李麗

摘要：高校輔導(dǎo)員職業(yè)能力提升是指高校輔導(dǎo)員在開展學(xué)生思想政治教育、成長發(fā)展指導(dǎo)和日常事務(wù)管理工作時主動攝取、運(yùn)用和創(chuàng)新專業(yè)知識和技能時形成的能力和個性特征，并將這一能力和個性特征運(yùn)用于實(shí)踐，接受實(shí)踐檢驗，不斷完善的過程。本文通過對輔導(dǎo)員的相關(guān)概念不斷推究，在“修身”的基礎(chǔ)上從“內(nèi)修”和“外行”兩重向度探究輔導(dǎo)員職業(yè)能力提升路徑。

關(guān)鍵詞：高校 輔導(dǎo)員 職業(yè)能力提升

中圖分類號：G645文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2017）21-0086-02

一、高校輔導(dǎo)員的相關(guān)概念

輔導(dǎo)員職業(yè)素養(yǎng)的提升是建立在對輔導(dǎo)員的涵義、工作要求、工作職責(zé)、職業(yè)功能、職業(yè)能力提升等相關(guān)概念理解的基礎(chǔ)之上，只有這樣輔導(dǎo)員才能深刻理解個體的內(nèi)涵發(fā)展，進(jìn)而從內(nèi)因和主觀方面通過“內(nèi)修”和“外行”兩重向度，在“修身”的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)個體職業(yè)能力的提升。

（一）輔導(dǎo)員的涵義、工作要求、職責(zé)、職業(yè)功能

中華人民共和國教育部令第24號關(guān)于《普通高等學(xué)校輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)規(guī)定》指出“輔導(dǎo)員是開展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，是高校學(xué)生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實(shí)施者和指導(dǎo)者。輔導(dǎo)員應(yīng)當(dāng)努力成為學(xué)生的人生導(dǎo)師和健康成長的知心朋友?！睆闹锌梢钥偨Y(jié)出，輔導(dǎo)員其實(shí)就是大學(xué)生思想教育者、事務(wù)管理者和成長服務(wù)者。

（二）輔導(dǎo)員職業(yè)能力提升的涵義

李漢燁指出：“所謂職業(yè)能力，是影響從業(yè)者完成工作任務(wù)的效率和質(zhì)量的一系列主觀條件，包括從業(yè)者完成工作任務(wù)所應(yīng)具有的專業(yè)知識、專業(yè)技能，也包括影響從業(yè)者對專業(yè)知識和專業(yè)技能進(jìn)行攝取、運(yùn)用和創(chuàng)新的個性心理特征?！蓖瑫r將輔導(dǎo)員職業(yè)能力定義為：“所謂高校輔導(dǎo)員職業(yè)能力，即是指高校輔導(dǎo)員在開展學(xué)生思想政治教育、成長發(fā)展指導(dǎo)和日常事務(wù)管理工作時，影響其任務(wù)完成的效率和質(zhì)量的一系列主觀條件，包括輔導(dǎo)員完成工作任務(wù)時所應(yīng)具備的專業(yè)知識、專業(yè)技能和個性心理特征?！睆闹校覀兛梢詫⑤o導(dǎo)員職業(yè)能力提升概括為：高校輔導(dǎo)員職業(yè)能力提升是指高校輔導(dǎo)員在開展學(xué)生思想政治教育、成長發(fā)展指導(dǎo)和日常事務(wù)管理工作時主動攝取、運(yùn)用和創(chuàng)新專業(yè)知識和技能時形成的能力和個性特征，并將這一能力和個性特征運(yùn)用于實(shí)踐，接受實(shí)踐檢驗，不斷完善的過程。

二、輔導(dǎo)員職業(yè)能力提升路徑

輔導(dǎo)員工作是一項育人的工作，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“傳道者自己先要明道，信道?！边@就要求輔導(dǎo)員首先要主動實(shí)現(xiàn)個體內(nèi)涵發(fā)展，通過“內(nèi)修”向度的自我提升實(shí)現(xiàn)“內(nèi)圣”；其次，通過“外行”向度的自我完善達(dá)到“外王”。輔導(dǎo)員職業(yè)能力提升其實(shí)就是在“修身”這一橋梁和樞紐的連接之下將“內(nèi)圣”外化為“外王”，實(shí)現(xiàn)“內(nèi)圣”和“外王”的統(tǒng)一、“內(nèi)修”和“外行”的統(tǒng)一，最終使高尚的道德得以弘揚(yáng)、開拓創(chuàng)新，到達(dá)善的盡頭和邊界。

（一）“內(nèi)圣”——輔導(dǎo)員內(nèi)修向度的自我提升

“內(nèi)圣”——輔導(dǎo)員內(nèi)修向度的自我提升，是輔導(dǎo)員職業(yè)能力內(nèi)化的過程，從認(rèn)知層面在德性、知識和技能上進(jìn)行提升。輔導(dǎo)員通過“格物”“致知”“誠意”“正心”的修身方法打牢立德之基，實(shí)現(xiàn)以德立身；通過“如切如磋，如琢如磨”的修身方法夯實(shí)治學(xué)之基，實(shí)現(xiàn)以德立學(xué)。

1.“格物”“致知”“誠意”“正心”的修身方法是輔導(dǎo)員職業(yè)能力提升的基礎(chǔ)

自孔子開始，儒家就十分強(qiáng)調(diào)修身的重要性。他們認(rèn)為修身是“格物”“致知”“誠意”“正心”的過程?！案裎铩奔凑J(rèn)識事物，推究事物的規(guī)律和原理。“致知”是在“格物”的基礎(chǔ)上得到真知?！罢\意”是在“致知”的基礎(chǔ)上意念誠實(shí)，“正心”是在“誠意”的基礎(chǔ)上達(dá)到心正，進(jìn)而涵養(yǎng)身心、塑造品格，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。輔導(dǎo)員職業(yè)能力的提升，也要求輔導(dǎo)員對這一職業(yè)進(jìn)行探究，對該職業(yè)的涵義、工作要求、工作職責(zé)、工作內(nèi)容以及輔導(dǎo)員職業(yè)能力提升等相關(guān)概念和內(nèi)容進(jìn)行仔細(xì)推究，認(rèn)識該職業(yè)的基礎(chǔ)知識和專業(yè)技能等，誠心誠意、腳踏實(shí)地、認(rèn)認(rèn)真真地對待這份工作。輔導(dǎo)員通過“格物”“致知”“誠意”“正心”的修身方法，塑造自己的三觀、人格魅力特征和育人理論，形成初步對輔導(dǎo)員這一職業(yè)的認(rèn)知，增強(qiáng)輔導(dǎo)員的職業(yè)認(rèn)同感、歸屬感和自豪感，引導(dǎo)輔導(dǎo)員自覺做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者，弘揚(yáng)和傳播正能量，真正實(shí)現(xiàn)輔導(dǎo)員以德立身，為輔導(dǎo)員職業(yè)能力的提升打牢立德之基。

2.“如切如磋，如琢如磨”的修身方法是輔導(dǎo)員職業(yè)能力提升的關(guān)鍵

《大學(xué)》中明確指出：“如切如磋者，道學(xué)也。如琢如磨者，自修也。”“如切如磋”喻指君子努力治學(xué)，“如琢如磨”喻指君子認(rèn)真自修。輔導(dǎo)員面對紛繁復(fù)雜的工作局面和情況，也應(yīng)運(yùn)用“如切如磋，如琢如磨”的修身方法，在馬克思主義世界觀和方法論的指導(dǎo)下，理清工作思路和關(guān)系，努力學(xué)習(xí)，認(rèn)真修煉，從知識和技能上不斷提升自己，真正實(shí)現(xiàn)輔導(dǎo)員以德立學(xué)。理論知識主要包括基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識兩個部分，基礎(chǔ)知識包括馬克思主義理論、哲學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)等學(xué)科的基本原理和基礎(chǔ)知識；專業(yè)知識主要包括思想政治教育專業(yè)基本理論、基本知識和基本方法，馬克思主義中國化相關(guān)理論及知識，大學(xué)生思想政治教育工作實(shí)務(wù)相關(guān)知識，法律法規(guī)知識等。

（二）“外王”——輔導(dǎo)員外行向度的自我完善

《大學(xué)》中的經(jīng)典思想包括“內(nèi)圣”和“外王”兩重向度，“修身”是連接“內(nèi)圣”和“外王”的樞紐和橋梁。通過“內(nèi)修”實(shí)現(xiàn)“內(nèi)圣”，形成正確的三觀，以德立身，進(jìn)而在“如切如磋，如琢如磨”的修身方法基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)知識和技能在理論層面的提升，以德立學(xué)。通過“修身”使“內(nèi)圣”外化為“外王”，將原有積淀的知識和技能通過認(rèn)識的兩次飛躍，外化為實(shí)踐，并經(jīng)過實(shí)踐的檢驗不斷完善原有的知識和技能，更好地指導(dǎo)輔導(dǎo)員的日常工作，實(shí)現(xiàn)輔導(dǎo)員職業(yè)能力提升，最終實(shí)現(xiàn)以德施教。

1.認(rèn)識過程的第一次飛躍是輔導(dǎo)員自我完善的基礎(chǔ)endprint

馬克思主義認(rèn)識論指出：“任何人認(rèn)識任何事物，都是在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識開始，然后再上升到理性認(rèn)識。”在實(shí)踐的基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，這是認(rèn)識過程的第一次飛躍。輔導(dǎo)員在“內(nèi)修”的基礎(chǔ)上通過感官得到的關(guān)于輔導(dǎo)員工作直接的、具體的、生動的、表面的認(rèn)識是感性認(rèn)識，感性認(rèn)識只有通過實(shí)踐，經(jīng)過實(shí)踐檢驗，再通過思維的抽象獲得間接的、抽象的、概括的關(guān)于輔導(dǎo)員工作內(nèi)在的、本質(zhì)的認(rèn)識才是理性認(rèn)識。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一，感性認(rèn)識有待于發(fā)展為理性認(rèn)識。輔導(dǎo)員怎樣才能在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍呢？首先，輔導(dǎo)員必須占有豐富的、符合工作實(shí)際的感性材料，這是實(shí)現(xiàn)認(rèn)識第一次飛躍的前提和基礎(chǔ)。因此奮戰(zhàn)在學(xué)生工作第一線的輔導(dǎo)員要在日常工作中在科學(xué)理論的指導(dǎo)下從實(shí)際出發(fā)、勇于實(shí)踐、深入調(diào)查研究，不斷總結(jié)和積累素材，為實(shí)現(xiàn)認(rèn)識過程的第一次飛躍奠定基礎(chǔ)。其次，輔導(dǎo)員要掌握和運(yùn)用科學(xué)的抽象思維方法，形成科學(xué)的概念、判斷、推理等思維形式，是實(shí)現(xiàn)認(rèn)識過程第一次飛躍的重要條件。輔導(dǎo)員要對豐富學(xué)生工作經(jīng)驗等感性材料進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地改造和加工，從而形成概念和理論系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的飛躍，更好地指導(dǎo)工作實(shí)踐，為輔導(dǎo)員職業(yè)能力的自我完善奠定基礎(chǔ)。

2.認(rèn)識過程的第二次飛躍是輔導(dǎo)員自我完善的關(guān)鍵

馬克思主義認(rèn)識論指出，認(rèn)識的過程是人們在實(shí)踐的基礎(chǔ)上由理性認(rèn)識到實(shí)踐的過程，即從認(rèn)識再到實(shí)踐的過程，這是認(rèn)識過程的第二次飛躍。認(rèn)識只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗和發(fā)展，認(rèn)識只有回到實(shí)踐中去才能達(dá)到改造世界的目的。輔導(dǎo)員在實(shí)現(xiàn)認(rèn)識的第一次飛躍之后，獲得的理性認(rèn)識，只有再回到實(shí)踐，并接受實(shí)踐的檢驗，才能真正實(shí)現(xiàn)對學(xué)生工作的改造和職業(yè)能力的提升。實(shí)現(xiàn)認(rèn)識過程的第二次飛躍的意義還在于這是檢驗認(rèn)識、發(fā)展真理的過程。為了實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識向?qū)嵺`的飛躍，輔導(dǎo)員要形成科學(xué)的、正確的實(shí)踐觀念，并且找到實(shí)現(xiàn)這一觀念的根本途徑和有效方法。所謂實(shí)踐觀念，也就是要求輔導(dǎo)員在觀念中形成如何做輔導(dǎo)員工作的理想模型以及達(dá)到這一理想模型的方式、方法和方案等。實(shí)踐觀念的形成過程，是輔導(dǎo)員按照一定的方式觀念地運(yùn)用事務(wù)的客觀尺度和把自己內(nèi)在尺度觀念地運(yùn)用到事務(wù)上去，以創(chuàng)造觀念的理想客體的過程。同時，輔導(dǎo)員要實(shí)現(xiàn)認(rèn)識過程從理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍，離不開輔導(dǎo)員自身的勇于探索、開拓創(chuàng)新的精神，這就要求輔導(dǎo)員勇于將理性認(rèn)識運(yùn)用于實(shí)踐，開拓創(chuàng)新，不斷總結(jié)經(jīng)驗，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上將理性認(rèn)識轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的理論研究成果，用科學(xué)的理論研究成果再指導(dǎo)實(shí)踐，不斷完善自我和提升輔導(dǎo)員職業(yè)能力。

“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識”作為認(rèn)識發(fā)展的總過程，表現(xiàn)了認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性，這就要求輔導(dǎo)員在“內(nèi)圣”“外王”兩重向度上因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新，從而緊跟時代步伐，真正實(shí)現(xiàn)職業(yè)能力的提升?！洞髮W(xué)》開宗明義地指出：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?，“明明德”“親民”“止于至善”這是《大學(xué)》的三綱領(lǐng)，“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”這是《大學(xué)》的八條目?！皟?nèi)圣外王”是儒家的經(jīng)典的思想，在《大學(xué)》中“內(nèi)圣”的修身方法是“格物”“致知”“誠意”“正心”，“外王”則體現(xiàn)在“家齊”“國治”和“天下平”。而“內(nèi)圣外王”的歸宿和落腳點(diǎn)則在于“明明德”“親民”“止于至善”。因此輔導(dǎo)員在“修身”這一樞紐和橋梁的作用下將“內(nèi)修”外化為“外行”，要切實(shí)做到以德立身、以德立學(xué)、以德施教，在認(rèn)識過程兩次飛躍的基礎(chǔ)上真正實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)光明的美德，不斷創(chuàng)新工作方法，到達(dá)善的盡頭和邊界。輔導(dǎo)員是一項用心靈陪伴心靈，用青春點(diǎn)燃青春，用夢想照亮夢想的事業(yè)；是一項“甘為人梯，甘當(dāng)鋪路石，以人格魅力引導(dǎo)學(xué)生心靈，以學(xué)術(shù)造詣開啟學(xué)生智慧之門的事業(yè)”；是一項“鋪一段桃李芬芳育人路，譜一曲琴瑟和鳴暖人歌的事業(yè)”；是一項輔之以成長竭心盡智，導(dǎo)之以誠心教人求真，圓之以成才修齊治平的事業(yè)。誠如馬克思的話：“我們的事業(yè)，雖不顯赫一時，但將永遠(yuǎn)存在”，山有木兮木有枝，輔兮助兮服悅之，輔導(dǎo)員職業(yè)能力提升我們在路上！

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：于蕾endprint