文 羅來(lái)絲

一、土家族吹打樂(lè)的表演形式

（一）坐堂

常用于喪葬祭祀活動(dòng)，以“圍鼓”形式演奏。分為圓隊(duì)行和方隊(duì)形兩種排列形式，其中司鼓者居于正堂，方隊(duì)形和園隊(duì)樂(lè)器的位置大概一致，左邊是頭鈸、二鈸，嗩吶在鼓的對(duì)面，右邊為小鑼、大鑼。

（二）行堂

多用于喜慶迎娶，隨隊(duì)伍邊行邊演奏，但是在白會(huì)儀式上也使用。當(dāng)單行隊(duì)列時(shí)，嗩吶領(lǐng)頭走在最前面，之后是堂鼓、小鑼、二鈸、頭鈸、大鑼。嗩吶和鼓并排或者是位于左側(cè)，二鈸居左，頭鈸與二鈸并排隨后。大鑼居左，大鑼與小鑼并排。有兩只嗩吶并排領(lǐng)頭時(shí)，其余順序不變，除了司鼓者隨后單獨(dú)一排。

二、土家族吹打樂(lè)樂(lè)隊(duì)的組合形式及編制

（一）吹打樂(lè)隊(duì)編制

“細(xì)樂(lè)”組和班。是細(xì)吹鑼鼓為主奏樂(lè)器，曲調(diào)明快流暢、清新細(xì)膩，旋律多為五聲級(jí)進(jìn)，富有詩(shī)情畫(huà)意，且清幽古樸。在當(dāng)?shù)孛耖g，吹打樂(lè)極受人民群眾的歡迎，在人生大事和節(jié)日活動(dòng)中，當(dāng)?shù)厝罕娦蜗蟮卣f(shuō)：“花錢(qián)不多，包你滿意，紅白喜事，吹吹省事”。

“大樂(lè)”組合班。在歷史上“大樂(lè)”一詞有不同的含義和讀音，基本上在用于音樂(lè)領(lǐng)域時(shí)，屬于宮廷音樂(lè)的范疇，指高雅、盛大、隆重的音樂(lè)。這里的“大樂(lè)”，亦稱“粗樂(lè)”，是指經(jīng)眾多嗩吶、鈸、 打擊樂(lè)器組成的樂(lè)隊(duì)演奏。奏配以馬鑼、鐃、堂鼓等樂(lè)器演奏的粗吹鑼鼓，以嗩吶為主，結(jié)構(gòu)復(fù)雜、龐大，擅長(zhǎng)表現(xiàn)喜慶、歡騰、熱烈的情緒，音調(diào)粗獷、高亢，旋律多跳進(jìn)，以五聲音階為主，荊楚遺風(fēng)甚濃，有鮮明的地方色彩，顯得十分古樸。如當(dāng)?shù)亍段滓簟贰洞蛘{(diào)》《開(kāi)套》等。

（二）吹打樂(lè)隊(duì)使用樂(lè)器的狀況

在演奏中，因敲擊各種樂(lè)器的位置和力度不一樣，樂(lè)器的多種性能很好地體現(xiàn)出來(lái)。大鑼的重量在 1.5 左右，直徑 35cm，邊高3.5cm，音色寬而洪亮，鑼面平坦、光滑，音呈放射狀傳播，敲擊時(shí)給人雄壯之感，“倉(cāng)”“當(dāng)”“傾”三音是其音色的劃分；馬鑼的重量 0.4kg左右，直徑19cm，邊高2.5cm，發(fā)音脆而亮，鑼面平坦而光滑，音成扇面?zhèn)鞑?，敲擊時(shí)給人歡快、跳躍之感，“呆”“單”“丁”三音是其音色的劃分。

三、土家族吹打樂(lè)的傳承方式

（一）口傳心授

師徒間的文化傳承是經(jīng)內(nèi)心領(lǐng)悟及口頭傳授方式進(jìn)行的，經(jīng)耳聽(tīng)、心悟、手動(dòng)、口授、眼觀，用“心”來(lái)感受，用“口”來(lái)傳授，傳其形、悟其神，達(dá)到對(duì)音樂(lè)神韻的共鳴，促使承者、傳者雙方心靈的溝通。這種傳授方式大多情況下無(wú)文字和樂(lè)譜。樂(lè)譜只是記憶的輔助，盡管有時(shí)也會(huì)用到樂(lè)譜，但是無(wú)依賴性，無(wú)單純經(jīng)樂(lè)譜學(xué)習(xí)的方式。例如，工尺譜、減字譜的節(jié)奏、音高，需唱奏者靈活按照自己的理解進(jìn)行處理，或只記憶旋律框架的樂(lè)譜形式。

（二）度職

民間宗教信仰活動(dòng)中，“度職”是主要的儀式。在學(xué)會(huì)有關(guān)主持儀式的技能之后，普通鄉(xiāng)民會(huì)依據(jù)一定程序舉辦“度職”，身份就轉(zhuǎn)變?yōu)槎斯朗?，為人們祈福除厄。器?lè)和人聲在整個(gè)儀式中均是運(yùn)用音樂(lè)形式，使用樂(lè)器和吹打樂(lè)器，將法螺和牛角加了進(jìn)去。青少年十多歲時(shí)就開(kāi)始當(dāng)學(xué)徒，至少得三年時(shí)間，聽(tīng)從師傅的差遣。學(xué)徒會(huì)在師傅被人請(qǐng)去主辦“法事”時(shí)，背工具、支場(chǎng)子、打鑼鼓、唱幫腔，被叫上充當(dāng)助手。文書(shū)的格式、壇場(chǎng)的規(guī)矩、吹打樂(lè)器的基本演奏、儀式的順序等，師傅也會(huì)指點(diǎn)一二。