郭劍波

詩性思維是兒童特殊的思維方式。臺(tái)灣的林雪鈴教授認(rèn)為，詩性思維的特征是“主客不分，運(yùn)用想象力將主觀情感過渡到客觀事物上，使客觀事物成為主觀情感的載體，從而創(chuàng)造出一個(gè)心物合融的主體境界”。詩性思維其實(shí)是詩人創(chuàng)作詩歌的基本思維。國家督學(xué)成尚榮先生強(qiáng)調(diào)：“思維能力是學(xué)生核心素養(yǎng)中關(guān)鍵能力的核心?！毙W(xué)詩歌教學(xué)更應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的詩性思維能力，構(gòu)建學(xué)生與詩人共鳴的平臺(tái)，錘煉學(xué)生良好的思維品質(zhì)。

一、從訓(xùn)練直覺思維入手，培育詩性思維

亞里士多德說：“直覺就是科學(xué)知識(shí)的創(chuàng)始性根源?！敝庇X思維是一種與生俱來的思維，基本是不經(jīng)過推理的思維。它能直接把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，具有本能性、跳躍性、偶然性和可訓(xùn)練性。直覺思維能力的提升能促進(jìn)學(xué)生的領(lǐng)悟力和頓悟力的產(chǎn)生，讓學(xué)生對(duì)詩歌的感悟進(jìn)入“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的高質(zhì)量思維的直感狀態(tài)。

1.回憶積累，厚實(shí)直覺思維源泉

大腦海馬功能證明，對(duì)過去學(xué)過的東西經(jīng)常性“提及”，能使其逐漸變成永久記憶。教師經(jīng)常幫助學(xué)生歷歷在目地回憶詩中的情景，有助于增強(qiáng)學(xué)生的記憶。詩歌教學(xué)中，可在課前預(yù)熱階段，或課堂情景導(dǎo)入階段，或課中拓展階段，或鞏固提升階段，復(fù)習(xí)與詩中題材相關(guān)的古詩或詩人的其他作品，調(diào)動(dòng)學(xué)生大腦中的詩輪流“閃現(xiàn)”，不讓它們“消逝”，夯實(shí)學(xué)生直覺思維的根基。如蘇教版四年級(jí)上冊《宿新市徐公店》，詩中主要呈現(xiàn)的是“趣捉黃蝶”的兒童。教學(xué)時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生先背誦鞏固《村居》中“放紙鳶”的兒童、《夜書所見》中“捉蟋蟀”的兒童、《池上》中“撐小艇”的兒童、《所見》中“騎黃牛”的兒童等。“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟?！被貞泝和?，回憶童年生活，積累童年趣景，能激發(fā)童心，增強(qiáng)學(xué)生直覺的敏銳性與正確性。

2.恢復(fù)自信，加速直覺思維發(fā)生

心理學(xué)研究表明，學(xué)生在自信狀態(tài)下，得出正確結(jié)論的成功率比較高。因詩歌創(chuàng)作的時(shí)代離學(xué)生久遠(yuǎn)，以及詩人當(dāng)時(shí)的特殊心境等客觀原因，有些詞句學(xué)生難以理解。閱讀時(shí)，教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽設(shè)想、猜測，這樣，學(xué)生的思維會(huì)碰撞出出乎意料的火花。只要學(xué)生的見解有一定道理，教師都應(yīng)當(dāng)肯定和鼓勵(lì)，以免傷害學(xué)生直覺思維的積極性。學(xué)生心中的疑惑解除了，便能喚醒他們的直覺潛意識(shí)，并對(duì)自己的直覺產(chǎn)生信賴感和優(yōu)越感。在自信、愉悅的環(huán)境中，學(xué)生的直覺思維能接近問題的核心。課堂上教師還可從外部給學(xué)生創(chuàng)設(shè)自信的環(huán)境，讓學(xué)生的思維“自由飛揚(yáng)”，如播放與詩歌內(nèi)容相對(duì)應(yīng)的音樂，作為思考問題的伴音，調(diào)動(dòng)學(xué)生的直覺感官，體會(huì)詩的意境。

3. 精確觀察，開辟直覺思維路徑

直覺的出現(xiàn)看似無規(guī)則、偶然，但它常與學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、觀察力息息相關(guān)。觀察力越敏銳，直覺思維發(fā)生的概率越大；錯(cuò)誤越少，就越能直抵事物的本質(zhì)。詩詞中的每一個(gè)字都是有溫度的，都訴說著詩人的喜樂哀愁。品讀詩，需要學(xué)生練就慧眼，從關(guān)鍵字中覺察到詩人的情感。如蘇教版四年級(jí)上冊《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！痹娭姓故境鲆晃回０敛蝗骸⑶甯呙撍椎摹皾O翁”，這是作者自己的寫照。教學(xué)中，可以讓學(xué)生圈找出最能自然流露詩人心情的字。在反復(fù)觀察、對(duì)比、推敲中，學(xué)生的眼睛逐漸會(huì)盯上“絕、滅、孤、獨(dú)”四個(gè)字。挖掘出這幾個(gè)字，詩人“孤傲”的形象就能迅即現(xiàn)于學(xué)生眼前。教材中的詩歌均有插圖對(duì)應(yīng)，教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生圖文結(jié)合，精細(xì)觀察。遇到詩中的詞義與今義有差異時(shí)，解讀與文意相悖時(shí)，要教會(huì)學(xué)生從不同角度觀察，尋找一種感覺——與詩人同心。詩人創(chuàng)作需要靈感，理解詩也需要靈感。學(xué)生 “踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫” 的頓悟思維本領(lǐng)，是觀察力長期積淀后的結(jié)晶。

二、從訓(xùn)練想象思維入手，培育詩性思維

意大利科學(xué)家維柯在《新科學(xué)》中指出，詩性“是一種感覺到的想象出的玄學(xué)”，“這些原始人沒有推理的能力，卻渾身是強(qiáng)旺的感覺力和生動(dòng)的想象”，詩性思維的核心和動(dòng)力是“想象”。葉圣陶先生認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生想象力最好的項(xiàng)目就是詩歌。詩歌教學(xué)需要以想象為橋梁，架起學(xué)生與詩人的心靈通道，使學(xué)生在想象中獲得詩性智慧。

1.在豐滿形象中培植想象力

2011年版《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“能主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用語文?！痹姼枋窃娙饲楦械男梗盎蛭锸窃娙怂枷牒颓楦械妮d體，具有生命活力。詩歌教學(xué)的主目標(biāo)之一就是引導(dǎo)學(xué)生通過想象，激活詩中的景或物。想象越豐富，景、物的形象越清晰。豐滿詩歌中景、物的形象，能使學(xué)生的感性經(jīng)驗(yàn)和形象思維“強(qiáng)壯”起來。

（1）抓修辭，還原想象。詩歌的語言是凝練的、精致的，常用比喻、夸張、擬人、對(duì)比等修辭手法描述事物、闡明道理、表達(dá)情感。如“大漠沙如雪，燕山月似鉤”等句中的比喻，“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”等句中的擬人，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”等句中的夸張，“四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死”等句中的對(duì)比等。德國著名哲學(xué)家黑格爾說：“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象?！睂?duì)于詩歌中的修辭語言，可用“慢鏡頭”再現(xiàn)語言的情景，引領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)作者所要表達(dá)的對(duì)人或事物的情感態(tài)度，“詩意地棲息在詩人的世界里”。詩性思維是詩人的思維，更是兒童的思維，想象的思維。

（2）抓留白，補(bǔ)充想象。老子在《道德經(jīng)》中云：“大音希聲，大象無形?！惫诺湓娫~特別注重追求留白藝術(shù)，對(duì)于詩中的“象外之象”“味外之味”“韻外之韻”，教師可以引領(lǐng)學(xué)生憑借想象進(jìn)行再創(chuàng)造。如蘇教版三年級(jí)上冊《尋隱者不遇》中的“松下問童子，言師采藥去”，詩人并沒有寫怎么問的環(huán)節(jié)，教學(xué)時(shí)，可以這樣設(shè)計(jì)：“詩中并沒有寫詩人在松樹下問了什么，你能根據(jù)童子的回答展開想象，補(bǔ)充出來嗎？”“如果你是童子，你會(huì)怎么回答？”然后讓學(xué)生結(jié)合自己的生活積累作答，并讓學(xué)生分角色進(jìn)行表演。閱讀詩歌，教師要充分利用“留白”，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩人所提供的語言信息，喚起學(xué)生頭腦中的相關(guān)表象，再造出詩中已經(jīng)有的但學(xué)生自己卻未感知到的形象，或詩中沒有的需要推斷出的形象。

2.在復(fù)原場景中培植想象力

臺(tái)灣詩人洛夫說：“詩歌能為我們提供一些想象與創(chuàng)造的空間，為我們留下一些人性的溫暖與激情，為我們的生活增添一些浪漫與美感、神秘與夢幻。”成功的詩歌教學(xué)是喚起學(xué)生的內(nèi)心視像，把文中的景、物、人、事變成自己看到、聽到、嘗到、感觸到的客觀世界的種種事物，并組合成一幅屬于自己心中的畫。無論是人教版教材，還是蘇教版教材，詩歌課文后常設(shè)計(jì)有“說說或?qū)憣懺姼杳枥L的景象”這樣的練習(xí)，其目的就是在語言與畫面虛實(shí)的交換中，訓(xùn)練學(xué)生的想象能力。

如蘇教版五年級(jí)上冊《清平樂·村居》教學(xué)片段：

師：同學(xué)們，這首詞中，詞人為我們描寫了哪幾個(gè)人物形象？

生：大兒、中兒、小兒。

生：還有一對(duì)老夫妻。

師：還描寫了哪些景物？

生：茅檐、小溪、青草、蓮蓬。

生：雞籠。

師：同學(xué)們，一句一句慢慢默讀，腦海中依次出現(xiàn)詞句中的景物和人物，想想這是一幅什么樣的圖畫。可以取個(gè)名。

生：全家福。

生：勞動(dòng)圖。

生：農(nóng)家生活圖。

師：主題突出。

生：翁媼圖。

師：有詩意。

生：農(nóng)家恬靜圖。

師：這個(gè)不錯(cuò)，更有詩意。

師：請(qǐng)大家靜靜地聆聽優(yōu)美的古樂，心中默默地背一背這首詞，想象詞中所描繪的景象。

三、從訓(xùn)練悖常性思維入手，培育詩性思維

詩性思維的典型特征是悖常性。悖常性思維不受習(xí)慣思維、邏輯思維等思維形式的限制，能生出思維的新角度和新形象，是一種超出常理的思維，是一種最接近兒童生理特點(diǎn)的思維。維科在《新科學(xué)》中說：“因?yàn)槟軕{想象來創(chuàng)造，他們就叫詩人。詩人在希臘文里就是創(chuàng)造者?！痹娦运季S的本質(zhì)是靈動(dòng)的創(chuàng)造。這些看似與事實(shí)相沖突的句子或手法，是詩人抒發(fā)情感的拐點(diǎn)。學(xué)習(xí)不符常規(guī)詩句的過程是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的過程。

1. 在“超離譜”的夸張中，培養(yǎng)創(chuàng)造力

詩人創(chuàng)作時(shí)為了充分表現(xiàn)情感，常把眼前事物放大或縮小，背離常情。如人教版五年級(jí)上冊《七律·長征》中“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸”把“五嶺”當(dāng)作“細(xì)浪”，把“烏蒙”當(dāng)作“泥丸”。如蘇教版五年級(jí)下冊《春光染綠我們雙腳》的第一節(jié)：“踏一路春風(fēng)，撒一路歡笑，走遍青山碧嶺，春光染綠我們雙腳?！卑闯＠?，春風(fēng)不可“踏”，歡笑不好“撒”，雙腳“染”不上綠，但超常規(guī)的想象，卻表達(dá)出了學(xué)生植樹造林后的那份輕松、愉悅。正是因?yàn)檫@離譜至極的夸張，詩人的情感得以淋漓盡致的傾吐。教學(xué)時(shí)，教師要組織學(xué)生自主探究離譜夸張的妙處，習(xí)得詩人超常規(guī)的語言表達(dá)方式。

2. 在“超感官”的表達(dá)中，培養(yǎng)創(chuàng)造力

詩人在描寫事物時(shí)，常常用形象的語言說甲而言乙，引起讀者的聯(lián)想，或調(diào)動(dòng)視、聽、觸、嗅等多種感官感受事物，創(chuàng)造奇妙的意境，表達(dá)當(dāng)時(shí)的心情、心境。如人教版六年級(jí)下冊《鳥鳴澗》中的“月出驚山鳥，時(shí)鳴春洞中”，作者用“月出鳥驚”說明山谷的靜默，用“鳥鳴山更幽”襯托出鳥鳴澗的幽美?！皠?dòng)在靜中，靜在動(dòng)中”，給人以空曠、靜謐之感?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣?！币詣?dòng)寫靜或以靜寫動(dòng)的詩句很多，教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官，揣摩語言，啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入奇特的感知境界，從一個(gè)新穎的角度體悟語言的言外之意，創(chuàng)生出獨(dú)特的思維觸角。

3. 在“超行文”的形式中，培養(yǎng)創(chuàng)造力

詩歌是詩人情感的自由流淌。行文時(shí)詩人有時(shí)會(huì)打破常規(guī)語法規(guī)律，但能形成成熟的語言形式。如“孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉”，這句詩中沒有動(dòng)詞或形容詞作謂語，直接將景物羅列，組合成全名詞性的句子。常規(guī)上看，這個(gè)句子成分是殘缺的，但就是這“超行文”的白描手法將六種事物一一呈現(xiàn)，秋景的蕭瑟?dú)夥樟⒖虖?qiáng)烈起來。超常規(guī)行文的詩句很多，如“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤”等，這是一種“想他人之未想，寫他人之未寫”的創(chuàng)新。詩性思維是一種標(biāo)新立異的思維。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是運(yùn)用語言文字獲取信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑?！痹姼栝喿x，應(yīng)成為發(fā)展學(xué)生詩性思維的重要途徑。在“超行文”的方式中，要引導(dǎo)學(xué)生習(xí)得跳出窠臼求異表達(dá)的方法，從而強(qiáng)化創(chuàng)造性思維的深刻性。

四、從訓(xùn)練審美思維入手，培育詩性思維

詩性思維是“以己度物”的思維。詩人創(chuàng)作時(shí)，所選擇的事物與文字力求符合自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，以此達(dá)到情感的滿足和愿望的達(dá)成?！安幻啦涣T休”，從而實(shí)現(xiàn)審美轉(zhuǎn)移。兒童處于一種天真、純潔的狀態(tài)，需要用美的資源豐富他們的審美感知，豐實(shí)他們的審美意境，豐潤他們的審美標(biāo)準(zhǔn)。在詩歌教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，用美的色彩、形象、聲音發(fā)展學(xué)生思維。

1.品味語言，發(fā)現(xiàn)美

詩歌是經(jīng)詩人的想象而創(chuàng)造出的一個(gè)完整的有意蘊(yùn)的心靈世界。這個(gè)心靈世界是用語言來表現(xiàn)的。語言是詩歌美的載體，詩歌是語言美的呈現(xiàn)。詩歌中每一個(gè)文字都是詩人深思熟慮的結(jié)晶，是一種美的存在。如賈島詩“僧敲月下門”中的“敲”，王安石詩“春風(fēng)又綠江南”中的“綠”，王維詩“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”中的“直”和“圓”，王之渙詩“羌笛何須怨楊柳”中的“怨”等。教學(xué)時(shí)，教師可以設(shè)計(jì)學(xué)生與詩人一起“百煉字，千煉句”推敲文字的環(huán)節(jié)。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“在發(fā)展語言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，學(xué)習(xí)科學(xué)的思想方法，逐步養(yǎng)成實(shí)事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度?！闭Z言是思維的工具，思維促進(jìn)語言的發(fā)展。咀嚼、揣摩詩中“美”的語言，不僅能為學(xué)生積累語言，還能繁衍出新的語言。

2.誦讀節(jié)奏，尋找美

郭沫若指出：“節(jié)奏之于詩是她的外型，也是她的生命，我們可以說沒有詩是沒有節(jié)奏的，沒有節(jié)奏的便不是詩。”詩歌因?yàn)楣?jié)奏，彰顯一種韻律的美。詩歌的節(jié)奏主要表現(xiàn)在停頓和特殊的語言形式上。小學(xué)課本中常見古詩有四言詩、五言詩、七言詩等。如五言詩常有“三頓”，第二個(gè)字和第五個(gè)字后為“大頓”，第四個(gè)字后為“小頓”，如“春眠||不覺|曉——，處處||聞啼|鳥——。夜來||風(fēng)雨|聲——，花落||知|多少——”（人教版一年級(jí)下冊《春曉》）。無論古詩還是現(xiàn)代詩，誦讀時(shí)常常把最后一個(gè)字適當(dāng)拖長，使得音步明顯，朗朗上口?！皶x百遍，其義自見。”詩歌中的節(jié)奏美，需要學(xué)生反復(fù)誦讀，將“美”通過聲音轉(zhuǎn)換出來，在誦讀中聽到學(xué)生思維拔節(jié)的聲音。

3.感受畫面，再現(xiàn)美

一首詩就是一幅唯美的畫。編入小學(xué)語文教材的詩歌，或描物，或?qū)懢?，或憶人，或敘事，都呈現(xiàn)了一幅色彩明麗、動(dòng)靜相宜、人景融合的栩栩如生的畫面，創(chuàng)設(shè)了優(yōu)美的意境。如楊萬里詩“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的色彩之美，王之渙詩“白日依山盡，黃河入海流”的空間之美，蘇軾詩“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的哲理之美等。教學(xué)時(shí)，可以讓學(xué)生給詩配畫，并通過現(xiàn)代技術(shù)手段將畫面呈現(xiàn)給學(xué)生，還可以借助課文插圖等，讓學(xué)生徘徊于詩與畫之中。詩畫的結(jié)合，不僅能使學(xué)生沉浸于詩人的境界，思維與詩人碰撞，更能讓學(xué)生在美的享受中思維自由馳騁。

詩性思維是一種求異思維、創(chuàng)新思維、情感思維、形象思維，是兒童的思維，是思維的高境界。只有培育學(xué)生的詩性思維，讓學(xué)生與作者進(jìn)行對(duì)話、碰撞、交融，學(xué)生才能真切感受到詩的意象，理解詩的意境，領(lǐng)悟詩的意蘊(yùn)。詩歌閱讀教學(xué)，應(yīng)重視在詩性思維的場域中，提升學(xué)生的思維素養(yǎng)，使詩歌教學(xué)課堂成為拓展學(xué)生詩性思維的“主場”。

（作者單位：江蘇如皋高新區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)）

責(zé)任編輯 楊壯琴