魏翠蘋(píng)

五千年的悠久歷史，五千年的燦爛文化，這是一筆無(wú)比厚重的精神財(cái)富，是中華民族取之不竭、用之不盡的精神源泉。作為傳承中華傳統(tǒng)文化的主要載體和方式——古詩(shī)文教學(xué)，在傳統(tǒng)文化教育中承擔(dān)著無(wú)與倫比的作用，民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴(lài)于語(yǔ)文?！墩Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》在總目標(biāo)中明確提出：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化的智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸入人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)。”而在教材編寫(xiě)建議中又特別強(qiáng)調(diào)：“教材要注重繼承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，有助于增強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義感情。”因此，在初中古詩(shī)文教學(xué)中，如何滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，應(yīng)該是語(yǔ)文教師必須認(rèn)真思考、認(rèn)真對(duì)待的一個(gè)極其嚴(yán)肅的問(wèn)題。

一、傳統(tǒng)文化教育在初中語(yǔ)文教材中的幾個(gè)內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，自然不是幾本教材、幾十幾百篇古詩(shī)文所能涵蓋，所以初中語(yǔ)文教材所選錄的文章，也就各有側(cè)重，細(xì)細(xì)分析，大致涉及幾個(gè)方面的內(nèi)容。

1.愛(ài)國(guó)主義的贊歌。

對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，并愿意為之而奮斗終身的情感，可以說(shuō)是人間最偉大的情感，如果一個(gè)人連自己的祖國(guó)都不熱愛(ài)，要想讓這個(gè)人做出一番大事業(yè)，那無(wú)異于天方夜談。所以在初中語(yǔ)文教材中，就選入了不少有關(guān)愛(ài)國(guó)主義方面的詩(shī)文。如，文天祥的《過(guò)零丁洋》表達(dá)了一種為了祖國(guó)寧愿犧牲自己的豪情壯志，杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》則道出一種憂國(guó)憂民的文人情懷，吳均的《與朱元思書(shū)》寫(xiě)出了對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)，而范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》卻是為官一任造福一方的真情告白。

2.對(duì)人間真情的深情呼喚。

親情、友情、愛(ài)情、對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情是文學(xué)永恒的母題，這點(diǎn)在初中的古詩(shī)文教材中，也體現(xiàn)得尤為突出。從馬致遠(yuǎn)的《秋思》對(duì)故鄉(xiāng)深入骨髓的思念到蘇軾的《明月幾時(shí)有》對(duì)親人永遠(yuǎn)的祝愿，從王勃《送杜少甫之任蜀州》中“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的豁達(dá)到李商隱“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”的纏綿，可以說(shuō)，整個(gè)中華的文學(xué)史，其實(shí)就是一部對(duì)人間真情深切呼喚的情感史，它構(gòu)成了古詩(shī)文中教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的另一支主旋律。

3.對(duì)社會(huì)的深刻反思和對(duì)理想、對(duì)人生的執(zhí)著追求。

“學(xué)而優(yōu)則仕”，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。歷代文人，注定要關(guān)注社會(huì)，然后展開(kāi)對(duì)理想、對(duì)人生的深入思考，并隨之進(jìn)行不懈的追求。陶淵明面對(duì)官場(chǎng)黑暗，憤而掛冠而去，隱居南山之下，卻描繪出一個(gè)世外桃源的理想社會(huì)，雖然它只是一個(gè)烏托邦式的社會(huì)，但卻寄寓了古代人民對(duì)階級(jí)社會(huì)不公平制度的反思和厭惡，表達(dá)了對(duì)安居樂(lè)業(yè)生活的美好憧憬。

二、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的途徑

語(yǔ)文教學(xué)，文以載道，傳統(tǒng)文化教育的滲透，也離不開(kāi)對(duì)具體古詩(shī)文的品悟。對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，不是一蹴而就的，它需要“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的潛移默化，需要春風(fēng)化雨般的細(xì)膩浸潤(rùn)。在古詩(shī)文教學(xué)中，作為語(yǔ)文教師，可以采取以下的途徑。

1.理解古詩(shī)文內(nèi)容，找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化教育的切入點(diǎn)。

古詩(shī)文之所以稱(chēng)作古詩(shī)文，是因?yàn)樗恼Z(yǔ)言和現(xiàn)在的日常語(yǔ)言有較大的區(qū)別，學(xué)生因?yàn)樯钪薪佑|較少，對(duì)此有理解上的障礙。所以，在古詩(shī)文教學(xué)中，幫助學(xué)生掌握字詞的意思，理通文意，是必不可少的重要環(huán)節(jié)。在完成了這一步以后，教師就要根據(jù)詩(shī)文的具體內(nèi)容，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的滲透。

2.結(jié)合課文，巧置情境，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。

對(duì)學(xué)生進(jìn)傳統(tǒng)文化教育，不能靠單純的說(shuō)教，而必須讓學(xué)生融入傳統(tǒng)文化的氛圍，走進(jìn)古人的內(nèi)心世界，體驗(yàn)古人的思想情操，從而讓自己受到影響，達(dá)到教育的目的。因此，在教學(xué)中，作為語(yǔ)文教師，必須結(jié)合課文，巧妙設(shè)置情境，讓學(xué)生恍若進(jìn)入時(shí)空隧道，回到古人的生活中，與古人產(chǎn)生思想上的共鳴，從而受到古人高尚情操的感染，重構(gòu)自己的人生觀和價(jià)值觀。

3.充分利用各種活動(dòng)和本地的資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)離不開(kāi)生活，學(xué)習(xí)古詩(shī)文也是一樣。為了讓學(xué)生對(duì)古詩(shī)文感興趣，更好地發(fā)揮古詩(shī)文文以載道的功能，達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的目的，語(yǔ)文教師還要巧妙利用各種活動(dòng)和本土資源。比如，有些城鎮(zhèn)被命名為國(guó)家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)，具有豐富的歷史文化底蘊(yùn)，就可以借此開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，結(jié)合課內(nèi)課外資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。

總之，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，是教育工作者應(yīng)該思考并積極探索的一個(gè)重要課題。作為初中語(yǔ)文教師，更應(yīng)主動(dòng)探索在古詩(shī)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的方法和途徑，這樣才能把教書(shū)和育人有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而完成一個(gè)語(yǔ)文教師的神圣使命。