摘 要：生活教育理論是陶行知教育思想的精髓，即“生活即教育”、“社會即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”，對當(dāng)前美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)提倡的“關(guān)注文化與生活”具有指導(dǎo)作用。為此，筆者在小學(xué)美術(shù)教育中實(shí)踐陶行知先生的生活教育理論思想，讓美術(shù)教學(xué)從生活出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生從自然中感受美，社會生活中發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)作實(shí)踐中創(chuàng)造美，努力實(shí)現(xiàn)美育回歸生活。

關(guān)鍵詞：生活教育；美術(shù)教育；生活化；開放性

陶行知先生的生活教育理論作為一種科學(xué)的教育學(xué)說，在教育史上具有劃時代的意義。美術(shù)教育，作為一種教育手段，正以其特有的方式在當(dāng)今教育中起到越來越重要的作用。通過美術(shù)教育不僅可以培養(yǎng)兒童感受美、理解美、表現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，而且能陶冶兒童情操開啟兒童智力及其自身各種因素的協(xié)調(diào)發(fā)展從而實(shí)現(xiàn)兒童個性全面和諧的發(fā)展。

一、 生活即教育，創(chuàng)設(shè)生活化的美術(shù)體驗(yàn)活動

“生活即教育”是陶行知先生生活教育理論的核心，生活是教育的中心。教育必須與生活相聯(lián)系，圍繞生活來進(jìn)行。生活決定教育，教育應(yīng)當(dāng)以生活為中心。

怎樣才能讓我們的美術(shù)課堂不僅僅是局限于教材，而是讓學(xué)生真正成為課堂的主人，從角色體驗(yàn)中學(xué)習(xí)美術(shù)，感受生活中的美術(shù)并學(xué)以致用呢？筆者認(rèn)為創(chuàng)設(shè)生活化的美術(shù)體驗(yàn)活動顯得十分必要。例如，在教授《花點(diǎn)心》一課時，我事先給孩子們準(zhǔn)備好了一些廚師帽，自己也戴好廚師帽，把教室周圍布置上美食圖片，創(chuàng)設(shè)今天我來做“小小廚師”角色體驗(yàn)。學(xué)生們戴上廚師帽，一副儼然我就是小廚師的神情，躍躍欲試。通過“我的刀工最厲害”、“我的色彩最漂亮”、“我的搭配最美觀”三個活動的創(chuàng)設(shè)，解決用橡皮泥塑形的問題。當(dāng)孩子們把自己置身于“廚師”這個角色，和生活中感受到的廚師應(yīng)具備哪些能力相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)美術(shù)課堂的目標(biāo)。在完成美術(shù)作品之后，再布置課后拓展：和媽媽一起學(xué)習(xí)烘焙。讓孩子和媽媽一起做花點(diǎn)心，體會生活中的廚師角色。

二、 社會即學(xué)校，創(chuàng)設(shè)開放性的美術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境

著名雕塑家羅丹曾說過：“世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！彼囆g(shù)來源于生活，更高于生活。對于小學(xué)生而言，在生活中獲得的閱歷及經(jīng)驗(yàn)都有限，如果想更好地創(chuàng)設(shè)開放性的美術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境，就要讓孩子走出教室，回歸大自然，讓學(xué)生身心都受到美的事物感染，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望。

（一） 走進(jìn)大自然，進(jìn)行寫生

自然蘊(yùn)含著巨大、豐富的生態(tài)資源。自然界的蟲魚鳥獸、花草樹石、江山日月等都成了一幅幅天然的畫卷，色彩鮮艷，給人類視覺和聽覺的享受。小學(xué)生對于大自然的萬物總會充滿好奇，因此開放學(xué)生學(xué)習(xí)的時間和空間勢在必行。走出教室，到校園內(nèi)寫生；走出校園，到鄉(xiāng)村的田野間寫生；走出家門，到社區(qū)進(jìn)行寫生，讓學(xué)生在不同的美術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境中感受美，創(chuàng)造美，感受生活的美好。例如：在教授人美版四年級《植物寫生》一課，校園就是最好的活教材，春天的校園里各種植物生機(jī)勃勃，百花齊放。讓孩子帶好速寫本，走出教室，找一株喜歡的植物，仔細(xì)觀察，將看到的植物描繪在畫紙上。在這樣的寫生活動中，學(xué)生不僅學(xué)會了觀察，還有更驚喜的發(fā)現(xiàn)：原來不同的角度看到的植物形態(tài)是不一樣的；植物的葉子有大小的變化；葉子的前后有遮擋關(guān)系……這些發(fā)現(xiàn)在室內(nèi)課堂是很難呈現(xiàn)并理解的。

（二） 走進(jìn)博物館，拓寬視野

《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，要讓學(xué)生在廣泛的文化情境中認(rèn)識美術(shù)，學(xué)會美術(shù)欣賞和評述的方法，提高審美能力。如何欣賞？僅僅讓學(xué)生在課堂內(nèi)通過老師展示的幾張圖片就能學(xué)會欣賞嗎？答案是否定的，教師應(yīng)廣泛利用美術(shù)館、圖書館、博物館等校外課程資源，開展多種形式的美術(shù)教育活動。在國外的美術(shù)館，隨處可見老師帶著孩子們?nèi)⒂^名作，教師對著名畫為學(xué)生講解，學(xué)生也不覺得枯燥、乏味，相反他們聽得津津有味，因?yàn)槟菢拥囊曈X盛宴，帶給他們的是深深的震撼。其實(shí)，在我們城市也有博物館，展覽館，周末可以帶著學(xué)生去參觀，感受不同畫家、不同題材、不同風(fēng)格的藝術(shù)作品，讓學(xué)生在耳濡目染中感受藝術(shù)的魅力，學(xué)會美術(shù)欣賞的方法，并能表達(dá)自己的獨(dú)特感受。社會環(huán)境才是最好的學(xué)習(xí)環(huán)境，多帶孩子出去欣賞，才能真正實(shí)現(xiàn)美術(shù)欣賞的目標(biāo)。

（三） 了解家鄉(xiāng)藝術(shù)，走進(jìn)名家

在我們美術(shù)課程中，地方課程資源是非常豐富的。作為教師應(yīng)努力做好開發(fā)工作。我所在的學(xué)校位于太倉市雙鳳鎮(zhèn)，是以龍獅文化為特色的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。因此將龍獅文化作為我們的校本課程，設(shè)計(jì)一系列活動，讓學(xué)生能夠了解家鄉(xiāng)的文化和歷史。因此帶孩子們?nèi)⒂^龍獅之鄉(xiāng)仇國良先生的工作室，現(xiàn)場觀看仇國良制作龍，欣賞他工作室中展示的各種活靈活現(xiàn)的龍獅形象，分析他所設(shè)計(jì)的龍的造型特點(diǎn)及使用材料。在參觀、欣賞的過程中，孩子們不僅了解了家鄉(xiāng)的藝術(shù)，也學(xué)會了龍獅的制作方法。這樣，我們的美術(shù)課堂才是真正回歸生活的課堂。

三、 教學(xué)做合一，美術(shù)教學(xué)目標(biāo)貼近學(xué)生生活

陶行知認(rèn)為：“教學(xué)做是一件事，不是三件事，我們要在做上教，在做上學(xué)。做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。先生拿做來教，乃是真教，學(xué)生拿做來學(xué)，方是真學(xué)?！苯處熌米鰜斫?，學(xué)生拿做來學(xué)，使教學(xué)過程成為教師真教，學(xué)生真學(xué)。教師做的過程，既是教師成長的過程，也是學(xué)生學(xué)的過程。例如，《捏泥巴》這一課教學(xué)時，目標(biāo)設(shè)定為用橡皮泥捏出各種造型美觀的器皿。橡皮泥是學(xué)生平時比較熟悉又十分感興趣的材料，而生活中我們也一直要用到各種器皿。因此我將本課重難點(diǎn)設(shè)計(jì)成五個探究環(huán)節(jié)：1. 怎樣使你的泥巴變個樣？（學(xué)生試完之后，教師也嘗試不同的方法）2. 怎樣使你的捏泥巴的樣子能裝得下東西？（學(xué)生嘗試完，師也示范不同的方法）3. 用哪些不同的方法表現(xiàn)深淺不同的容器？（師捏出不同深淺的器皿供學(xué)生觀察）4. 怎樣使你的容器看起來更漂亮？（師動手裝飾器皿）5. 你覺得你做的這個器皿在生活中可以用來裝什么？在這種師生的雙邊活動中，學(xué)生對老師產(chǎn)生崇拜感，也在自己的探究活動中體驗(yàn)到成功。你會發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的創(chuàng)造力遠(yuǎn)比你想象的強(qiáng)。

在美術(shù)教育日益受到重視的今天，我們美術(shù)教師應(yīng)充分理解并發(fā)揚(yáng)陶行知生活教育理論，在教學(xué)實(shí)踐中不斷探索，讓我們的美術(shù)課堂真正回歸生活。

參考文獻(xiàn)：

[1]張海濤.陶行知生活教育理論對少先隊(duì)體驗(yàn)教育的啟示[J].少先隊(duì)活動，2016，（4）.

[2]張勇，張園園.陶行知生活教育思想探析[J].福建黨史，2008，（3）.

作者簡介：

魏麗風(fēng)，遼寧省錦州市，渤海大學(xué)教育與體育學(xué)院，學(xué)號2014012109；江蘇省太倉市，太倉市雙鳳鎮(zhèn)新湖小學(xué)。endprint