一、思維，讓生活更有品質(zhì)

1.這是一個(gè)亟須召喚思維習(xí)慣的時(shí)代

記者：姜老師，作為一名語(yǔ)文教師，您怎么關(guān)注起了學(xué)生思維習(xí)慣的問(wèn)題？

姜樹華：每個(gè)人都是生活中的角色，但很多時(shí)候不是自己生活中的主角。強(qiáng)大的社會(huì)風(fēng)氣常常會(huì)淹沒(méi)、遮蔽我們個(gè)體的思維辨別。當(dāng)下的社會(huì)，很大程度上可以說(shuō)是一個(gè)傳言社會(huì)，微信的高頻刷新裹挾著大量謠言，就拿網(wǎng)上評(píng)出的“2016年十大虛假新聞”來(lái)說(shuō)，比如“啤酒和白酒一起喝會(huì)中毒”“小龍蝦是蟲不是蝦”“某某明星于×月×日因病去世”……人們傳播得樂(lè)此不疲，傳言盛起的背后是娛樂(lè)極致的社會(huì)風(fēng)氣。人們喜歡集體瘋搶、動(dòng)輒指責(zé)外界、輿論喜歡一邊倒……強(qiáng)大的輿論旋渦大大削弱了我們的理性，甚至沒(méi)收了我們的思維力。這樣的“缺鈣病”，就像霧霾一樣頑固，且擴(kuò)散很快，這是一種危險(xiǎn)的狀況。如果一個(gè)人沒(méi)有思維力，他會(huì)很容易被控制；如果一個(gè)群體沒(méi)有思維力，只能跟風(fēng)，最終將導(dǎo)致災(zāi)難性后果。

2.這是一個(gè)亟須澄清教育流行“名言”的時(shí)期

記者：社會(huì)風(fēng)氣也許需要社會(huì)各個(gè)維度來(lái)共同改觀。作為教育人，對(duì)教育圈內(nèi)“名言”橫行的現(xiàn)象，您是怎么認(rèn)為的呢？

姜樹華：我們總有個(gè)習(xí)慣：在“低聲”與“高聲”中，我們更相信“高聲”者；在語(yǔ)言與文字中，我們更相信文字；在凡人與名人中，我們更相信名人。我們習(xí)慣于看包裝，看說(shuō)明，看代言人，即便有些明顯有失真的廣告我們竟也會(huì)篤定地相信，教育界亦然。我們?cè)?jīng)甚至包括當(dāng)下，正被許多教育“名言”誤會(huì)著。

比如“平等者中的首席”這個(gè)觀點(diǎn)是由美國(guó)后現(xiàn)代教育之父小威廉姆·多爾提出的，于是很多教師就拿這句話來(lái)說(shuō)教師在課堂中“第一”的身份。其實(shí)，小威廉姆·多爾先生提出的本意為：有了平等才會(huì)出現(xiàn)首席，而不是指教師自然擁有的“首席”地位。只有教師與學(xué)生處于平等狀態(tài)下，在共同參與某一領(lǐng)域研究的過(guò)程中，自然會(huì)有“首席”出現(xiàn)，這當(dāng)然未必是教師。但教師在平等過(guò)程中，擁有組織者的身份，而非“權(quán)威者”的角色。教師的課堂角色應(yīng)該是朋友式的、導(dǎo)師式的、助手式的……

再比如“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”，這是我國(guó)著名兒童教育家陳鶴琴老先生提出的。陳鶴琴先生當(dāng)初提出這一觀點(diǎn)的良苦用心在于：不要輕易對(duì)任何學(xué)生喪失信心，每一位學(xué)生一定有他的特長(zhǎng)點(diǎn)。作為教師，應(yīng)努力尋找孩子的生長(zhǎng)點(diǎn)。但我們要清楚，在祖師爺那個(gè)時(shí)代，沒(méi)有出現(xiàn)“均分”，更沒(méi)有出現(xiàn)“排名”。

只要是“名言”，一定是有具體時(shí)空?qǐng)鼍芭c說(shuō)聽對(duì)象的。為什么我們總被“名言”所牽制？因?yàn)槲覀冇幸粋€(gè)陋習(xí)——不善于發(fā)聲。我們總是在骨子里尊崇著“敏于事而慎于言”“君子欲訥于言而敏于行”。在這樣的一個(gè)多元社會(huì)、觀點(diǎn)紛呈的時(shí)代，僅僅憑一己的木訥，是不能處理好復(fù)雜問(wèn)題的。語(yǔ)言與思維是相關(guān)的，只要樂(lè)于發(fā)聲，必然要不斷地思維，思維也就會(huì)不斷調(diào)整，日臻完好。

3.這是一個(gè)亟須讓語(yǔ)文教學(xué)回歸理性的時(shí)刻

記者：語(yǔ)文是一門感悟型的學(xué)科，這幾乎是大家的共識(shí)。但培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，不也是語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)任務(wù)嗎？

姜樹華：當(dāng)下，人們不太愿意提及語(yǔ)文的思維力問(wèn)題，總感覺(jué)思維力不是文科的“專場(chǎng)”，很多人認(rèn)為理科教學(xué)才是思維力培養(yǎng)、思維習(xí)慣形成的“專場(chǎng)”。所以，不提及語(yǔ)文教學(xué)是一門思維的學(xué)科，只能說(shuō)這是人們的一個(gè)誤會(huì)。一段時(shí)間以來(lái)，很多人熱捧的“美麗課堂”，用震撼的音畫將思維遮蔽；很多人熱衷的“教化課堂”，用“諄諄教誨”把思維遮蔽；很多人隨意的閱讀陋習(xí)，用“淺理解”把思維遮蔽……

其實(shí)，誰(shuí)的內(nèi)心都清楚，誰(shuí)都不會(huì)否認(rèn)：思維力的提升理應(yīng)是教育的職責(zé)擔(dān)當(dāng)。2015年12月，聯(lián)合國(guó)教科文組織公開出版的一份新的研究報(bào)告《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》中強(qiáng)調(diào)：“在不斷變化的全球教育格局中，教師和其他教育工作者的作用對(duì)于培養(yǎng)批判性思維和獨(dú)立判斷的能力、擺脫盲從至關(guān)重要?！弊阋砸姷?，對(duì)思維力的關(guān)注已成為世界教育的共同走向。2016年9月13日，《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》也正式發(fā)布，報(bào)告中的六大方面有三個(gè)方面直接提及思維力的培養(yǎng)：科學(xué)精神（理性思維、批判質(zhì)疑、用于探究）、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)（勤于反思）、實(shí)踐創(chuàng)新（問(wèn)題解決）。顯然思維力成了各學(xué)科的首要之義，各學(xué)科應(yīng)該在思維力維度的“貢獻(xiàn)率”上發(fā)揮作用。所有學(xué)科的教學(xué)底色都是思維，只是表現(xiàn)出來(lái)的是不同學(xué)科的不同語(yǔ)言：音樂(lè)是旋律與節(jié)奏，美術(shù)是線條與色彩，理化是規(guī)律與應(yīng)用……語(yǔ)文，當(dāng)然是語(yǔ)言與文化。

其實(shí)，我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)關(guān)注思維力也早已趨于共識(shí)。2011年版《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中就強(qiáng)調(diào)：語(yǔ)文課程要讓學(xué)生“發(fā)展思維能力，學(xué)習(xí)科學(xué)的思想方法，逐步養(yǎng)成實(shí)事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度”。教育部《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》修訂組召集人——北大中文系溫儒敏教授曾大聲疾呼：“從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)是一條最重要的認(rèn)知規(guī)律，一個(gè)人思維的形成、思想的成長(zhǎng)、語(yǔ)言文字能力的提高，都需要邏輯思維能力的提高作為支撐，語(yǔ)文課堂承擔(dān)著教會(huì)學(xué)生理解世界、表達(dá)自我的使命，更是與邏輯密不可分?！痹缭?010年，孫紹振、李鎮(zhèn)西、崔巒等語(yǔ)文教育界的有識(shí)之士也曾呼吁：長(zhǎng)期以來(lái)，我們更多地關(guān)注語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生人文品質(zhì)的培養(yǎng)，語(yǔ)文教學(xué)也應(yīng)關(guān)注學(xué)生思維的深度和廣度，培養(yǎng)學(xué)生的洞察力和批判力，讓學(xué)生在思考和處理問(wèn)題時(shí)具備一定的邏輯思維能力，為他們打好精神底子。

二、生活，因語(yǔ)文思維而美好

1.語(yǔ)文思維直接影響著生活質(zhì)量

記者：姜老師，您在好多場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)過(guò)有思維品質(zhì)的語(yǔ)文生活。能不能給我們說(shuō)說(shuō)語(yǔ)文思維與生活之間的關(guān)聯(lián)是什么？

姜樹華：有沒(méi)有思維習(xí)慣，會(huì)直接影響我們的生活。語(yǔ)文思維，會(huì)讓生活更加美好。一個(gè)人在頭腦中思考問(wèn)題的時(shí)候，是他憑借內(nèi)部言語(yǔ)在進(jìn)行思維加工；一個(gè)人要把思維的結(jié)果告訴別人，這就是思維的結(jié)果轉(zhuǎn)換為外部語(yǔ)言的信息。聽說(shuō)讀寫的過(guò)程，就是語(yǔ)言和思維交互作用下信息轉(zhuǎn)換的過(guò)程。簡(jiǎn)言之，語(yǔ)文思維支撐語(yǔ)言文字運(yùn)用的能力，而語(yǔ)言文字運(yùn)用的水平其實(shí)質(zhì)就是“讀得懂”“說(shuō)得明”的水平。當(dāng)然，“讀得懂”包括聽得懂，“說(shuō)得明”包括“寫得明”。讀得懂，就是由言到意，也就是理解力；說(shuō)得明，就是由意到言，也就是表達(dá)力。讀得懂，是用思維去釋義，運(yùn)用“言”理解“意”；說(shuō)得明，是用思維去表達(dá)，運(yùn)用“意”表達(dá)“言”。如何使用恰當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)準(zhǔn)確地表達(dá)對(duì)應(yīng)的思想，需要嚴(yán)密的邏輯思維；分析言辭的內(nèi)容與效果，也要絲絲入扣，步步感受，否則就會(huì)“昏昏昭昭”。深究一下，思維力之于語(yǔ)文原本就是理所當(dāng)然的。由此，“讀得懂”“說(shuō)得明”的能力高與低，其本質(zhì)就是語(yǔ)言思維力的高與低。誠(chéng)如烏申斯基所說(shuō)的“語(yǔ)言并不是什么脫離思想的東西……誰(shuí)想要發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言，首先應(yīng)該發(fā)展他的思維能力。離開思維單獨(dú)地發(fā)展語(yǔ)言是不可能的，在發(fā)展思維以前發(fā)展語(yǔ)言甚至是有害的”。

2.語(yǔ)文思維直接影響“讀得懂”“說(shuō)得明”的程度

記者：姜老師，您能不能具體說(shuō)說(shuō)思維力在“讀得懂”“說(shuō)得明”這兩條路徑上的作用？

姜樹華：“讀得懂”，本質(zhì)上就是運(yùn)用語(yǔ)言感受生活，運(yùn)用語(yǔ)文思維感受生活。作為讀者的我們?cè)陂喿x的時(shí)候又是以自己的特定社會(huì)環(huán)境和特定心境去理解這些符號(hào)的。于是，讀者不是一味地被動(dòng)接受與吸收。因此，有人說(shuō)，作品一旦完成，作者便“死”了，作品會(huì)在讀者的閱讀過(guò)程中而“活”。而讀懂的過(guò)程一定伴隨著讀者的直覺(jué)、聯(lián)想、想象、邏輯分析和綜合判斷等一系列的思維活動(dòng)，把符號(hào)及其作品還原為具有特定個(gè)人特征和社會(huì)情境特征的“意思”，把“言”變?yōu)椤耙狻薄４篌w應(yīng)該有三個(gè)維度：讀得懂別人的世界，讀得懂周圍的世界，讀得懂自己的世界。

“說(shuō)得明”，就是運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)生活，運(yùn)用語(yǔ)文思維表達(dá)生活。一個(gè)人說(shuō)話、寫作，就是在用語(yǔ)言與別人交際、表達(dá)自我，他實(shí)際上就是在生活。一個(gè)人的言語(yǔ)形成是有著其內(nèi)在通道的：了然于胸——了然于口——了然于手。其實(shí)這很難，不可避免地會(huì)出現(xiàn)信號(hào)遞減與他物混雜的現(xiàn)象。鄭板橋曾做過(guò)類比：“……胸中之竹，并不是眼中之竹也……手中之竹又不是胸中之竹也。”鄭板橋說(shuō)明的是運(yùn)用線條和色彩來(lái)表達(dá)意境以及實(shí)物是多么的困難——用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)又何嘗不是這樣？所謂出色的表達(dá)力，就是“說(shuō)得好”的表現(xiàn)，說(shuō)得正確，說(shuō)得巧妙，說(shuō)得藝術(shù)，結(jié)合情景說(shuō)出比較準(zhǔn)確契合的話。

3.從來(lái)就沒(méi)有語(yǔ)文思維不參與的文本創(chuàng)作

記者：從創(chuàng)作理論角度來(lái)看，有很多文本創(chuàng)作是在“無(wú)我之境”下的創(chuàng)作，這類作品與語(yǔ)文思維有關(guān)聯(lián)嗎？

姜樹華：的確，王國(guó)維在《人間詞話》中把藝術(shù)境界分為“有我之境”與“無(wú)我之境”兩種。“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”為“有我之境”；“采菊東籬下，悠然見南山”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”為“無(wú)我之境”。仔細(xì)想來(lái)，真有“無(wú)我之境”嗎？“我手寫我心”，內(nèi)心決定視角。陶淵明東籬下采菊，能與南山不期而遇，是偶然的嗎？這分明是詩(shī)人內(nèi)心擺脫一切塵俗煩擾后的感受，是詩(shī)人在表現(xiàn)鄙棄官場(chǎng)、不與統(tǒng)治者同流合污的感情，是詩(shī)人內(nèi)心高潔、滿眼清爽、回歸自然的表現(xiàn)?！昂ㄥｅＦ穑坐B悠悠下”是無(wú)我之境嗎？“澹?！北居械ㄖ猓@里是水波起伏的樣子，同“憺憺”，表示內(nèi)心忐忑不安。詩(shī)人元好問(wèn)把自己對(duì)大自然的感受與對(duì)世人的感悟包括一盡，表現(xiàn)出寬廣超然的胸懷，詩(shī)人與景物融為一體了。顯然，詩(shī)人都是站在“有我”的世界里追求著“無(wú)我”的境界，這只能說(shuō)明陶淵明、元好問(wèn)的表達(dá)水平之高，能將內(nèi)心與自然相融，讓人讀起來(lái)是“無(wú)我之境”，其實(shí)是他們的超然的“有我之境”。這一點(diǎn)，王國(guó)維也曾表達(dá)過(guò)沒(méi)有絕對(duì)的“無(wú)我之境”的觀點(diǎn)。

三、課堂，讓語(yǔ)文思維力正生長(zhǎng)

1.課堂是學(xué)生語(yǔ)文思維力生長(zhǎng)的主場(chǎng)

記者：有思維品質(zhì)的語(yǔ)文生活是一個(gè)寬泛的概念，您的觀點(diǎn)是希望在課堂上實(shí)現(xiàn)學(xué)生思維品質(zhì)的提升嗎？

姜樹華：“得法于課內(nèi)，得益于課外。”聽、說(shuō)、讀、寫本質(zhì)上是思想交流的過(guò)程，就是語(yǔ)言和思維的交互作用下信息轉(zhuǎn)換的過(guò)程，是對(duì)學(xué)生語(yǔ)文思維的操練，而語(yǔ)文課是實(shí)現(xiàn)學(xué)生思維能力轉(zhuǎn)換的最基本的實(shí)踐形式。我主張的語(yǔ)文課堂應(yīng)該是“聽得見”思維拔節(jié)的聲響、“看得見”思維伸展的過(guò)程與高度的課堂。我提出的“讓語(yǔ)文思維力正生長(zhǎng)”中的“正生長(zhǎng)”：一曰，正在生長(zhǎng)；二曰，正向生長(zhǎng)。聽與讀，是以理解他人思想為核心的思維過(guò)程；讀與寫，是以表達(dá)自我思想為核心的思維過(guò)程。語(yǔ)文課堂是實(shí)現(xiàn)學(xué)生思維力轉(zhuǎn)換的最基本的實(shí)踐場(chǎng)所。課堂不是語(yǔ)文知識(shí)的平面“跑馬場(chǎng)”，而應(yīng)是語(yǔ)文思維的“茁壯生長(zhǎng)地”。

2.語(yǔ)文思維是伴隨著閱讀力、表達(dá)力、思辨力而茁壯生長(zhǎng)的

記者：您能具體介紹一下您所認(rèn)為的語(yǔ)文思維生長(zhǎng)可以從哪些方面著力嗎？

姜樹華：提升語(yǔ)文思維力可以從生長(zhǎng)閱讀力、生長(zhǎng)表達(dá)力、生長(zhǎng)思辨力入手。

（1）生長(zhǎng)閱讀力。2015年P(guān)ISA檢測(cè)結(jié)果表明：我國(guó)（北上廣蘇學(xué)生代表參加）科學(xué)第10名，數(shù)學(xué)第6名，而閱讀僅列第27名。這一下子引起了國(guó)人的警惕，不再沉醉在前兩屆的“世界第一”的喜悅中了，警惕中尤為引起警覺(jué)的是北上廣蘇學(xué)生的閱讀力水平捉襟見肘。在這樣一個(gè)資訊極為豐富的時(shí)代，注定所有的人都是片面了解這個(gè)世界的，捕捉資訊面的大小成了讀懂這個(gè)世界的關(guān)鍵參數(shù)。于是，閱讀教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生提取信息、形成解釋、整體感知、解決問(wèn)題等有效閱讀的能力尤為重要。

閱讀與閱讀力是不一樣的。確切地說(shuō)，閱讀不是語(yǔ)文學(xué)科的專屬。中小學(xué)各科都有閱讀任務(wù)：閱讀文本，理解知識(shí)，獲得感想或啟發(fā)。于是，好多語(yǔ)文教師找不到屬于自己的獨(dú)特任務(wù)，而是和別的學(xué)科教師混在一起不明不白地干活，即便汗流滿面，也難有建樹。因?yàn)槿藗兞?xí)慣于閱讀文本時(shí)收獲的是陳述性知識(shí)，而非閱讀能力。簡(jiǎn)言之：閱讀，就如平地跑；學(xué)閱讀，才像登山峰。學(xué)閱讀是我們閱讀教學(xué)的根本任務(wù)，學(xué)閱讀也是語(yǔ)文閱讀教學(xué)的獨(dú)當(dāng)之任，其他學(xué)科幾乎不需要。也只有語(yǔ)文閱讀教學(xué)才研究學(xué)生如何學(xué)閱讀，研究如何教閱讀，在課堂上研究如何訓(xùn)練學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀技能。

（2）生長(zhǎng)表達(dá)力。表達(dá)力，就是強(qiáng)調(diào)“把話說(shuō)好”“把文寫好”。閱讀，本身不是目的，而是走向更高級(jí)“語(yǔ)用”活動(dòng)的必經(jīng)臺(tái)階。學(xué)習(xí)者通過(guò)積極思考來(lái)“轉(zhuǎn)換”語(yǔ)言文字運(yùn)用的能力，從“輸入”到“輸出”，表現(xiàn)最高彰顯獨(dú)立思考的自覺(jué)意識(shí)和自主表達(dá)的重要能力。

生活中，我們?nèi)巳藭?huì)說(shuō)話，但是事實(shí)上，能上街問(wèn)路的，未必會(huì)做一場(chǎng)言之有序的演講，能用文字聊微信的，未必會(huì)寫一篇言之有物的文章，能神侃的，未必會(huì)表達(dá)一個(gè)有主見的觀點(diǎn)。我們學(xué)語(yǔ)文，不是想人人都要當(dāng)作家或是以文字工作為主業(yè)，而是能夠找到適切的詞匯和表達(dá)方式來(lái)傳達(dá)自己的想法或意圖。其實(shí)，能夠準(zhǔn)確表達(dá)自己并能讓別人知道自己不是一件容易的事。在這樣一個(gè)“嫌麻煩”的快捷時(shí)代里，能否準(zhǔn)確使用語(yǔ)言決定了一個(gè)人生活、工作的成功度與幸福感。

自從2011年版《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》頒布后，語(yǔ)文老師們無(wú)疑是強(qiáng)化了以“學(xué)習(xí)語(yǔ)言的運(yùn)用”為核心的教學(xué)目標(biāo)，語(yǔ)文課堂發(fā)生了很多改變，走向了“語(yǔ)用”課堂。但目前，“語(yǔ)用”課堂遭遇很多尷尬，處處漂浮著“浮而不實(shí)”的“淺表語(yǔ)用”，常常是止步于認(rèn)識(shí)寫作技法，做一些沒(méi)有計(jì)劃的隨性練習(xí)，發(fā)一些沒(méi)有真實(shí)感受的虛假感慨。即便著力于“語(yǔ)用”實(shí)踐，往往也是停留于“語(yǔ)言文字的實(shí)際使用”層面，欠缺“言語(yǔ)構(gòu)思”的甄別、“表達(dá)意圖”的擇取等“語(yǔ)用”的高端思維學(xué)習(xí)。

（3）生長(zhǎng)思辨力。提及思辨，人們往往將其與否定、質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)差異聯(lián)系在一起。思辨不是否定一切，思辨的本質(zhì)更是一種精神、一種挑戰(zhàn)、一個(gè)自我的存在。向善，是思辨的底線。批判性思維能力要真正成為學(xué)生的素質(zhì)，就要從思維習(xí)慣定型的時(shí)期開始培養(yǎng)：從基礎(chǔ)教育開始。不少大學(xué)也開設(shè)了批判性思維課，但很多大學(xué)教授無(wú)奈于大多數(shù)學(xué)生從小已具有了思維劣根性。

錢學(xué)森根據(jù)中科院心理研究所的一項(xiàng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)成果，建議小學(xué)就可以引入抽象思維的教育，這樣可以讓學(xué)生的理論推理能力提前6～7年。錢學(xué)森曾說(shuō)：“小學(xué)生因?yàn)橛辛顺橄笏季S的能力，所有課程的學(xué)習(xí)也變得更加聰明了?！闭J(rèn)知心理學(xué)表明：兒童已開始有辯證邏輯思維的萌芽。9～11歲的兒童已經(jīng)能夠掌握相對(duì)性的概念了，如左右、長(zhǎng)短、大小、異同、好壞等反映矛盾屬性的概念，還能理解部分與整體、相對(duì)與絕對(duì)的關(guān)系。事實(shí)證明，批判性思維已成為中國(guó)學(xué)生素質(zhì)上的重要缺陷。即便在海外的無(wú)數(shù)被看作“精英”的中國(guó)留學(xué)生，也只是成為西方研究所實(shí)驗(yàn)室中“穿白大褂的農(nóng)民工”。中國(guó)學(xué)生好像從基礎(chǔ)教育開始就被固定在一個(gè)梯子上，無(wú)法伸展到更高層。

最近出版的世界經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織的《2018年P(guān)ISA設(shè)計(jì)草案》中的“未來(lái)閱讀能力”，提到了由“重理解”到“重反思”，由“再現(xiàn)文本信息”到“批判性輸出信息”；從“批判性閱讀”到“批判性思考”，又到“批判性表達(dá)”，再到“創(chuàng)作性表達(dá)”。

①批判性閱讀。文本是編者用心安排的，學(xué)習(xí)文本時(shí)培養(yǎng)學(xué)生不要忘了與編者的“真對(duì)話”，或揣摩，或體悟，或商榷……從而知曉編者意圖，真切體會(huì)到從不同思維角度出發(fā)，就會(huì)有不同的故事結(jié)局。我們自己也要習(xí)慣于自我批判，因?yàn)槲覀兊拈喿x喜好常常憑著我們的感覺(jué)，憑感覺(jué)本沒(méi)有什么錯(cuò)，但我們常常喜歡“窺一斑而知全豹”式的感覺(jué)。

②批判性思考?！伴喿x教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對(duì)話的過(guò)程?！爆F(xiàn)實(shí)中，很多語(yǔ)文課堂的對(duì)話被大量的“表面繁華”所遮蔽，只有在“真對(duì)話”中才能有效提升學(xué)生的思辨力?！罢鎸?duì)話”發(fā)生的前提是真傾聽，傾聽學(xué)伴，傾聽內(nèi)心。傾聽學(xué)伴要帶上欣賞的姿態(tài)，從話語(yǔ)者角度出發(fā)，體會(huì)他的言語(yǔ)意圖，從欣賞的角度看別人的不同想法甚至有些片面的觀念。整個(gè)對(duì)話中，有學(xué)伴間的思維碰撞，有個(gè)體內(nèi)心的縝密思考，思辨的有序性、層次感、整合力、多維度才會(huì)熠熠生輝。

③批判性表達(dá)。教學(xué)中不僅要有呈現(xiàn)思維過(guò)程的熱血沸騰，還應(yīng)有整合思維的靜思默想，在靜思默想中與自己“真對(duì)話”?；蜃屗季S朝四面八方打開，形成多個(gè)向度的思辨性理解；或讓思維避免定式，不滿足于“眾說(shuō)”，形成有深度的思維。

④創(chuàng)造性表達(dá)。教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生與自己“真對(duì)話”，也就是不要滿足于文本現(xiàn)有的呈現(xiàn)抑或是自己的已有表達(dá)，要善于否定自己，在否定中提高語(yǔ)文思維力。比如寓言寓意的創(chuàng)造性表達(dá)，可有逆向思辨，可有順向思辨，可有另向思辨；可有更換寓言主角的創(chuàng)意表達(dá)，也可有更換故事結(jié)構(gòu)的創(chuàng)意表達(dá)。如逆向式思辨：“走得快并不比飛得高差，如《鴕鳥》新讀”，“通俗未必低俗，如《蟋蟀和夜鶯》新讀”；順向式思辨：“聽眾對(duì)了，巧舌才能如簧，如《巧舌如簧》新讀”，“優(yōu)點(diǎn)有時(shí)也是‘包袱，如《龜兔賽跑》新讀”；另向式思辨：“高度決定視野，如《公雞和狐貍》新讀”，“每個(gè)人都應(yīng)有自己的生存之道，如《狐貍和老虎》新讀”……

3.語(yǔ)文思維生長(zhǎng)的課堂大多為“粗放型”的

記者：請(qǐng)您簡(jiǎn)單地表述一下語(yǔ)文思維力生長(zhǎng)的課堂樣態(tài)。

姜樹華：江蘇省教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)楊九俊先生曾關(guān)注并專題論述過(guò)具有思維特質(zhì)的語(yǔ)文課堂。他說(shuō)，課堂應(yīng)該是學(xué)生思維綻放的時(shí)空，學(xué)生應(yīng)為四個(gè)角色：幻想家、分析家、交際家、組織家，分別具有大圖像思維、邏輯思維、共振思維、統(tǒng)籌思維。我以為，充滿思維力的課堂，不僅是理解、接受、賞析，還包括比較、辨別、質(zhì)疑、反省、審美等。思辨在讀寫課堂中是有質(zhì)量的高層思維，一說(shuō)為高階思維。這樣的課堂大多為“粗放型”的，有這樣一些基本特質(zhì)：

（1）課堂會(huì)“不流暢”。學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生們面臨著磕磕絆絆、吞吞吐吐的思維挑戰(zhàn)狀態(tài)。思維力生長(zhǎng)的課堂一定有更多的憤悱狀態(tài)，課堂會(huì)表現(xiàn)出很多的“不順”。

（2）課堂會(huì)出現(xiàn)“群英會(huì)”。課堂中的每一位都在嘗試表達(dá)自己的理解。這種課堂充分顯現(xiàn)出思維的兼容、共享、舍得等狀態(tài)。

（3）課堂會(huì)拉長(zhǎng)“思維度”。學(xué)生會(huì)歷經(jīng)思維的過(guò)程，這樣的課堂一定是意料之外的生成的課堂。在拉大思維長(zhǎng)度上，應(yīng)關(guān)注問(wèn)題的空間，給足學(xué)生學(xué)習(xí)“渡河”的時(shí)間，給學(xué)生生長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。

劉堅(jiān)教授在闡述學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的內(nèi)涵時(shí)說(shuō)：語(yǔ)言素養(yǎng)為核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)認(rèn)知，批判性思維、創(chuàng)造性思維與問(wèn)題解決力等則為核心素養(yǎng)的高階認(rèn)知。核心素養(yǎng)時(shí)代的閱讀教學(xué)，更應(yīng)著力于借助言語(yǔ)運(yùn)用，讓學(xué)生自主思考、與同伴交鋒、多維對(duì)話，與作者進(jìn)行思維碰撞和心靈交流，讓思維力得以喚醒、激活與生長(zhǎng)，這也為語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)推開了一扇窗。

“天空中不留下鳥的痕跡，但我已飛過(guò)?！闭Z(yǔ)文思維力的生長(zhǎng)，是語(yǔ)文教學(xué)中一項(xiàng)持久而系統(tǒng)的工程。一堂課的思維力生長(zhǎng)，也許無(wú)法稱量、無(wú)法看到，但我們可以把語(yǔ)文思維過(guò)程盡可能展開，等待并帶上每一位學(xué)生，把發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言和思維交融統(tǒng)整起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)文思維力的有效生長(zhǎng)，為每位學(xué)生過(guò)上有思維品質(zhì)的語(yǔ)文生活而不遺余力。

記者：今天的訪談中，您瞄準(zhǔn)“言意共生”的支點(diǎn)——語(yǔ)文思維，目標(biāo)指向了把學(xué)生培養(yǎng)成有思維品質(zhì)的“思想者”，最終使學(xué)生過(guò)上有思維品質(zhì)的語(yǔ)文生活。感謝您接受我們的采訪！

責(zé)任編輯 郝 波