楊柱榮

摘? ?要：高中階段先秦諸子散文中《論語》的選讀對教師、教學提出了很高的要求。教師要在教學過程中，重視知識拓展、尊重學生認知能力、尊重其他教師的教學方式并結(jié)合時代特點進行教學。

關(guān)鍵詞：高中語文? ? 《論語》選讀? ? 教學思考

人教版高中語文選修教材《先秦諸子選讀》一般安排在高二上學期下半段進行教學，教材選錄了《論語》七十則語錄。筆者綜合自己和其他教師的教學實踐，對《論語》選讀部分的教學談一點思考。

一、要閱讀《論語》，多了解與之相關(guān)的知識

《論語》選讀的教學對高中教師來說是挑戰(zhàn)，高中教師中系統(tǒng)學習《論語》的并不多，了解關(guān)注研究《論語》成果的也很少，對教材《論語》選讀部分也有很多并不熟悉的內(nèi)容，對這些選讀內(nèi)容所蘊含的思想也不全然了解，這樣在教學過程中就會出現(xiàn)解說不清的情況，甚至在學生對一些選讀內(nèi)容提出自己的理解時，教師無法解釋明白，學生也無法接受。因此，教師要系統(tǒng)地研讀《論語》，同時也了解一些與《論語》、孔子及其弟子相關(guān)的知識，以做到全面系統(tǒng)地了解孔子其人其事、其經(jīng)歷其思想，了解孔子弟子的個性及經(jīng)歷，了解《論語》中涉及的其他人物和事件;要認真閱讀教材中的“概說”“引入話題”和“相關(guān)鏈接”，為教學做好充分細致的準備。

比如從選讀“子路宿于石門。晨門曰：‘奚自？子路曰：‘自孔氏。曰：‘是知其不可而為之者與？”（《論語·憲問》）這則語錄的文字與語氣中，有的學生讀出了早晨看守城門的人對孔子的譏笑，學生就提出問題：“子路當時聽了之后有何反應(yīng)，為什么一個守城門的人敢對孔子師徒如此無禮?！弊勇酚泻畏磻?yīng)，不同的人可以有不同的想象，對子路的心情也可以進行猜測，但教師要回答好這個問題就必須清楚“晨門”的身份。其實選讀部分還出現(xiàn)過長沮、桀溺、接輿和荷蓧丈人這樣的人物，他們選擇了避世，他們大都日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，瀟灑自足，對孔子的抉擇不大理解。這個人是在守城門，但很顯然，這個守城門的人并不是一個等閑之輩，而是一個修養(yǎng)很高卻隱身于市朝的大隱士，和前面的四個人物一樣。把這個晨門的身份弄清楚了，學生的問題就能解釋得合情合理。

二、要了解、尊重學生的認識特性，教學中多些鼓勵與引導

在教學中，教師對學生一時難以理解接受的情況應(yīng)予以理解與尊重，并鼓勵學生積極思考和探究。《論語》選讀涉及孔子及儒家各個方面的觀點及思想，有為政、為學、為教、為師、為徒以及為人處世等，通過對教材的概說、引入話題和相關(guān)鏈接的閱讀以及學習討論，學生們對孔子從未動搖過的人生目標——改變天下無道的現(xiàn)實，有一定的認知，也很肯定孔子勇于擔當?shù)木?，但是對孔子悲劇性的?zhí)著不能理解。學生們對顏回的安貧樂道的意志是肯定的，但是對顏回的際遇說不上同情，甚至認為并沒有特別的成就與貢獻，孔子多次稱贊并特別欣賞顏回的理由不太充分。作為孔子大弟子的子路，經(jīng)常受到孔子的批評，一般的解釋是孔子針對子路的個性因材施教，但學生卻不這樣看，學生認為，子路僅小孔子九歲，社會閱歷也很豐富，對人對事均有自己的看法與主張，就好比現(xiàn)在剛走上講臺的教師一樣，比自己的學生年齡大不了多少，如果不經(jīng)常“敲打敲打”，可能鎮(zhèn)不住學生?！墩撜Z》選讀中涉及“仁”等道德的語錄，學生結(jié)合“引入話題”和“相關(guān)鏈接”的內(nèi)容基本上能理解孔子和他的弟子的最高的生存價值和目標，而且也確實認同孔子和他的弟子的最高生存價值和目標對中國社會和歷史的深遠影響，但認為這種最高生存價值與目標對大多數(shù)人來說非?？量?。學生們十分欣賞孔子的“有教無類”的思想，并認為這是教育的最高境界，但也感到在任何時候都難以實現(xiàn)。學生在學習王勃的《滕王閣序》時接觸到“叨陪鯉對”典故，真正學習到《論語》選讀中關(guān)于這個典故出處原文時，對孔子與其子孔鯉的言行也有自己的看法，認為這種家庭教育是嚴謹?shù)?，但也是命令式的，好像不學什么就不能做什么，太過于武斷，不可取。

對學生們學習《論語》選讀時出現(xiàn)的各種各樣的想法，教師要理性對待。高中時期是學生人生的敏感期，是學生身心成長成熟的重要期，也是學生們?nèi)松^價值觀形成的關(guān)鍵期。從目前高中生的學習生活經(jīng)歷看，他們對中國傳統(tǒng)文化特別是先秦文化了解不多不全面不系統(tǒng)不深入，對社會和人生的體驗思考感悟也十分有限，往往只知其一理解膚淺或一無所知人文精神缺失。所以在教學過程中，不能武斷地否定學生的思考和質(zhì)疑，應(yīng)該寬容理解和鼓勵引導，對學生學習中國傳統(tǒng)文化做一個先導性的工作，讓學生學會用先賢的思想眼光觀察今天的社會，站在今天的時代去審視中國的傳統(tǒng)文化，這比單純的“授業(yè)”更有意義更有價值，能做到這樣，也是教學的成功。

三、要尊重教師的教學個性，共同交流探討分析總結(jié)

教師有自己的教學個性是件好的事情，在互相討論學習借鑒中體現(xiàn)開放與包容的教學思維，這有利于在教學中做到眼界開闊、視野寬廣、信息全面、材料豐富、方式多元。進行《論語》選讀或其他先秦散文選讀的教學，不是件容易的事，要有好的教學效果更不容易。教師的個性差異也很大，對人對事都有自己的理解和處理方式，教學觀念、教學思維各異;同時，學生的個性差異也很大，教師需要結(jié)合實際情況選擇針對性的教學方式。比如在進行《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》教學時，有的教師把重點放在對選文思想的理解上，有的教師把重點放在對人物性格形象的探討上，有的教師把重點放在討論孔子與學生的關(guān)系上。對《論語》選讀，有的教師逐篇講析，有的教師則有針對性地講析，放手讓學生自由學習討論，教師只作引導;有的教師設(shè)置問題，讓學生帶著問題學習討論;有的教師提出課題，動員學生上網(wǎng)查找資料，完成課題內(nèi)容;還有的結(jié)合《孔子評傳》等跳出文本，進行延伸學習探究。對教師們的教學行為方式的選擇，要予以尊重，作為教師要虛心學習，作為團隊，要協(xié)作參與交流，突出的成果要肯定并共同完善推廣。很多教學實踐證明，有的教師不被他人看好不被他人肯定的教學個性往往是該教師的教學亮點。

四、要結(jié)合時代特點和社會實際進行教學

《先秦諸子選讀》之《論語》選讀，基本上是《論語》的精華部分，里面蘊含的思想對中國的社會、歷史、文化都產(chǎn)生過深遠的影響，對當今的中國乃至世界依然具有積極的影響。進行教學時，要聯(lián)系時代特點、結(jié)合當今社會實際。比如學習《論語》選讀中體現(xiàn)孔子勇于擔當社會責任精神的語錄時，既要指出這種精神是中華民族傳統(tǒng)文化人格的本質(zhì)，也要強調(diào)當今時代特別需要弘揚這種精神，這種精神是我們國家強身健體實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的力量源泉。學習《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》時，一般多重視孔子倡導師生平等、尊重學生人格的教育思想，這當然是非常重要的，但往往同時也應(yīng)讓學生注意到，孔子對學生的不足之處有時比較委婉有時也是毫不留情地進行批評，面對孔子的批評，孔子弟子的態(tài)度是謙恭的，對孔子的尊重依然。聯(lián)系當前學校和家庭教育，針對學生不能承受師長的批評，師長對學生的批評心存顧慮的現(xiàn)象，引導學生對這種現(xiàn)象進行討論，讓學生對比分析，得出合乎情理的判斷。同時，也要引導學生聯(lián)系現(xiàn)實生活學習，讓學生喜歡讀《論語》，至少不討厭學習《論語》。對《論語》這種中國傳統(tǒng)文化的教學，如果不和時代緊密結(jié)合，很難說是成功的教學。

教學永遠是一門有遺憾的藝術(shù)，因為有遺憾，才會不斷地進行思考;因為思考，教學才有新的思維，才會有創(chuàng)新，才會不斷進步。