陳涵薇

摘要：龔自珍、魏源是中國(guó)封建社會(huì)末期的兩位杰出詩(shī)人，以“龔魏”并稱。他們創(chuàng)作的山水詩(shī)富含時(shí)代特征，反映個(gè)人的思想情志，很有特點(diǎn)和價(jià)值。不僅有諸多差異，亦有多處相似。對(duì)其的研究有助于更加深入而全面地認(rèn)識(shí)與比較龔魏二人及其山水詩(shī)。本文將就二者山水詩(shī)在詩(shī)歌內(nèi)容、思想感情和表現(xiàn)技巧方面的相似之處及其原因，分別進(jìn)行探析。

關(guān)鍵詞：龔魏；山水詩(shī)；相似；原因

龔自珍、魏源，一雙站在封建末世風(fēng)潮浪尖的弄潮驕子，身處同一時(shí)代，飽受相同的內(nèi)憂外患，面對(duì)相似的坎坷失意，同被目為“狂”、“傲”的他們，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，預(yù)感衰世的來(lái)臨，幾乎同時(shí)舉起批判變革的旗幟。他們是志同道合的摯交，文名相當(dāng)?shù)钠娌?，身世?jīng)歷、思想主張等諸多方面的相似使得他們的山水詩(shī)也有著許多相似相通之處。

一、龔魏山水詩(shī)之同

（一）詩(shī)歌內(nèi)容的相似

首先，龔自珍、魏源的山水詩(shī)都以山、水為描寫主體，他們筆下的山均大多是雄奇?zhèn)グ兜模骸扮茌o千山互長(zhǎng)雄，太行一臂怒趨東”（《張?jiān)娕z前輩游西山歸索贈(zèng)》其三）、“華山之高，吾不知其尚在青天之下，其色直出青天上，削成四方五千仞，非有羽翼徒空仰”（《華岳吟上》），有時(shí)也秀麗陰柔。他們描繪的南方的水大都婉麗柔美：“湖波煙雨來(lái)空濛”（《能令公少年行》）、“水外有山山夾水”（《桂林陽(yáng)朔山水歌三首》其一）。同時(shí)，他們均長(zhǎng)于捕捉虛空、縹緲、變幻無(wú)常的自然之景入詩(shī)，如：“云”、“風(fēng)”、“煙”、“光”、“影”等，呈現(xiàn)出一種“變幻美”，使得意境奇特超邁：“名驚四海如云龍，攫拿不定光影同”（《能令公少年行》）、“萬(wàn)光射處一光升，萬(wàn)光之下一碧承，光以內(nèi)外星閃閃，光以上下潮冥冥”（《岱岳吟下》）。

其次，除了自然景物之外，他們的山水詩(shī)中還共同包含著其他的內(nèi)容：描繪衰世的圖景，展現(xiàn)人民的苦難；反映新的時(shí)代內(nèi)容，表露自己的先進(jìn)思想和政治抱負(fù)；有時(shí)含有游覽古遺跡，詠史懷古的內(nèi)容；有時(shí)包含尋寺訪僧的內(nèi)容；有時(shí)表達(dá)理趣禪意；有時(shí)論說自然之理，整治山河的設(shè)想；有時(shí)還流露出自己山水美學(xué)的觀念。此外，龔自珍和魏源對(duì)家鄉(xiāng)的山水都傾注了特殊的感情，在他們的山水詩(shī)中，描寫家鄉(xiāng)河山的內(nèi)容均比較多。

（二）思想感情的相通

首先，龔自珍、魏源在其山水詩(shī)中共同表達(dá)了憂國(guó)憂民之情：“憑君且莫登高望：忽忽中原暮靄生”（《雜詩(shī)己卯自春徂夏在京師作得十有四首》其十二）、“地氣輒隨王氣盡，前人留與后人愁”（《金陵懷古八首》其二）；共同揭露批判衰世的腐朽：“莢菔生兒芥有孫，離披秋霰委黃昏。青松心事成無(wú)賴，只閱前山野燒痕?！保ā都汉ルs詩(shī)》二二四）、“若言江左少人物，前朝何故多英雄？若言長(zhǎng)江費(fèi)關(guān)鎖，何故先朝歲龍舸？”（《金焦行》）；共同呼喚破舊革新的光明：“安得樹有不盡之花更雨新好者，三百六十日長(zhǎng)是落花時(shí)”（《西郊落花歌》）、“五更浴日看潮生”（《楚粵歸舟紀(jì)游四首》其四）等。上述這種在山水詩(shī)中流露憂患意識(shí)和愛國(guó)深情、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、寄寓政治情懷的傾向，雖古人已有之，但顯然龔魏的實(shí)質(zhì)已與之不同。他們?yōu)樯剿?shī)注入了符合時(shí)代特征的、在中國(guó)古代文學(xué)史上山水詩(shī)從未有過的新內(nèi)容，具有了愛國(guó)反帝、啟蒙新民的鮮明特色，影響了同一時(shí)期和此后一大批詩(shī)人山水詩(shī)的創(chuàng)作。

其次，龔自珍、魏源還共同熱愛、贊美著祖國(guó)的山河；時(shí)而發(fā)出時(shí)光易逝、壯志難酬的哀嘆；時(shí)而流露思念家鄉(xiāng)，懷念親人的酸楚；時(shí)而抒發(fā)親友離別、依依不舍的眷戀；時(shí)而表達(dá)積極入世、還鄉(xiāng)隱居的矛盾等。此外，還值得注意的是，“晚清部分山水詩(shī)體現(xiàn)著中國(guó)文人的傳統(tǒng)意識(shí)，或多或少地帶有對(duì)封建盛世的憧憬與留戀?！饼徸哉浜臀涸匆膊焕猓麄兊囊恍┥剿?shī)也都流露過這種情感：“西郊富山水，天子駐青旗。元?dú)夤艁?lái)積，群靈咸是依”（《春晚退直詩(shī)六首》其一）、“內(nèi)四岳鎮(zhèn)禹九疆，外四岳環(huán)天八荒。豈惟云雨遍四海，直與元?dú)夥趾笊n”（《華岳吟下》）等。

（三）表現(xiàn)技巧的相類

首先，龔自珍、魏源在其山水詩(shī)中共同并善于運(yùn)用奇特的想象、超越時(shí)空的幻想、典故、神話等表現(xiàn)手法和比喻、擬人、夸張等修辭手法，虛實(shí)相生，縱橫開闔，奇妙莫測(cè)：“奇龍怪鳳愛漂泊，琴高之鯉何反欲上天為？”（《西郊落花歌》）、“春雷怒萬(wàn)筍，閶闔排戈戟。石腹裂百竅，吞吐云煙百”（《黃山詩(shī)六首》其三）。他們的山水詩(shī)共同“追求不恒常的構(gòu)想、不恒常的描寫、不恒常的表意造語(yǔ)”：“叱起海紅簾底月，四廂花影怒于潮”（《夢(mèng)中作四截句》其二）、“水與山爭(zhēng)怒，天為地所舂”（《陽(yáng)朔舟行六首》其一）。

其次，龔魏均在其山水詩(shī)中滲入佛語(yǔ)、佛教意象，給人以超凡絕俗之感：“蓮邦縱使緣未通，他生且生兜率宮”（《能令公少年行》）、“無(wú)端天中心，忽漾月華晃，五色佛光圓，重暈羲輪廣”（《村居雜興十四首呈筠谷從兄》其八）。再次，他們?cè)诿枥L自然山水時(shí)，都常常將景物人格化、寓情于景，時(shí)而以樂寫樂、以哀寫哀或以樂襯哀：“昆山寂寂弇山寒，玉佩瓊琚過眼看”（《偶感》）、“草光爭(zhēng)赴水，浪影欲浮山”（《自定海歸揚(yáng)州舟中四首》其三）；時(shí)而進(jìn)行景物特寫、凝聚情感：“破曉霜?dú)馇?，明湖斂寒碧?！杳纷畹?，今朝似愁絕”（《后游》）、“以我不能往，送君生別愁。艱難成客路，天地入虛舟。鵲語(yǔ)晨催舫，江聲夜?jié)M樓。明朝登餞地，人去一峰留”（《漢陽(yáng)送人入蜀二首》其一）；時(shí)而重組時(shí)空、情思綿邈：“小樓青對(duì)鳳凰山，山影低徊黛影間。今日當(dāng)窗一奩鏡，空王來(lái)證鬢絲斑?！保ā都汉ルs詩(shī)》一八四）、“可憐今夜月，正照秣陵城，秦淮歌管變鼓鉦，長(zhǎng)爪巨牙街衢行?？蓱z今夜月，會(huì)照廬州堞，八公草木風(fēng)鶴聲，溝壘高深為誰(shuí)設(shè)！可憐今夜月，方照金焦口，點(diǎn)點(diǎn)云鬟螺黛中，水戰(zhàn)余皇瓜渚守”（《江頭月》）。

此外，龔魏的山水詩(shī)所營(yíng)造的意境共同具有奇特超邁的特點(diǎn)，這在上述引用的詩(shī)句中即可體現(xiàn)，這也是充滿激情、內(nèi)心澎湃的他們對(duì)那個(gè)風(fēng)云突變時(shí)代的呼應(yīng)。另外，龔自珍和魏源的山水詩(shī)風(fēng)雖有區(qū)別，但也具有相通之處，都兼有陽(yáng)剛和陰柔這兩種可并濟(jì)的質(zhì)素，且均以陽(yáng)剛為主，陰柔為輔。endprint

二、龔魏山水詩(shī)之同的原因分析

（一）時(shí)代背景的相近

龔自珍經(jīng)歷了乾隆、嘉慶、道光三朝，魏源比龔自珍晚兩年出生，比龔多經(jīng)歷了咸豐一朝。他們所處的時(shí)代，正是清王朝由盛轉(zhuǎn)衰，各種社會(huì)矛盾激化，內(nèi)憂外患的歷史大變動(dòng)、大轉(zhuǎn)折時(shí)期。隨著清政府統(tǒng)治的沒落，高壓政策逐漸松弛，面對(duì)前所未有的嚴(yán)峻內(nèi)憂外患，以匡時(shí)濟(jì)世為己任、富有遠(yuǎn)見卓識(shí)的龔自珍和魏源，其文學(xué)作品中必然對(duì)此有所反映。因而其憂國(guó)憂民之情便成為了二人山水詩(shī)共同的情感主線。在山水詩(shī)中，他們揭露和批判衰世的腐朽沒落，呼喚著破舊革新的光明。

“晚清那種狂風(fēng)驟雨的劇變時(shí)代，正是豪杰各自樹立的時(shí)代，受時(shí)代運(yùn)會(huì)影響，詩(shī)人即使不求奇亦不得不奇?！饼徸哉?、魏源在這種背景下創(chuàng)作的山水詩(shī)，意境奇特超邁、感情激越、音調(diào)高亢、風(fēng)格均以陽(yáng)剛為主、氣勢(shì)雄壯，無(wú)不有特定時(shí)代賦予其的因素。奇異不尋常是對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的反抗，雄渾剛健的氣勢(shì)是用來(lái)排解心中壓抑苦悶的情感。

（二）成長(zhǎng)環(huán)境的相通

龔自珍和魏源均出生于名門望族，均從小被濃濃的儒家傳統(tǒng)文化包圍，均接受著正統(tǒng)儒學(xué)思想道德的教育，同樣認(rèn)同并實(shí)踐著“讀書、科舉、入仕”的家族傳統(tǒng)，立志成為名臣名儒。加之父母長(zhǎng)輩的性格人品、思想行為的影響，使龔魏逐漸形成了一顆憂國(guó)憂民之心，以天下為己任，濟(jì)世安民。因而在他們的山水詩(shī)中，常常流露出憂患之情。也因?yàn)槔硐腩l頻受挫而哀憐感傷，但深入骨髓的儒家人格又使得他們無(wú)法放棄自己的濟(jì)世壯志，于是其山水詩(shī)中便時(shí)而流露出入世與隱逸的矛盾。此外，龔魏在其山水詩(shī)中還偶爾抒發(fā)了對(duì)封建盛世的憧憬和贊美，這也是他們受家族氛圍的影響，骨子里根深蒂固的封建正統(tǒng)思想文化的影子揮之不去所導(dǎo)致的既批判又贊美的矛盾。同時(shí)，龔魏生活成長(zhǎng)的家鄉(xiāng)，風(fēng)景秀美，人杰地靈，給他們留下了美好的回憶，因此二人在其山水詩(shī)中對(duì)家鄉(xiāng)山水的描寫甚多，贊美有加，傾注了特殊的感情。

（三）個(gè)人經(jīng)歷的相似

龔自珍、魏源均仕途坎燷、郁郁不得志。他們大半生在科舉仕途的道路上掙扎，即使做官也只是受很大束縛的小官，而且處處受排擠，受壓迫，難以施展自己的才智。腐敗黑暗的社會(huì)加之自身坎坷不平的遭際和內(nèi)憂外患的時(shí)局，使得胸有大志的龔自珍和魏源的山水詩(shī)滲透著濃重的憂國(guó)憂民之情，既有哀嘆己身，又有揭露和批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)，用奇特超邁的意境風(fēng)格來(lái)發(fā)泄苦悶、反抗現(xiàn)實(shí)，或多或少流露出入世或隱逸的情懷。

同時(shí)，他們與一批有識(shí)之士、部分掌權(quán)的正直官員以及社會(huì)底層人士交往，開拓了眼界，成熟了思想，加深了對(duì)社會(huì)的了解，也使得他們對(duì)衰世的揭露、對(duì)社會(huì)弊病的批判更加深刻，憂國(guó)憂民的情愫更加濃重，于是在二人的山水詩(shī)中就有所反映和流露。與龔魏交往的這類人群中，包含著在學(xué)術(shù)思想上對(duì)他們有影響的人物，其中尤以今文經(jīng)學(xué)家劉逢祿為代表。今文經(jīng)學(xué)中“變”的觀點(diǎn)，公羊三世說變易觀和變革思想，使得龔魏萌生“變”的意識(shí)，求“變”倡“變”，這也影響了他們的文學(xué)創(chuàng)作。龔魏山水詩(shī)中所體現(xiàn)出的“變幻美”，所營(yíng)造的奇特超邁的意境，所捕捉的變幻無(wú)常的自然之景，所運(yùn)用的表現(xiàn)技巧等，都與二人思想中根深蒂固的“變”的意識(shí)有關(guān)。

（四）其他方面的相類

首先，在文學(xué)主張方面，龔自珍的“童心論”和“宥情論”與魏源的“厚”、“真”、“重”，都強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌要有真情實(shí)感，要真實(shí)地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以此對(duì)抗當(dāng)時(shí)盛行于文壇的復(fù)古主義、形式主義和社會(huì)中的虛偽風(fēng)氣。因而在他們的山水詩(shī)中，均大膽批判揭露衰世，展現(xiàn)人民的苦難，移情山水，真切而自然地流露出憂國(guó)憂民、壯志難酬、離別、思親等各種情感，情真意切。

其次，在哲學(xué)思想方面，龔自珍和魏源均強(qiáng)調(diào)了“變”的哲學(xué)觀，都對(duì)量變與質(zhì)變有所闡釋，都重視“心力”的作用，這使得他們山水詩(shī)的意境富于變幻，想象夸張，虛實(shí)結(jié)合，時(shí)空重組，奇特超邁；也使得他們認(rèn)識(shí)到清王朝逐漸崩潰的事實(shí)，憂慮的同時(shí)加以揭露和抨擊；還使得他們相信自身的力量，用心力振奮勇氣，都在其山水詩(shī)中憧憬和勾畫美好的未來(lái)，詩(shī)風(fēng)偏于剛健，意境富于超邁。

再次，龔自珍和魏源除了深刻地受到儒家思想的影響外，還共同受到佛、道思想的影響。佛家思想使得他們的山水詩(shī)時(shí)常滲入佛語(yǔ)、佛教意象，時(shí)而包含尋寺訪僧的內(nèi)容，時(shí)而透出禪意理趣，想象時(shí)而與佛教有關(guān)，天馬行空，使得意境也更加超邁奇特；道家思想使得龔魏更加向往自然，寄情山水，詩(shī)境詩(shī)風(fēng)超然物外、自由無(wú)羈，感情真摯純真，詩(shī)歌語(yǔ)言自然；儒釋道三種思想的交織又使得他們的山水詩(shī)均流露出入世和隱逸的矛盾。

總之，龔自珍和魏源在所處時(shí)代、成長(zhǎng)環(huán)境、仕途經(jīng)歷、思想主張等方面的相似，使得他們的山水詩(shī)在詩(shī)歌內(nèi)容、思想感情、表現(xiàn)技巧等方面也呈現(xiàn)出一些相通相似之處。

注釋：

本論文中引用的龔自珍的山水詩(shī)均出自于：劉逸生，周錫韋復(fù).龔自珍詩(shī)集編年校注[M].上海：上海古籍出版社，2013：44-969.

本論文中引用的魏源的山水詩(shī)均出自于：魏源.魏源集[M].北京：中華書局，2009：576-833.

趙維平.晚清山水詩(shī)四題[J].中州學(xué)刊，2004，3：123.

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[5]鄭紅群.起視萬(wàn)花開，一花一天地一一試論魏源的詩(shī)歌創(chuàng)作[D].安徽：安徽師范大學(xué)，2002：29.endprint