王德勝

摘要：通過本人的教學(xué)實(shí)踐，論述了思想品德課教學(xué)中的情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐之涵義，又例證了教學(xué)中如何組織學(xué)生開展情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐活動(dòng)，最后闡述了教學(xué)中要注意的事項(xiàng)。

關(guān)鍵詞：思想品德課；情感體驗(yàn)；道德實(shí)踐

聯(lián)系生活是本次課改的一個(gè)重點(diǎn)。道德寓于生活的方方面面，道德學(xué)習(xí)也離不開生活，道德學(xué)習(xí)的本質(zhì)是生活的、實(shí)踐的學(xué)習(xí)。思想品德教學(xué)要避免無源之水、無本之木的道德說教，成為“活教學(xué)”，就必須“為有源頭活水來”，而初中生的生活就是這個(gè)源頭。教學(xué)中要尊重每一個(gè)學(xué)生的生活差異，相信“一個(gè)學(xué)生便是一個(gè)世界”，巧妙地運(yùn)用學(xué)生不同的生活感知和親身經(jīng)歷，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，要善于開發(fā)和利用初中學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)出頗具特色的教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生自主參與教學(xué)，從而使課堂教學(xué)充滿盎然生機(jī)。多年來的教學(xué)實(shí)踐，讓我深深地體會(huì)到思想品德課教學(xué)中組織學(xué)生開展情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐就是最好聯(lián)系生活的教學(xué)方式，現(xiàn)與同仁分享如下。

情感體驗(yàn)——指學(xué)生積極參與的教學(xué)活動(dòng)中，老師有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生與教育要求相適應(yīng)的多種內(nèi)心體驗(yàn)。培養(yǎng)道德情感是思想品德教學(xué)的一個(gè)目的，是我們思想品德教學(xué)的基本任務(wù)之一。心理學(xué)指出，情感是指人對(duì)客觀事物是否符合自己需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。情感體驗(yàn)是一種以身體去“體會(huì)”，用“心”去“驗(yàn)”的活動(dòng)，是用感性帶動(dòng)心理的體驗(yàn)活動(dòng)。研究表明，人的情感可以在某種特定場合中被激發(fā)出來，這就是所謂的“觸景生情”。教學(xué)過程中，教師可以從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)入手，幫助學(xué)生回憶真實(shí)的情感體驗(yàn)；從學(xué)生的興趣入手，抓住他們特有的情感體驗(yàn)；借助教材中的閱讀文本或教師提供的其他文本，與學(xué)生一起品味文字的情感意蘊(yùn)；借助教學(xué)媒體，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略影音資料的情感魅力等，從而使學(xué)生真正感受和領(lǐng)悟到一種真情一種深情，而不是只教給學(xué)生干巴巴的概念。只有當(dāng)學(xué)生們有了情感上的體驗(yàn)和感化，才會(huì)心悅誠服，思想品德課的教學(xué)效果才會(huì)好。

例如，在組織“自我保護(hù)”這一教學(xué)內(nèi)容時(shí)，我創(chuàng)設(shè)了一個(gè)情境：學(xué)校八年級(jí)學(xué)生小王，經(jīng)常上網(wǎng)聊天，結(jié)識(shí)了幾位非常談得來的網(wǎng)友。一天，網(wǎng)友“雨中情”在與小王聊天時(shí)提出兩人見一面并外出游玩。小王非常猶豫，一時(shí)拿不定主意。由此設(shè)問：“小王該不該與網(wǎng)友見面？”這個(gè)問題在學(xué)生討論中引出了不同的答案，學(xué)生各自談了去與不去的理由。通過模擬情境，讓學(xué)生思考討論，有利于增強(qiáng)學(xué)生體驗(yàn)，同時(shí)這一討論又能教育學(xué)生正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)信息，提高分析實(shí)際問題的能力和自我保護(hù)意識(shí)。

道德實(shí)踐——指學(xué)生通過親身踐行，形成良好品德行為。我國古人要求兒童養(yǎng)成“黎明即起，灑掃庭除，內(nèi)外整潔”的習(xí)慣，青少年時(shí)期養(yǎng)成“誠意、正心、修身、齊家”的品行，長大以后才能做出“治國、齊家、平天下”的大績。這種把遠(yuǎn)大的道德教育目標(biāo)與兒童日常生活實(shí)踐聯(lián)系起來的方法，就是強(qiáng)調(diào)人“修德立業(yè)”的過程應(yīng)是一個(gè)“身習(xí)學(xué)知、身實(shí)習(xí)之、終身不懈”的過程，不能脫離實(shí)事實(shí)物。蘇霍姆林斯基曾說：“我們可以形象地說，由道德概念到道德信念的道路是從行為和習(xí)慣開始的，而行為和習(xí)慣中又滲透著兒童對(duì)于所見所為事物的深刻情感和個(gè)人態(tài)度?！笨梢?，道德教育需要寓學(xué)于行、躬行踐履。只有不斷地將社會(huì)要求、標(biāo)準(zhǔn)、理想轉(zhuǎn)化為個(gè)人的需要、準(zhǔn)則、信念，并用來支配自己的行動(dòng)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，才算達(dá)到道德教育的目的。聽到的容易忘記，看到的容易記住，做起來的才真正學(xué)會(huì)。

例如，我在開展“孝敬父母”這一教學(xué)活動(dòng)時(shí)，設(shè)計(jì)了一個(gè)特別而又新穎的環(huán)節(jié)，就是“生命教育——體驗(yàn)媽媽懷孕時(shí)的辛苦”。孩子們將約4公斤重的沙袋和枕頭綁在肚子上，通過模仿媽媽一天的活動(dòng)體驗(yàn)媽媽懷孕時(shí)的辛苦。那些“大腹便便”的“媽媽”們通過睡覺、上下床、系鞋帶、上下樓梯、提水桶、打掃、洗衣服以及上下班擠公車等情節(jié)來體驗(yàn)媽媽十月懷胎時(shí)的艱辛和不易。情節(jié)雖然簡單，對(duì)于普通人都是輕而易舉的事情，但第一次挺著大肚子的“媽媽”們對(duì)于完成這些事情還是感到既新鮮又困難。在活動(dòng)體驗(yàn)中，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)，懷孕真的很辛苦，感覺肚子“突飛猛進(jìn)”了，然后發(fā)現(xiàn)有一些原本很簡單的事情突然變得復(fù)雜起來，甚至很難一個(gè)人獨(dú)立完成。又如，挺著大肚子的“媽媽”不好彎腰撿東西，睡覺不敢翻身，上下樓梯都非常不方便，走路走著走著就會(huì)腰酸背疼。另外“系鞋帶”也讓“媽媽”們感受深刻，因?yàn)榇蠖亲幼璧K視線，看不到腳，要下蹲、彎腰的時(shí)候會(huì)夾到肚子，所以穿鞋、穿襪這些平時(shí)很容易辦到的事情也變得困難起來。在分享環(huán)節(jié)，孩子們踴躍發(fā)言，分享生命中感人的、悲傷的、幸福的、溫馨的愛的故事……教師把學(xué)生置身于某一生活情境中讓其體驗(yàn)和感受，從而獲得情感上的認(rèn)同，認(rèn)識(shí)上的提高。這比我喋喋不休地說母親如何偉大的效果要好得多。

情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐即通過“言加行”和“行加言”等一系列的體驗(yàn)和實(shí)踐進(jìn)行思想品德教育。離開了學(xué)生的內(nèi)心感悟和親身踐行，思想品德教育就可能是紙上談兵、畫餅充饑，就會(huì)塑造出“語言的巨人，行動(dòng)的矮子”。引發(fā)學(xué)生的道德實(shí)踐、豐富學(xué)生的道德情感體驗(yàn)，在教學(xué)中要將課程內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的道德實(shí)踐內(nèi)容，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生個(gè)體化的道德情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體層面的道德實(shí)踐和體驗(yàn)，要通過個(gè)體道德實(shí)踐和道德情感體驗(yàn)，體會(huì)社會(huì)的思想道德價(jià)值要求，形成正確的道德觀和行為習(xí)慣。我國古代俗語稱“授人以魚，不如授人以漁”。思想品德教師的教學(xué)應(yīng)樹立起以學(xué)生為本的教學(xué)理念，不武斷、不強(qiáng)制、不灌輸，不代替學(xué)生觀察、感知、分析、思考，為學(xué)生創(chuàng)造民主、和諧的教學(xué)氛圍，為學(xué)生主動(dòng)探索、主動(dòng)解決問題留有自由支配、自主發(fā)揮的時(shí)間和空間，鼓勵(lì)學(xué)生生動(dòng)活潑地鍛煉和展示自已的才華，發(fā)展自己的個(gè)性品質(zhì)，進(jìn)而增強(qiáng)道德學(xué)習(xí)的愿望與能力。對(duì)課堂上互動(dòng)生成的原生態(tài)的課程資源，教師要即時(shí)進(jìn)行科學(xué)、藝術(shù)的加工處理，最大限度地放大課堂的教育功能，讓師生在充滿生命活力的課堂里相互促進(jìn)，共同學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生不正確的回答，老師要及時(shí)地給予糾正分析，進(jìn)行正面引導(dǎo)，不能讓學(xué)生的“自主”變?yōu)椤白粤鳌薄?/p>

（作者單位：湖南攸縣教師培訓(xùn)中心 412300）endprint