陳中

摘 要：思政課作為高校的重要課程，如何全面提升教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)教學(xué)的主動(dòng)性與收獲感，涵養(yǎng)砥礪廣大青年學(xué)生的思想政治品質(zhì)，是教學(xué)改革與發(fā)展的重要基礎(chǔ)性內(nèi)容。文章將就優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“概論”課的路徑及其價(jià)值，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化、毛澤東思想及中國特色社會主義理論體系三個(gè)方面的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，探析如何激活思政教育的廣闊視野，充實(shí)思政教育的豐富內(nèi)涵，以便不斷提高思政育人水平。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；“概論”課；融入；路徑與價(jià)值

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：2096-000X（2017）14-0077-03

Abstract： Thought and politics class as the important course of university， how to im- prove the quality of teaching and enhance the teaching sense of initiative and harvest， cul- tivate ideological and political quality of the young students is the important basic content of teaching reform and development. The paper will discuss the outstanding traditional cul- ture how to blend in the "generality" class and its path and value. Meanwhile， it will discuss the internal connection among the outstanding traditional culture with localization of Mar- xism in China and Mao Zedong Thought as well as the Theoretical System of Socialism with Chinese Characteristics. The purpose is how to activate the ideological education 's vision and enrich the abundant connotation for enhancing the level of Ideological class.

Keywords： outstanding traditional culture； "generality" class； blend in； path and value

作為高校本?？茖W(xué)生必修的一門思想政治理論課程，《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》（以下簡稱“概論”課）在高校公共課程的教育教學(xué)中占有重要地位。但“概論”課限于教學(xué)安排與課時(shí)量，只能是一個(gè)概要式和綱領(lǐng)性的內(nèi)容設(shè)計(jì)，因此，要達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，提升教學(xué)質(zhì)量，就需要專家學(xué)者尤其是一線教師，從“概論”課涉及的理論視野和方法路徑進(jìn)行研究探索，以便激活概要、充實(shí)內(nèi)容，使其在實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)，廣大學(xué)生也更加喜聞樂見并學(xué)到更多相關(guān)的文化知識，并涵養(yǎng)砥礪思想政治品質(zhì)。這實(shí)際上也正是教育教學(xué)改革最為基礎(chǔ)和重要的內(nèi)容之一。本文將就優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“概論”課教學(xué)的路徑及其價(jià)值，進(jìn)行綱要性的初步探析。

一、要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化的深層次關(guān)系融入教學(xué)

伴隨著馬克思主義在中國的傳播，實(shí)際上就已經(jīng)開始了馬克思主義中國化的進(jìn)程。也就是說，無論是出于自覺或不自覺，當(dāng)中國人嘗試通過中國文字來閱讀馬克思主義經(jīng)典作家的著作，并以中國式的思維對馬恩的文本進(jìn)行理解時(shí)，就已經(jīng)是實(shí)在的中國化的開始。當(dāng)然，就具體的歷史性看法，通常將紅軍長征過程中的遵義會議作為馬克思主義中國化的歷史性標(biāo)志事件，因?yàn)樽窳x會議是中國共產(chǎn)黨第一次獨(dú)立自主地運(yùn)用馬克思主義基本原理探索并解決自己的路線與方針政策的成功實(shí)踐。也會將毛澤東思想作為馬克思主義中國化的第一大理論成果，而把中國特色社會主義理論體系作為馬克思主義中國化的第二大理論成果，但沒有遵義會議之前的長期學(xué)習(xí)積淀和理解融會，沒有以中國共產(chǎn)黨為代表的廣大知識分子以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為根底的教育，以及長期基于中國社會實(shí)際的感知和摸索，不可能憑空出現(xiàn)中國化成果。但在這些標(biāo)志性、階段性、代表性的理論成果產(chǎn)生之前和產(chǎn)生的歷史進(jìn)程中，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基的中華民族的文化品性、民族特性、道德智慧，卻始終是馬克思主義中國化最根本的底色和土壤。

在馬克思主義中國化的問題上，正如毛澤東所說：“馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去運(yùn)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”[1]實(shí)際上，在理解毛澤東的表述時(shí)，我們應(yīng)該更加全面的加以理解，而不應(yīng)該僅落在具體的運(yùn)用上，也就是說，除了具體的社會實(shí)踐的可見和有形的運(yùn)用外，在無形的運(yùn)用中自覺地進(jìn)行馬克思主義中國化的真誠探索，也是不可或缺甚至是更為基礎(chǔ)和根本的，這個(gè)基礎(chǔ)和根本就是馬克思主義與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的理解融合與創(chuàng)新發(fā)展。因此，毛澤東關(guān)于馬克思主義中國化所強(qiáng)調(diào)的“使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性”“按照中國的特點(diǎn)去運(yùn)用它”，實(shí)際上已經(jīng)包涵著全面的、系統(tǒng)的、深刻的實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的指導(dǎo)精神。就此而言，馬克思主義在中國的傳入和不斷推進(jìn)的歷史進(jìn)程，始終是和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化水乳交融、互鑒互進(jìn)的融合發(fā)展過程，而在根本上，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是馬克思主義中國化的文化母體和茁壯成長的沃土，如果離開這個(gè)母體和沃土，在最根本上而言，實(shí)際上就已經(jīng)和中華民族的根基和源流相疏離乃至絕緣，那么，即便就具體的運(yùn)用層面進(jìn)行中國化，也不可能實(shí)現(xiàn)積極穩(wěn)健與長久廣大的開顯和弘大。正所謂入鄉(xiāng)隨俗，俗絕不僅僅是可見的習(xí)俗，更根本的是可見習(xí)俗背后的精神文化和價(jià)值理念，這實(shí)際上也就是馬克思主義中國化應(yīng)該始終注意的問題，在最根本上可以說，馬克思主義中國化的成敗可能取決于其與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的程度。因此，在“概論”課教學(xué)研究的過程中，關(guān)于馬克思主義中國化這樣的帶有根本性的問題意識，應(yīng)該要十分的清晰，要圍繞這一主題進(jìn)行講授，使學(xué)生真正從文化價(jià)值理念的認(rèn)同與本土化進(jìn)程等帶有根本性乃至終極性的深度層面，對馬克思主義中國化的問題有深刻清晰的認(rèn)知與覺悟，達(dá)到曉之以理、動(dòng)之以情，促進(jìn)青年學(xué)生更加自覺自愿、更加賦有擔(dān)當(dāng)意識與主人翁精神投身于中國化的偉大進(jìn)程。

二、要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與毛澤東思想一脈相承的深刻關(guān)聯(lián)融入教學(xué)

眾所周知，成就非凡的毛澤東思想的主要來源，正是馬克思主義和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如果說前者是毛澤東思想得以凝結(jié)或說升華的來源，那么后者則是其產(chǎn)生的前提或說根基，二者既具有歷史縱向上的先后順序，又具有共時(shí)性的交融關(guān)系，共同構(gòu)成毛澤東思想誕生的兩大根本來源。如果說馬克思主義是毛澤東思想的政治性指導(dǎo)綱領(lǐng)，那么中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是毛澤東思想的文化性智慧母體。毛澤東精通中國傳統(tǒng)，尤其對歷史與軍事的領(lǐng)悟與造化極深。當(dāng)然，毛澤東自述其啟蒙教育也正是與傳統(tǒng)社會的士子所相同的儒家 “四書”。僅在《毛澤東選集》中，毛澤東本人提及孔子不下數(shù)十處，并多次引用《論語》等經(jīng)典名言，可謂準(zhǔn)確應(yīng)機(jī)、順手拈來，足見其國學(xué)蒙學(xué)功底之深厚。毛澤東深通歷史，并在歷史的浩瀚長河中感悟著中國乃至人類社會的脈動(dòng)。毛澤東以四渡赤水用兵如神為經(jīng)典的軍事天才，毫無疑問，也是取法于中國傳統(tǒng)兵家之道。此外，毛澤東對詩詞歌賦也可謂爛熟于心，從他的許多作品都可以看出其左右逢源之跡。同時(shí)，毛澤東對四大名著也情有獨(dú)鐘，并有獨(dú)到的感悟與見解，而毛澤東的書法也是自成一家，如此等等?？梢哉f，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是毛澤東一生文化智慧的源頭活水，既是毛澤東智慧靈感涌現(xiàn)的肥沃土壤，也是毛澤東才華橫溢的陽光雨露。

因此，在“概論”課的教學(xué)過程中，在介紹毛澤東思想的相關(guān)章節(jié)，一定要給學(xué)生勾勒點(diǎn)化出毛澤東思想與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間志氣相感、骨肉相連、血脈相通、一以貫之的文化道德智慧理路。如果條件允許，還應(yīng)該在相關(guān)章節(jié)中設(shè)置教學(xué)互動(dòng)的內(nèi)容，如就毛澤東如何批注《二十四史》、如何研讀四大名著、如何臥枕《孫子兵法》等方面的內(nèi)容，通過教學(xué)彰顯出毛澤東的一些膾炙人口的生活化細(xì)節(jié)過程。這樣，既可以更加生動(dòng)地體現(xiàn)毛澤東思想與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的深刻關(guān)系，又可以激活學(xué)生學(xué)習(xí)鉆研的興趣點(diǎn)，更加對毛澤東本人和中華民族的文化智慧生起敬重之心，由此培養(yǎng)心志、感化人格，從而在教育的根本屬性上實(shí)現(xiàn)“概論”課的教學(xué)目標(biāo)，而不是照本宣科、干癟無味的灌輸與被動(dòng)接受，更不應(yīng)該僅是政治綱領(lǐng)式的宣教。所以，“概論”課的可上性、可學(xué)性、教育性的空間本來是廣闊的，其本身的教學(xué)內(nèi)容也是飽滿豐富與充滿文化智慧的。然而，一個(gè)不爭的事實(shí)是，現(xiàn)在的大學(xué)生對“概論”課等思政公共課熱情度不夠高，大家要防止犯掩耳盜鈴的錯(cuò)誤，要面對實(shí)際，找尋原因，探尋出路，激活教學(xué)，這是高校思政教學(xué)教改的重要內(nèi)容，而不應(yīng)坐等上傳下達(dá)的政治文件。當(dāng)然，問題涉及面廣，但力所能及耕耘好一線講臺，則是教育的根本。

三、要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國特色的內(nèi)在必然性融入教學(xué)

就中國特色社會主義理論體系部分，面對政論性內(nèi)容居多的情形，在突出教學(xué)主題的同時(shí)，也要想方設(shè)法激活其中的文化知識點(diǎn)，而且要盡可能地與學(xué)生的可學(xué)性和實(shí)際相結(jié)合。就“概論”課教材（2015年修訂版）為例，比如涉及到“建設(shè)中國特色社會主義總布局”章節(jié)，在教學(xué)的過程中就不應(yīng)只講解書本知識，而應(yīng)設(shè)置相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，把堅(jiān)持走中國特色社會主義文化發(fā)展方向，弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的教學(xué)內(nèi)容，與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密相連，要突出強(qiáng)調(diào)為何在黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央，要大力提倡弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。正所謂：“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！眱?yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一各民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。[2]因此，對于為什么要堅(jiān)持走中國特色社會主義的文化強(qiáng)國道路，而不是西化乃至于全盤西化的文化發(fā)展道路，就有了更為根本的說服力，正因?yàn)橐粋€(gè)民族的精神命脈是其在歷史長河中積淀而來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，所以基于這樣的民族性，沒有理由不講中國特色、民族特性，更沒有理由全盤西化而舍棄自己的道路。由此，則會使學(xué)生有更大的熱情和興趣，也會在客觀上自然地促進(jìn)廣大青年學(xué)生對中國特色社會主義文化發(fā)展道路的擁護(hù)和為之努力的主動(dòng)性。

此外，在涉及專門教授社會主義核心價(jià)值觀的部分，教師也應(yīng)該給學(xué)生闡明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對核心價(jià)值觀的功能和作用，指出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德修養(yǎng)、人文關(guān)懷、誠信精神、以及以儒家為代表的追求身家國天下修齊治平的偉大情懷與圣賢志向的文化品格，從而激發(fā)學(xué)生對社會主義核心價(jià)值觀的文化根源的探索，而不是僅僅背誦記憶二十四個(gè)字的條文，更不是僅僅將之作為應(yīng)付考試的內(nèi)容。也就是說，只有廣大青年學(xué)生能夠真正的深入中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化品格和道德智慧精神的源流之中，去砥礪人格、培養(yǎng)志氣、澡雪精神，涵養(yǎng)赤城坦蕩、剛健光輝、仁民愛物的偉大情懷，才會在基于文化教養(yǎng)和價(jià)值追求的深刻層面，以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中特有的身家國天下與修齊治平的天下興亡匹夫有責(zé)的偉大德業(yè)精神和人生價(jià)值去認(rèn)知、理解、內(nèi)化、實(shí)踐和追求社會主義核心價(jià)值觀。這才是思政課及其相關(guān)教學(xué)內(nèi)容所應(yīng)該具備的題中應(yīng)有之意，而不是干癟蒼白的宣教和隨之而來的功利應(yīng)試與學(xué)分目標(biāo)。這是廣大一線思政教師的神圣使命，是思政教學(xué)教改內(nèi)容的題中應(yīng)有之意。

同時(shí)，如在“實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的理論”部分的教學(xué)內(nèi)容上，就應(yīng)該著重凸顯維護(hù)國家統(tǒng)一是既中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本屬性之一，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來反對分裂割據(jù)，正如孟子所謂“春秋無義戰(zhàn)”，因?yàn)橹挥性谔煜聼o道時(shí)，禮樂征伐才會自諸侯出，以儒家為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從來都在根本上維護(hù)國家民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。而以儒家性格為主的歷代忠臣賢士，甚至視國家民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一高于自己的生命，因此，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所熏陶修養(yǎng)的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一性格及其無數(shù)可歌可泣的鮮活事例，都應(yīng)在“概論”課中得到更好體現(xiàn)，并由此激發(fā)廣大青年學(xué)生積極投身維護(hù)和促進(jìn)祖國完全統(tǒng)一的偉大民族事業(yè)之中，這既是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所養(yǎng)成的民族性格的根本精神，也是中華民族歷史上無數(shù)英雄志士的偉大人格及其鮮活事跡所感召。在具體教學(xué)過程中，由此激活和充實(shí)黨和國家相關(guān)政策和戰(zhàn)略考量，才會在思政課教學(xué)中取得更加良好的教學(xué)效果，使思政課不再僅僅是思想政治的課，同時(shí)也是充滿情懷與道德知識文化與智慧的課，是學(xué)生愛學(xué)的課，是可以更加具有收獲感的課。

而在涉及“中國特色的社會主義外交和國際戰(zhàn)略”的章節(jié)上，除了講好黨和國家外交和國際戰(zhàn)略的形成及其歷史背景和現(xiàn)實(shí)情況外，也應(yīng)該將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的性格成分加入教學(xué)之中。也就是說，中國特色社會主義的外交和國際戰(zhàn)略，其中以“和平共處五項(xiàng)基本原則”為核心的外交戰(zhàn)略，其形成的深刻民族文化和民族性格，正是因?yàn)橐匀寮业兰覟榇淼闹腥A民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來主張“和而不同”“和為貴”，反對戰(zhàn)爭和攻伐，更反對不義的侵略和強(qiáng)權(quán)霸道。如孟子所說：“行一不義，殺一不辜，而得天下，皆不為也?！保ā睹献印す珜O丑》）亦如老子所說：“夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處?！坏靡讯弥?，恬淡為上?！保ā独献印さ谌徽隆罚┻@些都是我國之所以形成以”和平共處五項(xiàng)基本原則”為核心的外交戰(zhàn)略的深厚民族文化淵源，而絕不是通俗所說一時(shí)的所謂韜光養(yǎng)晦之計(jì)，更不是膽小怕事。因此，在國際戰(zhàn)略上，我們主張平等和相互尊重，不以大欺小、以強(qiáng)凌弱，尊重民族性和多樣化，并堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，堅(jiān)持以維護(hù)和促進(jìn)世界和平為己任。在落實(shí)到國防和軍隊(duì)建設(shè)時(shí)，仍然主張積極的防御性政策，不稱霸，不搞軍備競賽，不在海外駐軍，不會率先使用核武器等等，其內(nèi)在的原因，都是數(shù)千年以來，在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶涵化之下，所形成的寶貴的人類“和而不同”、和諧共生的精神財(cái)富。中華民族過去強(qiáng)盛時(shí)不稱霸，不搞擴(kuò)張，不搞殖民，如鄭和七下西洋，所到之處只有禮尚往來，卻不曾侵占他國一寸土地，這無疑是人類歷史上一段永恒的佳話。

因此，“概論”課應(yīng)該要講活講生動(dòng)，要在綱要之中激活中華民族的精氣神，這樣，同為中華民族子孫的廣大青年學(xué)生，沒有理由不熱愛國家民族，沒有理由不為國家民族的前途命運(yùn)而奮斗，也沒用理由不為身為中國人而自豪，并會激發(fā)更大的志氣與激情，為人類的真善美和和平發(fā)展的崇高使命的千秋德業(yè)而奮發(fā)圖強(qiáng)。思想政治課既是政治課，也是思想課，是道德情操的養(yǎng)成課，也是偉大人格的激勵(lì)課。因此，“概論”課應(yīng)該是一門廣大青年學(xué)生向往和價(jià)值實(shí)現(xiàn)之課，它本身不是教條式、政論性的泛泛之課。在思政課教育教學(xué)改革發(fā)展的研究探索進(jìn)程中，政策性與教育性、方法性與內(nèi)容性都應(yīng)該得到共同的關(guān)照，才會既有方向又有內(nèi)容，既講方法又重踏實(shí)，從而更好促進(jìn)思政教學(xué)目標(biāo)效能的達(dá)成。

參考文獻(xiàn)：

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[2]中共中央宣傳部：《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》[M].北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016：202.