吳夢(mèng)菲

[摘要]在新形勢(shì)下，加強(qiáng)高校思想政治教育工作尤為重要，而將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高校思想政治教育工作中有利于提升高校思想政治教育工作的成效。但由于認(rèn)知上的偏差，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)前的思想政治教育工作中所起的作用較弱。本文首先指出了在高校思想政治工作中引入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，其次對(duì)傳統(tǒng)文化在高校思想政治工作中作用的認(rèn)知偏差進(jìn)行了辨析，再次指出了在將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高校思想政治教育工作的過(guò)程中存在的問(wèn)題，最后提出了相應(yīng)的建議。

[關(guān)鍵詞]思想政治教育；傳統(tǒng)文化；高校；認(rèn)知偏差；問(wèn)題；建議

一、引言

在新形勢(shì)下，加強(qiáng)高校思想政治教育工作顯得尤為重要。2016年是“十三五規(guī)劃”的開(kāi)局之年，也是全年建成小康社會(huì)決勝階段的開(kāi)局之年，但我們面臨的經(jīng)濟(jì)金融形勢(shì)卻異常復(fù)雜。經(jīng)濟(jì)處于增速換擋期、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期和前期刺激政策消化期的“三期疊加”時(shí)期，企業(yè)產(chǎn)能過(guò)剩、杠桿率高企、金融風(fēng)險(xiǎn)加劇、外部經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，這些形勢(shì)都對(duì)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的順利實(shí)現(xiàn)提出了挑戰(zhàn)。中國(guó)比以往任何時(shí)候都更需要一個(gè)良好的內(nèi)外部輿論環(huán)境。高校在校生和畢業(yè)生是高素質(zhì)的群體，他們即將成為或已經(jīng)成為了社會(huì)主義建設(shè)的重要力量，是輿論創(chuàng)造的重要主體、輿論傳播的重要載體、輿論影響的重要受體，高校思想政治教育工作對(duì)于建設(shè)一個(gè)良好的內(nèi)外部輿論環(huán)境有著提綱挈領(lǐng)的作用，加強(qiáng)高校思想政治教育工作的重要性不言而喻。為此，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳于2015年1月19日印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見(jiàn)》，中共中央宣傳部、中共教育黨組印發(fā)了《中共中央宣傳部中共教育部黨組關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高校宣傳思想工作隊(duì)伍建設(shè)的意見(jiàn)》等文件，都對(duì)高校思想政治教育工作提出了新的更高要求。提高對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視程度，并將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到高校思想政治教育工作中去，將有利于加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治工作，創(chuàng)造良好的內(nèi)外部輿論環(huán)境。然而，在當(dāng)前的高校思想政治教育工作中還存在著不少否定、排斥傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象，究其原因是由于對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治工作中的作用認(rèn)識(shí)不清。澄清這一認(rèn)識(shí)，將有利于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作用的發(fā)揮。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治工作中作用較弱的主要原因之一是認(rèn)知偏差

當(dāng)前高校的思想政治工作主要沿兩條線展開(kāi)，一是兩課教育（馬克思主義理論課和思想政治教育課），二是輔導(dǎo)員教育。兩課教育的主要內(nèi)容是馬克思主義理論課、思想品德課和中國(guó)近現(xiàn)代史綱要等，較少涉及到中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；輔導(dǎo)員教育的內(nèi)容主要是思想政治教育、學(xué)生日常管理、就業(yè)指導(dǎo)、心理健康以及學(xué)生黨團(tuán)建設(shè)等，也較少涉及中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，高校思想教育工作中存在不少排斥甚至否定傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象，究其原因是對(duì)傳統(tǒng)文化在高校思想政治工作中的作用認(rèn)識(shí)不清，亟待厘正。

（一）高校思想政治教育工作的目的與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是相融的

任何傳統(tǒng)文化都既有其精華的一面，也有其糟粕的一面，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華部分。馬克思主義哲學(xué)中的否定之否定理論告訴我們，任何事物既有其肯定的一面，又有其否定的一面，中國(guó)的傳統(tǒng)文化也不例外。腐朽的傳統(tǒng)文化是其否定的一面，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化則是其肯定的一面，我們應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，并為我所用，這才是習(xí)近平總書(shū)記在2015年5月4日在與北京大學(xué)學(xué)子座談時(shí)談到的“文化自信”的體現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記經(jīng)常引用古語(yǔ)名言作為自己觀點(diǎn)的佐證就是積極繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表。中國(guó)高校思想政治教育工作的目的是“培養(yǎng)人、塑造人”，讓學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。黨的十八大確立的中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，這一價(jià)值觀的內(nèi)涵就與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是相融的。以愛(ài)國(guó)為例，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，“位卑未敢忘國(guó)憂”，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之”等都表達(dá)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神；以誠(chéng)信為例，“人而無(wú)信，不知其可也”，“言無(wú)常信，行無(wú)常貞，惟利所在，無(wú)所不傾，若是則可謂小人矣”等都表達(dá)了做人需講誠(chéng)信的道理。此類(lèi)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相吻合的名言警句、成語(yǔ)典故和歷史故事不勝枚舉。由此可見(jiàn)，高校思想政治教育工作的目的與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是相融的。

（二）文化西化既不是現(xiàn)代化成功與否的必要條件，也不是成功與否的充分條件

五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期和改革開(kāi)放時(shí)期都存在著這樣一種思潮，即文化落后是導(dǎo)致中國(guó)近現(xiàn)代落后于西方國(guó)家的主要原因。馬克斯·韋伯的《新教倫理與資本主義精神》認(rèn)為新教倫理是導(dǎo)致資本主義在西方萌芽、發(fā)展的重要原因。受此論著的影響，一些人開(kāi)始認(rèn)為，文化的落后是中國(guó)在近代落后于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的重要原因，并提倡在文化上要全面西化。但這一觀點(diǎn)明顯犯了簡(jiǎn)單的文化決定論的錯(cuò)誤。一方面，文化是如何影響現(xiàn)代化進(jìn)程的問(wèn)題還遠(yuǎn)未得出一致結(jié)論。從國(guó)際經(jīng)驗(yàn)上來(lái)看，盡管現(xiàn)在發(fā)達(dá)國(guó)家的主體是受基督教文化影響的西方國(guó)家，但已經(jīng)完成現(xiàn)代化進(jìn)程的東亞國(guó)家或地區(qū)，如新加坡、韓國(guó)、日本和中國(guó)臺(tái)灣等，都深受中國(guó)儒家文化的影響。因此，且不談文化是否會(huì)影響現(xiàn)代化進(jìn)程，即便文化會(huì)影響現(xiàn)代化進(jìn)程，但西方文化不是與現(xiàn)代化相融的唯一文化，中國(guó)文化也不就是與現(xiàn)代化相悖的文化。另一方面，中國(guó)的傳統(tǒng)文化具有動(dòng)態(tài)演化的能力，是能夠適應(yīng)現(xiàn)代化進(jìn)程的。從中國(guó)文化的演進(jìn)歷史來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)文化的動(dòng)態(tài)演化能力是很強(qiáng)的，歷史上就出現(xiàn)過(guò)多次與其他民族文化進(jìn)行交融的現(xiàn)象，最典型的例子莫過(guò)于佛教文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合。中國(guó)文化這種兼收并蓄、有容乃大的精神決定了中國(guó)文化也是能夠適應(yīng)現(xiàn)代化進(jìn)程的。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄，中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也能夠煥發(fā)出新的光輝。端正這一認(rèn)識(shí)，不要將中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)對(duì)立起來(lái)，才能夠在高校的思想政治教育工作中真正做好傳統(tǒng)文化的推廣與普及工作。

（三）中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠在高校思想政治工作中發(fā)揮重要的作用

還有一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)是，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)高校思想政治工作的作用不大。而事實(shí)恰恰相反，中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在高校思想政治工作中是能夠發(fā)揮重要作用的。一是，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠豐富高校思想政治工作的內(nèi)容。如前所述，現(xiàn)有高校思想政治工作的兩條主線是兩課教育和輔導(dǎo)員教育，但無(wú)論是哪一條主線都存在內(nèi)容不豐富、不精彩和難以吸引學(xué)生的弊端。單純的說(shuō)教和灌輸難以影響高校學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀，我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)豐富思想政治工作的內(nèi)容來(lái)吸引學(xué)生，從而達(dá)到塑造學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的目的，而傳統(tǒng)文化中的名言警句、成語(yǔ)典故和歷史故事能夠?yàn)楦咝Ｋ枷胝喂ぷ魈峁┴S富的素材。二是，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠改善高校思想政治工作的方式。如前所述，當(dāng)前高校思想政治工作以言傳為主，缺少身教，而身教則是更好的教育方式。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，一直有言傳和身教相結(jié)合的傳統(tǒng)。南朝·宋·范嘩《后漢書(shū)·第五倫傳》中就有“以身教者從，以言教者訟。”王陽(yáng)明在《傳習(xí)錄》中提倡的“知行合一”也包含了相似的內(nèi)容，“知是行之始，行是知之成，未有知而不行者，知而不行只是未知?！痹谒枷胝谓逃ぷ髦型菩袀鹘y(tǒng)文化，讓工作的參與者普遍學(xué)習(xí)和踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠更好地提高思想政治工作的成效。

三、高校思想政治工作中存在的與傳統(tǒng)文化有關(guān)的問(wèn)題及其對(duì)策

基于上述認(rèn)識(shí)，我們認(rèn)為，當(dāng)前高校的思想政治工作亟待與中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。但從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，在與傳統(tǒng)文化相結(jié)合方面，當(dāng)前高校的思想政治工作還存在不少的問(wèn)題，具體體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

（一）兩課教育缺少與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的內(nèi)容

在當(dāng)前的兩課教育中，占主體的是馬克思主義基本原理、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平同志的重要講話等內(nèi)容，而中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在許多高校僅僅是一門(mén)公共選修課，甚少有課程將兩者結(jié)合起來(lái)。開(kāi)展兩課教育淪為只是為了完成教育主管部門(mén)安排的特定任務(wù)，這種現(xiàn)象在理工科、商科類(lèi)等專門(mén)院校表現(xiàn)得尤為明顯。兩課教育和傳統(tǒng)文化相分裂的現(xiàn)狀使得中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育工作中的作用發(fā)揮受到了較大程度的抑制。然而，這一分裂的現(xiàn)狀卻被長(zhǎng)期忽視。

（二）高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不足

當(dāng)前的輔導(dǎo)員教育也存在不少的問(wèn)題。一是輔導(dǎo)員隊(duì)伍對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用認(rèn)識(shí)不足。由于承擔(dān)了繁重的日常工作，高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍普遍存在重管理、輕教育的問(wèn)題。在思想政治教育工作中，也更加注重讓學(xué)生少犯或不犯政治錯(cuò)誤，而忽視了學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的塑造，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用認(rèn)識(shí)不足就成了必然的結(jié)果。二是輔導(dǎo)員隊(duì)伍的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不夠。傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不夠不是輔導(dǎo)員隊(duì)伍的特殊現(xiàn)象，而是當(dāng)前高校師資隊(duì)伍的普遍現(xiàn)象，但由于輔導(dǎo)員與學(xué)生的接觸時(shí)間更長(zhǎng)，對(duì)學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的影響更直接，因而對(duì)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的要求應(yīng)當(dāng)更高，但我們觀察到的現(xiàn)象卻是，輔導(dǎo)員隊(duì)伍的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)在師資隊(duì)伍中未必更高。

針對(duì)上述問(wèn)題，我們提出了如下對(duì)策。一是要加強(qiáng)課程開(kāi)發(fā)。應(yīng)當(dāng)在課程開(kāi)發(fā)中將馬克思主義基本原理和中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)。例如，馬克思主義哲學(xué)可以與馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》結(jié)合起來(lái)，思想政治課可以部分引入《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》、《老子》、《傳習(xí)錄》、《近思錄》、《壇經(jīng)》等傳統(tǒng)經(jīng)典的內(nèi)容，毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平總書(shū)記的重要講話精神都是馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，更加容易擴(kuò)展為包含豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)容的課程。二是要加強(qiáng)對(duì)高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。高校輔導(dǎo)員是大學(xué)生思想政治教育、促進(jìn)校園和諧穩(wěn)定的骨干力量。教育部一直重視高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍的培養(yǎng)，并相繼印發(fā)了《2006-2010年普通高等學(xué)校輔導(dǎo)員培訓(xùn)計(jì)劃》、《中共教育部黨組關(guān)于印發(fā)<普通高等學(xué)校輔導(dǎo)員培訓(xùn)規(guī)劃（2013-2017）>的通知》等文件，也強(qiáng)調(diào)了輔導(dǎo)員隊(duì)伍綜合素質(zhì)培養(yǎng)和能力提升，但對(duì)輔導(dǎo)員隊(duì)伍傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)重視得還不夠。在輔導(dǎo)員隊(duì)伍的培養(yǎng)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)讓輔導(dǎo)員隊(duì)伍形成學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，從而對(duì)學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的塑造起到言傳身教的作用。三是合理利用微信公眾號(hào)平臺(tái)等新媒體，做到趨利避害。新媒體的出現(xiàn)使得輿論傳播和輿論接收的方式發(fā)生了重大變化，新媒體在使學(xué)生獲得了更多的資訊的同時(shí)，也使學(xué)生更容易出現(xiàn)人身觀和價(jià)值觀的混亂。但我們不能因此而否定新媒體對(duì)思想政治工作的積極作用。善用之，則利大于弊；不善用之，則弊大于利。例如，輔導(dǎo)員隊(duì)伍可以在學(xué)生進(jìn)校之初就向?qū)W生推薦一些好的公眾號(hào)，也可以自己建設(shè)符合各自學(xué)校特色的推行傳統(tǒng)文化的公眾號(hào)，并讓學(xué)生參與公眾號(hào)的建設(shè)等。