趙寒治 陳 頔 孟 帥

（南京工業(yè)大學(xué)浦江學(xué)院，江蘇 南京 211134）

太極拳被稱(chēng)為“哲拳”，是公認(rèn)的太極文化最直觀的表現(xiàn)形式之一，隨著太極拳文化推廣研究工作的有效進(jìn)行，越來(lái)越多人加入到太極拳習(xí)練隊(duì)伍中來(lái)。其中，150多個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了數(shù)以千計(jì)的太極拳組織，習(xí)練者超過(guò)一億三千萬(wàn)人，太極拳已成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種符號(hào)象征[1]。太極拳在其發(fā)展過(guò)程中，緊密依托于太極哲理，不斷融入太極文化：陰陽(yáng)、天人合一、道與氣論等思想，并以其突出的健身養(yǎng)生性，深受社會(huì)大眾、知名人士和國(guó)際友人的喜愛(ài)。2011年6月美國(guó)衛(wèi)生部更是發(fā)布公告稱(chēng)：“太極拳是一項(xiàng)完美無(wú)缺的健身運(yùn)動(dòng)”[2]。太極拳的發(fā)展勢(shì)頭方興未艾，實(shí)踐足以證明它不僅是一項(xiàng)高雅的健身運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也是一種文化理念，一種哲學(xué)智慧，一種經(jīng)久不衰的人生課程。

大學(xué)生是社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，是高等教育的主體，把其培養(yǎng)成德、智、體、美等全面發(fā)展的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才是高等教育的目標(biāo)，也是時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要。體育總局、教育部等10個(gè)部門(mén)聯(lián)合在全國(guó)31個(gè)?。▍^(qū)、市）進(jìn)行了第4次國(guó)民體質(zhì)監(jiān)測(cè)工作，國(guó)民體質(zhì)監(jiān)測(cè)公報(bào)顯示，我國(guó)國(guó)民體質(zhì)總體水平有所增長(zhǎng)，但大學(xué)生身體素質(zhì)繼續(xù)呈下降趨勢(shì)。與此同時(shí)，大學(xué)生正處于自我學(xué)習(xí)、獨(dú)立生活以及意識(shí)形態(tài)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，面臨的壓力較大，心理成熟度也不夠。目前，80%以上的高校開(kāi)設(shè)了太極拳課程，近 60%的高校將太極拳設(shè)為體育課必修內(nèi)容[3]。太極拳融入高等教育可有效滿足高等教育培養(yǎng)全面健康的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才的需求，一方面可以在提高學(xué)生身心健康水平的同時(shí)，使其掌握和感受到太極拳舒展大方、剛?cè)岵?jì)、中正安舒的技術(shù)動(dòng)作和思想理念；另一方面，學(xué)生在進(jìn)行太極拳練習(xí)的同時(shí)會(huì)不自覺(jué)感受到太極文化的深厚內(nèi)涵和獨(dú)特魅力，進(jìn)而提高其文化修養(yǎng)和文化自信，并將所學(xué)所感遷移到自己的學(xué)習(xí)生活中，從而促進(jìn)其整體能力素質(zhì)的提升。

1 大學(xué)生能力素質(zhì)構(gòu)成

哈佛大學(xué)心理學(xué)系教授McClelland于1973年最先提出“Competency”的概念，即能力素質(zhì)，還可翻譯為“素質(zhì)”、“能力”、“勝任力”、“資質(zhì)”等。能力素質(zhì)最初是用以幫助企業(yè)尋找那些與員工個(gè)人能力相關(guān)的、能夠協(xié)助企業(yè)提高績(jī)效的因素，他認(rèn)為能力素質(zhì)是“能區(qū)分在特定的工作崗位和組織環(huán)境中績(jī)效水平的個(gè)人特質(zhì)”[4]。隨著能力素質(zhì)研究的不斷深入，冰山模型和洋蔥模型成為目前比較成熟的兩種能力素質(zhì)模型。其中，冰山模型把能力素質(zhì)劃分為動(dòng)機(jī)、特質(zhì)、自我認(rèn)知、社會(huì)角色、知識(shí)和技能等六個(gè)方面。洋蔥模型則是從另一個(gè)角度對(duì)能力素質(zhì)加以解釋?zhuān)J(rèn)為能力素質(zhì)是由表及里，層層深入的，基本技巧和知識(shí)位于表層，個(gè)體潛在的特征為核心層處于里層。盡管二者在劃分上有區(qū)別，但兩者都認(rèn)為能力素質(zhì)是分層次的，容易被衡量和識(shí)別的能力素質(zhì)即是顯性能力素質(zhì)，而難以被測(cè)量和模擬的能力素質(zhì)即是隱性能力素質(zhì)[5]。

鑒于冰山模型和洋蔥模型研究源起于企業(yè)組織，其相關(guān)研究成果也多和企業(yè)組織管理有關(guān)，如果照搬過(guò)來(lái)不免會(huì)和大學(xué)生能力素質(zhì)特點(diǎn)和要求不一致。所以，本研究通過(guò)對(duì)兩個(gè)理論的對(duì)比分析歸納并結(jié)合專(zhuān)家訪談，通過(guò)對(duì)相關(guān)專(zhuān)家進(jìn)行開(kāi)放式問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)合高等教育的宗旨、目標(biāo)、原則及專(zhuān)家訪談，將大學(xué)生的能力素質(zhì)概括為健康素質(zhì)、學(xué)習(xí)素質(zhì)、情商素質(zhì)、思想素質(zhì)等四個(gè)維度，如圖1。其中，健康素質(zhì)和學(xué)習(xí)素質(zhì)屬于大學(xué)生能力素質(zhì)中的顯性部分，二者相對(duì)容易進(jìn)行培養(yǎng)和提升，情商素質(zhì)和思想素質(zhì)則屬于大學(xué)生能力素質(zhì)中隱性部分，二者相對(duì)不易進(jìn)行培養(yǎng)和改變?？傮w而言，四者之間既相互區(qū)別又彼此影響，存在著一定的層次關(guān)系但又彼此交融，在大學(xué)生特定的行為會(huì)得到綜合體現(xiàn)，共同構(gòu)成大學(xué)生能力素質(zhì)的整體。

1.1 健康素質(zhì)

健康是人的基本權(quán)利，是人生命活動(dòng)的基礎(chǔ)。在我國(guó)，對(duì)于健康的傳統(tǒng)定義通常偏向于個(gè)體健康狀況的描述，如在《辭海》中健康的概念是：“人體各器官系統(tǒng)發(fā)育良好、功能正常、體質(zhì)健壯、精力充沛并具有良好勞動(dòng)健康食物效能的狀態(tài)?！倍@種定義把人作為生物有機(jī)體來(lái)對(duì)待，未把人當(dāng)作社會(huì)人來(lái)對(duì)待。隨著人們對(duì)健康認(rèn)知的不斷加深，WTO世界衛(wèi)生組織將健康定義為：健康不只是沒(méi)有疾病，而且包括軀體健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)良好和道德健康。由此可見(jiàn)，健康不是傳統(tǒng)意義上的無(wú)病即健康，心理的健康與生理的健康，以及社會(huì)適應(yīng)和道德健康一樣重要。因此，現(xiàn)代人的健康內(nèi)容應(yīng)包括軀體、心理、心靈、道德等多元健康，而大學(xué)生作為新時(shí)期的主人，作為社會(huì)主義事業(yè)的接班人更應(yīng)該理解健康的含義，努力提高自己的健康素質(zhì)。

圖1 大學(xué)生能力素質(zhì)模型四維度結(jié)構(gòu)圖

1.2 學(xué)習(xí)素質(zhì)

學(xué)習(xí)的概念有廣義和狹義之分，廣義的學(xué)習(xí)指在生活過(guò)程中，憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能相對(duì)持久的變化，狹義的學(xué)習(xí)則指學(xué)生在學(xué)校里的學(xué)習(xí)[6]。學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織進(jìn)行的過(guò)程，并在短期內(nèi)掌握一定的科學(xué)知識(shí)和技能。其中，知識(shí)的學(xué)習(xí)是達(dá)到“應(yīng)知”的目標(biāo)，技能的學(xué)習(xí)是達(dá)到“應(yīng)會(huì)”的目標(biāo)，二者在學(xué)習(xí)過(guò)程中相互聯(lián)系，缺一不可。因此，這里的學(xué)習(xí)素質(zhì)主要是從學(xué)生的角度出發(fā)，分為知識(shí)和技能學(xué)習(xí)兩個(gè)方面。知識(shí)主要是學(xué)習(xí)者對(duì)某個(gè)特定領(lǐng)域所擁有的事實(shí)型和經(jīng)驗(yàn)型信息，如文化知識(shí)、財(cái)務(wù)知識(shí)、健康知識(shí)等。技能則指學(xué)習(xí)者運(yùn)用已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)完成特定工作或任務(wù)所具備的能力，如計(jì)劃組織能力、溝通表達(dá)能力、電腦操作技能等。二者既相互區(qū)別又密切聯(lián)系，并在學(xué)生特定行為表現(xiàn)上相互影響，相互促進(jìn)，共同構(gòu)成學(xué)生在校學(xué)習(xí)中最直接的表現(xiàn)形式——學(xué)習(xí)素質(zhì)。

1.3 情商素質(zhì)

1988年，心理學(xué)家Bar-On第一個(gè)使用“EQ”這個(gè)名詞，1995年，心理學(xué)家戈?duì)柭淌诔霭妗禘Q》一書(shū)，在全世界掀起了一股EQ熱潮，EQ一詞也因此走入人們的日常生活。情商，即情緒商數(shù)，主要是指人在情緒、意志、耐受挫折等方面的品質(zhì)。美國(guó)成人教育家卡耐基說(shuō)：“一個(gè)人的成功，只有15%是靠他的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而85%要靠他良好的人際關(guān)系和處事能力?！边@句話在某種程度上反映了“情商”的重要[7]。情商概念自被提出以來(lái)，其相關(guān)研究成果便層出不窮，其中以戈?duì)柭难芯坷碚摳鼮橄到y(tǒng)、清晰，他將學(xué)生情商素質(zhì)特征分為五種，其中包括自我意識(shí)、控制情緒、自我激勵(lì)、認(rèn)知他人情緒和處理相互關(guān)系。本研究結(jié)合戈?duì)柭樯汤碚擉w系及學(xué)生主要應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)的情商素質(zhì)，情商素質(zhì)概括為：陽(yáng)光自信的自我認(rèn)知能力、樂(lè)觀堅(jiān)韌的自我調(diào)控能力、積極向上的自我激勵(lì)能力、包容和善的認(rèn)知他人能力、助人和諧的人際關(guān)系能力。

1.4 思想素質(zhì)

思想素質(zhì)主要指思想品質(zhì)素質(zhì)，思想品質(zhì)是指一個(gè)人的意識(shí)形態(tài)、思維活動(dòng)、行為和作風(fēng)等所顯示的正面的積極向上的價(jià)值和精神追求。思想品質(zhì)素質(zhì)屬于個(gè)體能力素質(zhì)中的隱性部分，不容易進(jìn)行培養(yǎng)和改變，但思想品質(zhì)素質(zhì)會(huì)在個(gè)體思想行為導(dǎo)向中產(chǎn)生重大的影響。當(dāng)今時(shí)代素質(zhì)教育是大勢(shì)所趨，而對(duì)學(xué)生最根本的教育當(dāng)屬思想品質(zhì)教育，思想品質(zhì)教育以追求真善美為目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)貫穿高等教育的始終，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的教育作用，進(jìn)而使學(xué)生形成積極向上的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法制觀等。結(jié)合高等教育的實(shí)際，可將學(xué)生的思想素質(zhì)概括為：理想信念、助人奉獻(xiàn)、價(jià)值取向、道德修養(yǎng)。

在上述研究的基礎(chǔ)之上，結(jié)合實(shí)踐調(diào)研，初步得到了大學(xué)生能力素質(zhì)三級(jí)層次模型圖，見(jiàn)圖2。

2 太極拳對(duì)學(xué)生能力素質(zhì)提升的作用

2.1 太極拳對(duì)學(xué)生健康素質(zhì)的提升

太極拳運(yùn)動(dòng)講究?jī)?nèi)外兼修、形神兼?zhèn)洹⑸黼S意動(dòng)，是一項(xiàng)綜合性較強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)。通過(guò)太極拳鍛煉，不僅能夠達(dá)到個(gè)體身體鍛煉的目的，促進(jìn)個(gè)體對(duì)太極拳動(dòng)作和特點(diǎn)的掌握，而且能夠由內(nèi)而外，由體悟至心悟，全面增強(qiáng)習(xí)練者整體健康水平及文化修養(yǎng)水平。誠(chéng)如太極之理，太極拳運(yùn)動(dòng)注重內(nèi)外兼修，一陰一陽(yáng)，由外而內(nèi)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的全面健康和整體素質(zhì)的全面提升。身體健康方面，太極拳以其舒緩、柔和、流暢和注重功前熱身的特點(diǎn)，可自然順暢地引發(fā)軀干、四肢、身體各肌肉、關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)并帶動(dòng)人體各機(jī)能相隨運(yùn)動(dòng)，可顯著提高學(xué)生的協(xié)調(diào)、平衡、柔韌等身體素質(zhì)，以及心肺、消化、神經(jīng)等功能。心理健康方面，太極拳的風(fēng)格特點(diǎn)及練習(xí)方式，要求學(xué)生在太極健身過(guò)程中摒除雜念、放松身心，動(dòng)作要符合太極運(yùn)動(dòng)原理，做到緩、柔、連、穩(wěn)等。因此，通過(guò)太極健身可使學(xué)生養(yǎng)成沉著冷靜、智慧靈活、樂(lè)觀和諧的心理特點(diǎn)，有利于其學(xué)習(xí)和工作。社會(huì)適應(yīng)良好方面，通過(guò)一定的太極拳習(xí)練過(guò)程，學(xué)生會(huì)耳濡目染，漸漸體會(huì)到寓于太極拳技術(shù)動(dòng)作的太極思想，如隨曲就伸、無(wú)過(guò)不及等，進(jìn)而將這些思想遷移到社會(huì)生活中，提高其社會(huì)適應(yīng)能力。道德健康方面，“未曾習(xí)武先習(xí)德”，太極拳作為一種武術(shù)形式，傳承了武術(shù)注重學(xué)生品德培養(yǎng)的理念，并將這一理念貫穿到了太極拳教學(xué)的全過(guò)程，容易培養(yǎng)起學(xué)生尊敬師長(zhǎng)、友愛(ài)同學(xué)的良好道德。

圖2 大學(xué)生能力素質(zhì)三級(jí)層次模型圖

2.2 太極拳對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)素質(zhì)的提升

太極拳學(xué)習(xí)也是一種學(xué)習(xí)的過(guò)程，也是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)素質(zhì)的培養(yǎng)，除了能讓學(xué)生掌握必要的太極拳專(zhuān)項(xiàng)技能和文化知識(shí)外，還能緩解、協(xié)調(diào)學(xué)生課程學(xué)習(xí)的壓力和任務(wù)，進(jìn)而對(duì)課程學(xué)習(xí)起到有益的補(bǔ)充和調(diào)節(jié)作用。從知識(shí)學(xué)習(xí)方面講：知識(shí)的學(xué)習(xí)是由知識(shí)的準(zhǔn)備、感知、理解、鞏固和應(yīng)用五個(gè)基本環(huán)節(jié)構(gòu)成的過(guò)程。太極健身是以身體活動(dòng)為切入點(diǎn)的知識(shí)學(xué)習(xí)，在其學(xué)習(xí)前，學(xué)生首先應(yīng)具有相應(yīng)的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備，在此基礎(chǔ)上才能有效感知知識(shí)，深刻理解和鞏固知識(shí)，做到融會(huì)貫通，并將所學(xué)運(yùn)用到學(xué)習(xí)和生活中。在此過(guò)程中，學(xué)生不僅可以體驗(yàn)不同于課程知識(shí)學(xué)習(xí)的形式，提高學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，而且可以從別樣的學(xué)習(xí)形式中有所受益和啟發(fā)，彌補(bǔ)課程知識(shí)學(xué)習(xí)的不足。從技能學(xué)習(xí)方面講：根據(jù)技能的性質(zhì)和特點(diǎn)，可分為動(dòng)作技能和智力技能。太極拳運(yùn)動(dòng)是主要借助骨骼肌肉運(yùn)動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的一種動(dòng)作技能，課程學(xué)習(xí)則以抽象思維為其主要成分，是由感知、記憶、思維等構(gòu)成的一種智力技能。動(dòng)作技能是智力技能形成的依據(jù)，智力技能是動(dòng)作技能的協(xié)調(diào)者，在完成復(fù)雜的活動(dòng)任務(wù)時(shí)，人總是手腦并用，二者共同起作用，并可以相互轉(zhuǎn)化。因此，太極拳可有效提升學(xué)生的動(dòng)作技能，繼而與學(xué)生智力技能的發(fā)展形成有益互動(dòng)和補(bǔ)充，促進(jìn)學(xué)生技能素質(zhì)的全面提升。

2.3 太極拳對(duì)學(xué)生情商素質(zhì)的提升

太極拳中正安舒、剛?cè)嵯酀?jì)、內(nèi)外兼修、圓活和諧等特征恰恰是太極文化的精髓，同樣，這些理念還是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。太極拳運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)就是學(xué)會(huì)利用矛盾、調(diào)和矛盾，最終化解矛盾、消解矛盾，實(shí)現(xiàn)“天人和諧、天人合一”的至高境界[8]。太極拳運(yùn)動(dòng)中，動(dòng)作處處帶圓弧，勢(shì)勢(shì)求連貫，講究用意不用力、隨曲就伸、無(wú)過(guò)不及，拳理處處都容納了為人處事的哲理。太極拳很好繼承和發(fā)揮了中國(guó)傳統(tǒng)文化的育人功能，是當(dāng)之無(wú)愧的“哲拳”，在提升學(xué)生情商素質(zhì)方面有突出表現(xiàn)。如太極拳運(yùn)動(dòng)中，要求學(xué)生要做到頭正頸直、中正安舒、不偏不倚，從而認(rèn)識(shí)、調(diào)節(jié)自我，從容面對(duì)人和事，這點(diǎn)與中庸思想不謀而合，練拳如此，做人亦如此。再如太極拳運(yùn)動(dòng)中學(xué)生要掌握和體會(huì)太極拳剛?cè)岵?jì)的特點(diǎn)，一味的剛?cè)岫疾皇抢硐氲臓顟B(tài)，這點(diǎn)很容易引發(fā)學(xué)生的共鳴，進(jìn)而有利于學(xué)生養(yǎng)成博大的胸懷，不計(jì)較一時(shí)的得失，常懷一種平衡的心態(tài)去應(yīng)對(duì)各種人和事。因此，太極拳作為一項(xiàng)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化，匯聚了華夏文化的精髓，在提升學(xué)生情商素質(zhì)方面具有一般體育項(xiàng)目不具備的特殊功能。

2.4 太極健身對(duì)學(xué)生思想素質(zhì)的提升

世界觀影響著大學(xué)生自己的看法、與人相處之道、處理困境的方式、人生的目的、做事的動(dòng)機(jī)和自身的價(jià)值觀，對(duì)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界具有至關(guān)重要的價(jià)值[9]。太極拳有利于大學(xué)生科學(xué)的世界觀的形成，并對(duì)其人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法制觀的形成也能起到關(guān)鍵的作用，在提高學(xué)生思想素質(zhì)方面有不俗表現(xiàn)。太極拳理是太極文化的組成部分，拳理即哲理，拳理中處處融匯著華夏文明的價(jià)值觀、道德觀、世界觀等，彰顯著中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“德”、“禮”等思想品質(zhì)。如太極拳運(yùn)動(dòng)中的太極推手，推手時(shí)要求雙方嚴(yán)格遵守規(guī)則相互配合，進(jìn)而在循環(huán)往復(fù)中達(dá)到連綿不絕、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的狀態(tài)。其中便蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“守禮”、“守仁”、“致和”的思想內(nèi)涵，而這些對(duì)學(xué)生思想素質(zhì)的塑造是潛移默化，點(diǎn)點(diǎn)滲透的，具有單純的書(shū)本教學(xué)所達(dá)不到的效果。大學(xué)生可以通過(guò)太極健身領(lǐng)悟其中的“天人合一”的思想，從而去領(lǐng)悟自身，確定人生定位，正確的處理自己與他人、自然、社會(huì)的關(guān)系。同時(shí)尊重他人、尊重自然、融入社會(huì)，培養(yǎng)起健康、積極、樂(lè)觀、高尚的思想素質(zhì)，進(jìn)而更好的融入社會(huì)。

3 結(jié)論與建議

醫(yī)生治病救人，緩解病痛，治的終歸是有病之病，而運(yùn)動(dòng)健身，強(qiáng)身修心，塑造人格，治的是未病之病。太極拳作為一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，寓哲理、健身、養(yǎng)心為一體，既有一般體育項(xiàng)目的健身功能，又融中國(guó)傳統(tǒng)文化與獨(dú)特的健身方法和理念于其中，在健身及文化素養(yǎng)方面均有顯著作用，是不可多得的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。大學(xué)生作為太極拳融入高等教育的直接受益者，有利于其健康素質(zhì)、學(xué)習(xí)素質(zhì)、情商素質(zhì)和思想素質(zhì)的培養(yǎng)，能對(duì)其課程學(xué)習(xí)形成有益補(bǔ)充和極大促進(jìn)，對(duì)大學(xué)生整體能力素質(zhì)的提升具有突出表現(xiàn)。同時(shí)，經(jīng)過(guò)研究構(gòu)建了大學(xué)生能力素質(zhì)的模型及其二級(jí)指標(biāo)，為太極拳在高校的開(kāi)展及大學(xué)生能力素質(zhì)培養(yǎng)方面提供了理論依據(jù)，使太極拳在大學(xué)生能力素質(zhì)培養(yǎng)方面更具指向性。太極拳融入高等教育有著廣闊前景，對(duì)大學(xué)生能力素質(zhì)的提升具有突出的作用，但同時(shí)任重道遠(yuǎn)，需要加深太極拳與高等教育融合的理論及實(shí)踐研究，并采取切實(shí)可行的舉措才能充分發(fā)揮太極拳對(duì)大學(xué)生的教育功能。

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