鄒宇

摘 要： 語(yǔ)文的教學(xué)目的主要有兩點(diǎn)：從客觀上說(shuō)，是讓學(xué)生更好地掌握漢語(yǔ)言文字并熟練地運(yùn)用漢語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)和交流；從主觀上說(shuō)，是從心靈出發(fā)，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，陶冶情操，提高審美能力，從而達(dá)到健全人格、提高個(gè)人涵養(yǎng)的目的。本文從語(yǔ)用和心靈涵養(yǎng)兩個(gè)角度探討語(yǔ)文教學(xué)目的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文教學(xué) 教學(xué)目的 教學(xué)思考

一、從客觀實(shí)用的角度看語(yǔ)文教育的目的

（一）培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言交往能力

著名語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘在《漢語(yǔ)言的特點(diǎn)和當(dāng)前的語(yǔ)文問(wèn)題》中說(shuō)：“語(yǔ)言文字在人們的生活里的重要性在增強(qiáng)，學(xué)習(xí)和使用語(yǔ)言文字中出現(xiàn)的問(wèn)題也就更加引起人們的注意，特別是文字。不斷聽(tīng)到埋怨的聲音：父母埋怨子女寫(xiě)不好家信；教授埋怨學(xué)生寫(xiě)不好論文；局長(zhǎng)埋怨秘書(shū)寫(xiě)不好文章，等等。念錯(cuò)字、寫(xiě)錯(cuò)字，包括亂造簡(jiǎn)化字隨時(shí)隨地都會(huì)遇到?！彼?，他認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文運(yùn)用能力，而不是傳授語(yǔ)文知識(shí)。

學(xué)習(xí)任何一門(mén)課程的最終目的是正確地在工作和生活中使用這門(mén)課程的知識(shí)，這一點(diǎn)毋庸置疑。但是有人會(huì)說(shuō)，我從出生會(huì)說(shuō)話開(kāi)始就可以和人交流，即使不學(xué)習(xí)語(yǔ)文也不妨礙我生存。然而，我們對(duì)語(yǔ)言的使用要求不僅僅是能生存、會(huì)交流，我們有表達(dá)自己思想的意愿，讓大家接受自己的交往要求。有的人說(shuō)的話容易讓大家記住，他的演講可以激勵(lì)大家成為心靈雞湯；也有的人是談話冷場(chǎng)王，只要他一說(shuō)話?cǎi)R上會(huì)引起尷尬和冷場(chǎng)，他說(shuō)的話沒(méi)有人會(huì)注意，更不會(huì)被人記住，這就是學(xué)習(xí)語(yǔ)文與否最明顯的區(qū)別。

語(yǔ)言的存在意義在于語(yǔ)言的交往能力。語(yǔ)言交往能力是一種心智能力，在人們進(jìn)行交往行為時(shí)才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。語(yǔ)言能力是人與生俱來(lái)的一種能力，是人的一種本能。交際能力、研究能力、知識(shí)能力和發(fā)揮能力是語(yǔ)言能力的四種基本的能力，知識(shí)能力是基礎(chǔ)，交際能力是知識(shí)能力的外在形式，研究能力是知識(shí)能力的更高一層的體現(xiàn)，發(fā)揮能力則是知識(shí)能力和交際能力更高層次的體現(xiàn)。所以，如果要在生活中提高交際能力，在工作中有較強(qiáng)的研究能力，那么語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)至關(guān)重要。

（二）提高學(xué)生的思維能力

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》要求：“通過(guò)閱讀和思考，領(lǐng)悟豐富內(nèi)涵，探討人生價(jià)值和時(shí)代精神，以利逐步形成自己的思想、行為準(zhǔn)則，樹(shù)立向上的人生理想……養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣……進(jìn)行交流和思想碰撞，加深領(lǐng)悟，共同提高。”可見(jiàn)提高學(xué)生的思考和感悟的能力，使學(xué)生形成自主獨(dú)立見(jiàn)解也是語(yǔ)文教育的目標(biāo)之一。

呂叔湘認(rèn)為，語(yǔ)文知識(shí)中的詞匯、語(yǔ)法和修辭，都能訓(xùn)練學(xué)生的思維能力。比如分析同義詞、近義詞的不同點(diǎn)，可以提高學(xué)生的辨別能力和分析能力。分析語(yǔ)法中的句法，尤其是復(fù)雜的句子的句法結(jié)構(gòu)，也可以培養(yǎng)思維能力，讓學(xué)生養(yǎng)成看待事物、分析問(wèn)題深入細(xì)致的思維習(xí)慣。呂先生說(shuō)道：“語(yǔ)言這種活動(dòng)，從頭到尾就是一個(gè)不斷選擇的過(guò)程。即使是一句簡(jiǎn)單的話，也還有選擇字眼的問(wèn)題，選擇語(yǔ)調(diào)的問(wèn)題?！?/p>

二、從主觀情感的角度看語(yǔ)文教育的目的

（一）培養(yǎng)學(xué)生健全的人格

沃爾夫?qū)げ剂袣J卡曾說(shuō)：“教育是人們嘗試在任何一個(gè)方面提升他人人格的行動(dòng)?！闭Z(yǔ)文教育作為教育的一部分，不可避免地具有“提升他人人格”的目的。那么，人格是什么？人格是一個(gè)特定價(jià)值取向的人的心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)，包括人的需要、動(dòng)機(jī)、興趣和信念等決定人對(duì)生活的態(tài)度、取向和選擇，還包括人的能力、氣質(zhì)和性格決定人行為方式的個(gè)人特質(zhì)，所以有時(shí)我們也稱人格為個(gè)性。人格是人精神世界的體現(xiàn)，教育對(duì)人精神世界的影響，就是對(duì)人的人格影響。

人格的價(jià)值既包括主體的尊嚴(yán)、個(gè)人價(jià)值和道德追求，又包括對(duì)他人人格的尊重、社會(huì)價(jià)值和能夠滿足社會(huì)需要的道德品質(zhì)，以及主體的個(gè)人能力、行為方式等。語(yǔ)文教育要培養(yǎng)健全的人格，就不能忽視語(yǔ)言的存在問(wèn)題，對(duì)人的語(yǔ)言存在問(wèn)題和人的語(yǔ)言生存問(wèn)題進(jìn)行區(qū)分。人的語(yǔ)言存在問(wèn)題時(shí)通過(guò)語(yǔ)文教育而實(shí)現(xiàn)人的內(nèi)在價(jià)值，體現(xiàn)人的存在；人的語(yǔ)言生存問(wèn)題則是通過(guò)語(yǔ)文教育而培養(yǎng)人的交往能力，這是人的生存需要。所以，人的語(yǔ)言存在是語(yǔ)文教育的重要內(nèi)容。語(yǔ)文教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)該注重學(xué)生語(yǔ)用能力的培養(yǎng)，使學(xué)生增強(qiáng)自信心，認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值，從而建立獨(dú)立人格。

（二）陶冶學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操

呂叔湘先生認(rèn)為，語(yǔ)文課跟歷史、地理學(xué)科能夠結(jié)合。課外閱讀，除了純語(yǔ)文性的作品以外，搞點(diǎn)歷史、地理、人傳記和游記等。因?yàn)槭返貙W(xué)科在對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育方面比文藝作品更有效果。他認(rèn)為，語(yǔ)文教師在教育過(guò)程中應(yīng)該將愛(ài)國(guó)主義教育滲透到課堂學(xué)習(xí)中，使語(yǔ)文教育達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)民族語(yǔ)言、熱愛(ài)民族文化的情感的目的。

每個(gè)民族的語(yǔ)言都是該民族思維方式的展現(xiàn)，是其民族文化的載體，語(yǔ)文教育實(shí)際上就是對(duì)母語(yǔ)的教育，也是一種愛(ài)國(guó)主義教育。語(yǔ)文教育的另一個(gè)目的是教育學(xué)生充分理解祖國(guó)的語(yǔ)言，欣賞和熱愛(ài)母語(yǔ)，從而熱愛(ài)祖國(guó)的文化，熱愛(ài)祖國(guó)。

朱自清先生將語(yǔ)文教育的目的概括為兩個(gè)字“文道”，“文”泛指語(yǔ)文的知識(shí)和技能，就是使學(xué)生養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣，培養(yǎng)思考和表現(xiàn)能力；“道”泛指中等教育的宗旨，也就是健全人格，培育涵養(yǎng)。他曾出“讀書(shū)”和“表現(xiàn)”是語(yǔ)文學(xué)科能力的基本構(gòu)成。“讀書(shū)”是“善觀大意，是輸入、吸收和內(nèi)化；“表現(xiàn)”則是“表達(dá)出自己的情意”，是輸出、表達(dá)和外化。語(yǔ)文教育的目的是吸收與表達(dá)、內(nèi)化與外化的結(jié)合。語(yǔ)言交際能力是語(yǔ)文教育的外化目的，強(qiáng)化審美意識(shí)、健全人格品質(zhì)是語(yǔ)文教育的內(nèi)化要求，兩者同樣重要，缺一不可。

參考文獻(xiàn)：

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[3]工晨.重讀呂叔湘·走進(jìn)新課標(biāo)—什么是語(yǔ)文[C].武漢：湖北教育出版社，2004.