摘 要：蒙臺(tái)梭利教育理念中的“感官教學(xué)法”主要是針對(duì)兒童教育的理念和方法，強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)等功能，讓學(xué)生耳、眼、手等感官一起協(xié)調(diào)調(diào)動(dòng)起來(lái)，在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生自我體驗(yàn)、自我發(fā)現(xiàn)、自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展、自我教育等能力，同樣有著重要的指導(dǎo)意義，我們應(yīng)該在教學(xué)實(shí)踐中加以有效地運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：蒙臺(tái)梭利 感官教學(xué) 高中語(yǔ)文 課堂教學(xué) 運(yùn)用

蒙臺(tái)梭利教學(xué)法是意大利教育家瑪莉亞·蒙臺(tái)梭利傾其畢生精力創(chuàng)造的。其教學(xué)法的精髓在于培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)的學(xué)習(xí)和探索精神。感官教育或稱(chēng)感覺(jué)教育，在蒙臺(tái)梭利教育體系中占有重要的地位，也是她教育實(shí)驗(yàn)的主要部分。其教育目的在于培養(yǎng)敏銳的感官，進(jìn)而培養(yǎng)觀察、比較、分析與判斷的習(xí)慣與能力。具體來(lái)說(shuō)就是促進(jìn)學(xué)生感覺(jué)機(jī)能的發(fā)展、幫助學(xué)生獲取各個(gè)方面的正確認(rèn)識(shí)、養(yǎng)成學(xué)生集中注意的習(xí)慣、打下形成健全人格的基礎(chǔ)。在蒙氏教育理念中，教師起協(xié)助啟導(dǎo)作用，不再是“自以為是”地“教”，而是一種“不教”的教育，即教師從旁適時(shí)地給予學(xué)生協(xié)助與引導(dǎo)，培養(yǎng)他們自覺(jué)主動(dòng)的學(xué)習(xí)和探索精神，讓學(xué)生成為教育的主體，使他們開(kāi)動(dòng)腦筋、挖掘潛力，自發(fā)地主動(dòng)學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，自我發(fā)現(xiàn)，自我教育和成長(zhǎng)?？梢?jiàn)，其中的感官教學(xué)法的目的正是切實(shí)體現(xiàn)了蒙氏教育的整體理念。這些教育理念與當(dāng)下的教育要求不謀而合。當(dāng)下教育追求高效課堂，要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，樹(shù)立以學(xué)生為主體的教學(xué)觀念，從學(xué)生的發(fā)展需要出發(fā)，改進(jìn)教學(xué)方式和教學(xué)手段，讓學(xué)生用眼睛看、耳朵聽(tīng)、手觸摸，用心感受，體會(huì)到語(yǔ)文之美。

結(jié)合高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，我們認(rèn)為，盡管蒙臺(tái)梭利感官教學(xué)法主要是針對(duì)兒童教育心理所強(qiáng)調(diào)的教學(xué)理念和方法，但在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用感官教學(xué)法的理念，注重調(diào)動(dòng)學(xué)生多感官參與學(xué)習(xí)過(guò)程，同樣顯得必要。具體來(lái)說(shuō)可以從以下幾方面入手。

一、在感官刺激中自我體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

感官教學(xué)法認(rèn)為：視覺(jué)優(yōu)勢(shì)、聽(tīng)覺(jué)優(yōu)勢(shì)、動(dòng)覺(jué)優(yōu)勢(shì)等個(gè)人的生理特點(diǎn)，在很大程度上影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。調(diào)動(dòng)學(xué)生聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、動(dòng)感知覺(jué)等，能夠激發(fā)、刺激學(xué)生所有的感官，建立對(duì)課堂活動(dòng)的深刻記憶。調(diào)動(dòng)越多的感官，就可以利用越多的通道，建立起更多的神經(jīng)連接，意味著更多的記憶被輕松存儲(chǔ)下。[1]根據(jù)這樣一種教學(xué)理念，我們?cè)诟咧姓Z(yǔ)文課堂教學(xué)中，就應(yīng)該注重充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官知覺(jué)去對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行自我體驗(yàn)，從而在一次次的感官刺激中激起并保持對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的濃厚興趣。

比如學(xué)習(xí)《荷塘月色》（人教版高中語(yǔ)文必修2）[7]時(shí)，對(duì)通感手法的理解與掌握是“知識(shí)目標(biāo)”里的一個(gè)重點(diǎn)，也是學(xué)生理解上的一個(gè)難點(diǎn)，文中那句“微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”明明是嗅覺(jué)卻偏偏寫(xiě)成了聽(tīng)覺(jué)的感受，對(duì)第一次接觸通感手法的學(xué)生來(lái)說(shuō)自然是無(wú)法接受，“不求甚解”的學(xué)生甚至?xí)苯影阉?dāng)病句了事。我們可以先跳開(kāi)這個(gè)復(fù)雜的句子，請(qǐng)個(gè)學(xué)生唱支歌（歌聲要輕柔或柔軟），然后讓學(xué)生填一個(gè)字來(lái)形容歌聲：“她的歌聲真——（美、甜、酥……）”然后講解：動(dòng)聽(tīng)的聲音給人以“美”的感受、輕柔的聲音給人以“甜”感受、柔軟的聲音給人以“酥”的感覺(jué)……?？梢?jiàn)人的感覺(jué)是可以相通的。以這種最直接的感官刺激來(lái)引導(dǎo)學(xué)生理解。我們也可以拿幾顆梅子到課堂上給學(xué)生看看，學(xué)生看到梅子后最直觀的感受就是——咽口水，因?yàn)榇藭r(shí)學(xué)生的“視覺(jué)”“嗅覺(jué)”“味覺(jué)”都集中于梅子這一事物中，以“望梅止渴就是最典型的通感”來(lái)引導(dǎo)學(xué)生自我體驗(yàn)，這種通過(guò)直接刺激學(xué)生眼、耳、鼻、喉等感官，并使這些感官所獲得的感受，相互聯(lián)系、彼此溝通的感官教學(xué)法讓學(xué)生在滿滿的興趣里輕松理解了“通感”，同時(shí)也使學(xué)生獲得了復(fù)雜的全面的藝術(shù)享受。再比如里面的“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子”這一句，就可以從“田田”入手來(lái)分析荷葉的特點(diǎn)，“田田”從字音上好理解、字義上稍難，于是我將“田田”二字畫(huà)出來(lái)，為何說(shuō)是畫(huà)出來(lái)？怎么畫(huà)？我們只需將方塊字的線條轉(zhuǎn)化得更圓潤(rùn)柔和一些，“田田”二字一畫(huà)出來(lái)儼然一片一片荷葉相連，在這種可視化畫(huà)面的感官刺激下，“‘田田形容荷葉相連的樣子”便不言而喻了。

在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生眼、耳、鼻、嘴、肢體等各種器官，或許，讓學(xué)生回到最原始的感知方法，通過(guò)對(duì)自身器官的操作體驗(yàn)，反而會(huì)獲取更多。并且，在學(xué)生眼、耳、鼻、嘴、肢體等各種器官被調(diào)動(dòng)起來(lái)的同時(shí)，學(xué)生的積極性和興趣也被帶動(dòng)起來(lái)，從而認(rèn)真、主動(dòng)、自覺(jué)地參與到課堂中來(lái)，自然就會(huì)達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。

二、在感官延伸中自我發(fā)現(xiàn)，促進(jìn)生動(dòng)求知

加拿大學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢說(shuō)：“媒體是人體的延伸”。[2]不同媒體作用于人體的不同感官，能使其不同的感官得到延伸。根據(jù)這一論述，結(jié)合感官教學(xué)法的理念，我們認(rèn)為在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，充分利用媒體延伸學(xué)生的感官，是一種有效的教學(xué)方法。

例如學(xué)習(xí)《祝福》（必修3），在分析祥林嫂的人物形象時(shí)，就可以剪輯電影或戲劇表演《祥林嫂》中的祥林嫂三次不同的肖像描寫(xiě)，調(diào)動(dòng)學(xué)生不同的感覺(jué)器官去分析[3]，更細(xì)化地，甚至還可以將文中幾次描寫(xiě)祥林嫂眼睛的部分對(duì)應(yīng)地找出影片中的片段，將其用特寫(xiě)式的鏡頭表現(xiàn)出來(lái)，都說(shuō)“眼睛是心靈的窗口”，如此放大化的鏡頭在給學(xué)生強(qiáng)烈的感官?zèng)_擊的同時(shí)也促使學(xué)生自覺(jué)地去細(xì)化地比較、分析，讓學(xué)生自己在多媒體對(duì)感官的沖擊下發(fā)現(xiàn)祥林嫂每次眼睛的變化都與其不幸的遭遇有關(guān)，那么祥林嫂在封建禮教的毒害下慢慢絕望乃至死去的更為深刻的意義也就很容易把握了。

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，使用多媒體或電腦等各種現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)課堂知識(shí)容量、延伸學(xué)生的感官等方面有著不可替代的作用，但在使用多媒體介入調(diào)動(dòng)各種感官的實(shí)際操作中還需注意把握好尺度。比如在學(xué)習(xí)《項(xiàng)羽之死》（選修5）之后，可播放電影《虞姬項(xiàng)羽之死》之“項(xiàng)羽之死”的片段，短短幾分鐘，在學(xué)生眼觀、耳聽(tīng)的同時(shí)必將引發(fā)學(xué)生將自己對(duì)項(xiàng)羽的理解及電影中的人物做一個(gè)對(duì)比性的思考，自己去發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題，但需要注意的是我們必須把握好放映時(shí)間、內(nèi)容的度，分清主次，否則就變成純粹的電影觀摩了，并且，要選擇放在最后，這樣，比起一開(kāi)始就播放吊著學(xué)生的胃口甚至起著一個(gè)先入為主的反作用的運(yùn)用要好得多。

多媒體的運(yùn)用能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官，促使學(xué)生手眼耳和大腦并用集中思考，使其不同的感官得到延伸，讓學(xué)生在思考中自我發(fā)現(xiàn)，它改變了“一支粉筆，一塊黑板，一本教材”的灌輸式教育模式，這也正是蒙臺(tái)梭利感官教學(xué)法在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中的體現(xiàn)。

三、在感官游戲中自我學(xué)習(xí)，體現(xiàn)快樂(lè)自主

新課改要求在教學(xué)活動(dòng)中更多地體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，“自主”實(shí)際上即相對(duì)于“他主”“被動(dòng)”而言的，這是對(duì)學(xué)生的一個(gè)要求，更是對(duì)老師的一個(gè)要求。那么，在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，應(yīng)該如何引導(dǎo)學(xué)生自主、快速、積極地參與到課堂中來(lái)，讓學(xué)生在快樂(lè)中自我發(fā)展，輕松學(xué)習(xí)呢？我們認(rèn)為通過(guò)感官，甚至是感官游戲來(lái)寓教于樂(lè)，是讓學(xué)生產(chǎn)生主動(dòng)性學(xué)習(xí)的一種重要方法，也正是蒙臺(tái)梭利感官教學(xué)法中的重要理念。

比如高三第一輪總復(fù)習(xí)時(shí)，學(xué)生壓力很大，對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)有所忽視，語(yǔ)文課堂上“養(yǎng)精蓄銳”或是“沉醉于物理不知?dú)w路”的比比皆是。針對(duì)這種情況，筆者常常使用多感官的游戲化教學(xué)來(lái)“拉回”他們。比如在復(fù)習(xí)《詞語(yǔ)——近義詞辨析》時(shí)，筆者就用“你劃我猜”的游戲來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣，筆者先分別用自薦、推薦、抽取的方式選取兩男、一男一女、兩女三組學(xué)生，然后第一組上臺(tái)，相對(duì)而立（一個(gè)背對(duì)黑板，一個(gè)面對(duì)黑板），PPT展示第一組詞語(yǔ)，面對(duì)黑板的人可通過(guò)各種方法（比如做動(dòng)作比劃或解釋這個(gè)詞的意思等，但絕不能說(shuō)出這個(gè)詞中任何一個(gè)字眼）來(lái)讓搭檔猜出每個(gè)詞，但需在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)猜完整組詞語(yǔ)，第二、三組依然。但這三組詞語(yǔ)中有一個(gè)內(nèi)在的邏輯性，即三組詞為近義詞。所以第一組給第二組提供了機(jī)遇亦或挑戰(zhàn)，第三組在此基礎(chǔ)上則遇到了更大的機(jī)遇或挑戰(zhàn)。底下的同學(xué)興奮不已，甚至“皇帝不急太監(jiān)急”，比如在猜“覺(jué)醒”這個(gè)詞時(shí)表演者遲遲表達(dá)不出來(lái)，說(shuō)不清楚也道不明白，底下有些同學(xué)機(jī)智地閉著眼睛把頭偏枕在合攏的雙手上做出睡覺(jué)的樣子來(lái)拆字表達(dá)，很多同學(xué)躍躍欲試兀自在那比劃或思考，緊張、刺激、笑聲迭迭。同學(xué)們很自然地在游戲中自主地學(xué)習(xí)到了很多辨析近義詞的方法和技巧，老師再適時(shí)地補(bǔ)充一些規(guī)律性的理論知識(shí)，然后再通過(guò)課后練習(xí)去強(qiáng)化鞏固。這種通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生多感官的游戲化教學(xué)方式比起填鴨式地把如何辨析近義詞的理論知識(shí)直接“喂”給孩子們要易于接受也容易消化得多。

當(dāng)然，“教無(wú)定法”，感官游戲只是其中的一種，在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，游戲之法特別要注意適度，畢竟學(xué)生已經(jīng)是心智逐漸成熟的時(shí)期了，教師更要善于運(yùn)用多種教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生自主、快速、積極地參與到課堂中來(lái)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)快樂(lè)自主，輕松學(xué)習(xí)。

四、在感官體驗(yàn)中自我發(fā)展，提升語(yǔ)文素養(yǎng)

葉圣陶特別強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文教學(xué)不僅是傳授知識(shí)，尤其重要的，在于培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力?！盵4]然而在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，很多老師不是注重了“讀”而忽略了“寫(xiě)”就是注重了“寫(xiě)”而忽略了“說(shuō)”，這對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提升造成了阻礙。為此，我們應(yīng)該調(diào)動(dòng)學(xué)生多種“感官”參與課堂，巧妙地將讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)等有機(jī)結(jié)合，讓聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)教學(xué)有聲、有色、有滋、有味。

首先，充實(shí)感官，激發(fā)聽(tīng)覺(jué)，強(qiáng)化“聽(tīng)”。學(xué)生樂(lè)于聽(tīng)、聽(tīng)得懂、善于聽(tīng)，才能有效感知信息、理解語(yǔ)言、吸收知識(shí)，從而豐富內(nèi)心認(rèn)知，掌握語(yǔ)言交流技巧。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師要結(jié)合學(xué)情與文本特點(diǎn)，創(chuàng)造機(jī)會(huì)，多途徑地激發(fā)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)，充實(shí)學(xué)生的感官，提升學(xué)生“聽(tīng)”的能力。比如《雷雨》（必修4），它有著戲劇特有的個(gè)性化的語(yǔ)言及豐富的潛臺(tái)詞，如魯侍萍的那句：“你是萍……憑什么打我的兒子？” 所以在學(xué)習(xí)時(shí)就要訓(xùn)練我們的學(xué)生不但要學(xué)會(huì)聽(tīng)，還要善于聽(tīng)，如果只是簡(jiǎn)單地把它當(dāng)作人物過(guò)于激動(dòng)而停頓那就大大辜負(fù)了作者的一番苦心，同時(shí)表達(dá)效果也大打折扣了。諸如戲劇、小說(shuō)此類(lèi)課文我們可以采用課堂劇，以表演的形式激發(fā)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)，強(qiáng)化“聽(tīng)”，讓學(xué)生樂(lè)于聽(tīng)，也聽(tīng)得懂、善于聽(tīng)。

其次，模擬情境，讓學(xué)生自由發(fā)揮，創(chuàng)設(shè)一個(gè)有激情的、和諧的、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，提供各種各樣的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生敢于說(shuō)、樂(lè)于說(shuō)、學(xué)會(huì)說(shuō)。比如在高一入學(xué)時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生不太愛(ài)背書(shū)，結(jié)合學(xué)生爭(zhēng)強(qiáng)好勝表現(xiàn)欲強(qiáng)的特點(diǎn)，于是筆者組織班上同學(xué)開(kāi)展了一個(gè)辯論賽，將全班分為兩個(gè)陣營(yíng)，以“死記硬背”與“理解記憶” 為正反方展開(kāi)辯論，讓學(xué)生在觀察模仿地“看”表情、認(rèn)真精細(xì)地“聽(tīng)”破綻中，在緊張刺激的壓力下，在視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)壓覺(jué)等感官刺激下激發(fā)學(xué)生敢于說(shuō)、樂(lè)于說(shuō)，更學(xué)會(huì)如何更好地“說(shuō)”。

語(yǔ)文中的表達(dá)除了上述的“聽(tīng)”和“說(shuō)”之外，還涉及到一個(gè)“寫(xiě)”的問(wèn)題。會(huì)說(shuō)的人不一定會(huì)寫(xiě)。而“寫(xiě)”在我們語(yǔ)文學(xué)習(xí)中占的比例相當(dāng)大。學(xué)生們則一直害怕寫(xiě)作文。其實(shí)“如何寫(xiě)”“寫(xiě)什么”最后還是要落到“為什么要寫(xiě)”上，若有了要寫(xiě)的欲望，前兩個(gè)問(wèn)題便迎刃而解了。比如關(guān)于寫(xiě)“雪”景的作文課完全可以讓學(xué)生到窗前靜靜地看看雪花飄落，伸手去摸一摸，聽(tīng)雪花落下或踩踏在雪上的聲音，甚至可以到操場(chǎng)上去打打雪仗，然后再去寫(xiě)自己的感受，就像盧梭的《愛(ài)彌兒》里所說(shuō)的服從自然，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中，通過(guò)感官的感受去獲得他所需要的知識(shí)。[5]當(dāng)然我們也不可能總是如此“放養(yǎng)”，但我們可以教學(xué)生做一個(gè)有心人，平日里自己去留心觀察生活，用心體驗(yàn)，并記錄自己的感官的所見(jiàn)、所聞、所想、所悟，這在無(wú)形中已提高了他們寫(xiě)作的能力，正如人們常說(shuō)的“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”。

“讀”也需要調(diào)動(dòng)感官體驗(yàn)。比如在詩(shī)歌教學(xué)中，初讀時(shí)我們需完成讀準(zhǔn)字音讀懂字意的目標(biāo)，那我們只需學(xué)生用眼睛去看、動(dòng)手去查閱、而后用心去初步感知就可以了；再讀詩(shī)歌時(shí)，我們要達(dá)成讀懂大意把握內(nèi)容的目標(biāo)，那就需要學(xué)生在此基礎(chǔ)上動(dòng)耳朵去聽(tīng)老師講解、動(dòng)腦子去想了；三讀詩(shī)歌時(shí)，我們要實(shí)現(xiàn)讀出意韻的目標(biāo)，通常情況下更需要學(xué)生加以想象，在想象中調(diào)動(dòng)多種感官來(lái)復(fù)原畫(huà)面，融“我”入境，情境合一，從而讀出詩(shī)歌的韻味來(lái)，進(jìn)而提升語(yǔ)文素養(yǎng)。

需要注意的是，以上說(shuō)的各個(gè)方面并不是孤立的，在我們?nèi)粘５慕虒W(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)巧妙調(diào)動(dòng)學(xué)生多感官參與學(xué)習(xí)，如聽(tīng)唱結(jié)合、看說(shuō)結(jié)合、讀寫(xiě)結(jié)合等，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官，沖擊學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、動(dòng)覺(jué)等，從而實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展，全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

五、在感官審美中自我教育，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文美育

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為手的活動(dòng)及語(yǔ)言在不斷地保持調(diào)和，最后才能培養(yǎng)出孩子自己的人格，而人格在成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮各種創(chuàng)造能力。語(yǔ)文教學(xué)是無(wú)法脫離審美教育的，它主要是用優(yōu)美感人的藝術(shù)形象，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)人們的生活、理想和斗爭(zhēng)，使他們受到生動(dòng)的思想品德教育，促進(jìn)他們的政治品質(zhì)、道德面貌和思想感情健康地成長(zhǎng)。

在我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，要讓學(xué)生在語(yǔ)文課堂上感受美、體驗(yàn)美并引導(dǎo)學(xué)生用最原生態(tài)的感官體驗(yàn)的方式直觀地領(lǐng)略文本的美。比如在學(xué)習(xí)李清照的《聲聲慢·尋尋覓覓》（必修4）時(shí)，我們就可以引導(dǎo)學(xué)生用自己真實(shí)的感官去體驗(yàn)文字中的每一個(gè)意象，從文字中我們可以通過(guò)視覺(jué)看到傳情的舊雁、滿地堆積的黃花、綿綿不斷的雨絲、被雨打過(guò)的梧桐、冰涼的孤窗；通過(guò)聽(tīng)覺(jué)可以聽(tīng)到雨打梧桐的聲音、晚風(fēng)急促的聲音；通過(guò)嗅覺(jué)可以聞到淡淡的酒香。再讓學(xué)生在初步的感官體驗(yàn)基礎(chǔ)上，要求學(xué)生通過(guò)想象將自己腦海中的畫(huà)面描述出來(lái)，并且比第一次更精準(zhǔn)、更有畫(huà)面感，在這樣的描述中學(xué)生很直觀地感受到了詩(shī)詞的意境美，也很容易感受到當(dāng)時(shí)女詞人處于一個(gè)怎樣的情境中，而詞人的“怎一個(gè)愁字了得”的感受更是讓人為之驚嘆為之動(dòng)容。在這樣一種構(gòu)建畫(huà)面、還原文本情景的感官體驗(yàn)的過(guò)程中，達(dá)到融“我”入景、“情感共振”的藝術(shù)境界，實(shí)現(xiàn)主客觀的溝通與默契，從而也實(shí)現(xiàn)了較好的美學(xué)體驗(yàn)。當(dāng)然美育的內(nèi)容很豐富，若從思想品德、精神或人格層面的“美”來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)也承擔(dān)著重任，比如《短文三篇》（必修4）里所選的三篇短文都是以對(duì)學(xué)生思想、精神和人格的提升為主要教學(xué)目標(biāo)的，又比如在學(xué)《父母與孩子之間的愛(ài)》（必修4）時(shí)，文本著重節(jié)選了父母對(duì)孩子的愛(ài)，在教學(xué)中，我們可以引申開(kāi)來(lái)，讓學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)父母的愛(ài)：最感動(dòng)的一個(gè)細(xì)節(jié)或自己讓父母最感動(dòng)的一件小事，或者以作業(yè)的形式，讓學(xué)生回去給媽媽剪一次腳趾甲、給爸爸拔一次白頭發(fā)、早起偷偷地給父母做一次早餐……，然后將父母的反應(yīng)和自己的感受記錄下來(lái)，這不失為一次很好的練筆機(jī)會(huì)，更是在無(wú)形中達(dá)到了讓孩子去自我教育的目的。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“只有能激發(fā)學(xué)生去自我教育的教育，才是真正的教育?！盵6]在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，我們應(yīng)該盡量少地取代學(xué)生去體驗(yàn)然后把你的感受直接告訴他們，而應(yīng)該更多地引導(dǎo)學(xué)生用自己真實(shí)的感官去體驗(yàn)文字符號(hào)后面的每一個(gè)深刻的意義，在這種直接的、直觀的感官體驗(yàn)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我教育。

教無(wú)定法，學(xué)無(wú)止境。以上只是筆者對(duì)蒙臺(tái)梭利感官教學(xué)法在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中運(yùn)用的一些體會(huì)，要如何更好地去教育孩童，更好地總結(jié)理論，更好地去把理論落實(shí)到我們的教學(xué)實(shí)踐，這條路還很長(zhǎng)，任重而道遠(yuǎn)。

注釋?zhuān)?/p>

[1]李俊麗：《調(diào)動(dòng)學(xué)生多元感官，打造趣味語(yǔ)文課堂》，全國(guó)優(yōu)秀作文選：寫(xiě)作與閱讀教學(xué)研究，2014年，第5期。

[2]馬歇爾·麥克盧漢：《人的延伸——媒介通論》，成都：四川人民出版社，1992年版。

[3]王慧：《運(yùn)用多種感官在快樂(lè)中學(xué)語(yǔ)文》，新課程：教研版，2011年，第5期。

[4]張定遠(yuǎn)：《重讀葉圣陶·走入新課標(biāo)》，武漢：湖北教育出版社，2004年版。

[5]盧梭：《愛(ài)彌兒》，北京：北京出版社，2008年版。

[6]張萬(wàn)祥：《蘇霍姆林斯基教育名言》，天津：天津教育出版社，2008年版。

[7]以下所舉例子皆為人教版高中語(yǔ)文。

（黎倩 湖南湘潭 湖南科技大學(xué)教育學(xué)院 411201）