黃玉平

隨著小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科特質(zhì)的日漸明顯，語(yǔ)文之“言”已成為當(dāng)下語(yǔ)文教育界聚焦的重點(diǎn)，語(yǔ)言文字的運(yùn)用，已成為語(yǔ)文課程改革的核心任務(wù)。因此，探索和實(shí)踐語(yǔ)用型課堂的模式，研究和評(píng)估語(yǔ)用型課堂的內(nèi)涵，已成為當(dāng)下語(yǔ)文課堂轉(zhuǎn)型的目標(biāo)。那么，如何立足兒童立場(chǎng)，發(fā)展學(xué)生的言語(yǔ)生命呢？本文試圖以“語(yǔ)用”為視角，談?wù)劰P者在閱讀教學(xué)中的一些新思考。

一、關(guān)注語(yǔ)言學(xué)習(xí)，以“語(yǔ)言”的視角建構(gòu)目標(biāo)

以“語(yǔ)言學(xué)習(xí)”來(lái)預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的新方向。隨著課改的推行，新教材的頒布，教師需要轉(zhuǎn)變觀念，以新的視角去解讀文本，建構(gòu)目標(biāo)。

1.文本細(xì)讀，抽絲剝繭，突破“原生價(jià)值”

解讀文本，一般會(huì)關(guān)注文本內(nèi)容、中心立意、人物形象等元素，我們把這些稱為文本的“表層元素”。這些元素，大多數(shù)教師在備課中都會(huì)有所關(guān)注，而文本的“語(yǔ)言元素”卻是很多教師容易忽略的。因此，對(duì)文本的語(yǔ)言進(jìn)行正確解讀和把握，應(yīng)成為當(dāng)前課改的首要任務(wù)。

從另外一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，任何文本都具備獨(dú)特的“原生價(jià)值”，包含作者的情感以及時(shí)代的元素等，這也是大多數(shù)讀者閱讀文學(xué)作品的直接印象。而文學(xué)作品一旦被選入小學(xué)語(yǔ)文教材，它的價(jià)值就會(huì)不斷增值和變化，如字詞句段的特點(diǎn)，篇章結(jié)構(gòu)的特色，以及作品（本身）人文的內(nèi)涵等，這些“語(yǔ)言元素”，隨著入選教材而賦予了獨(dú)有的價(jià)值。如新版小學(xué)語(yǔ)文教材一年級(jí)上冊(cè)在拼音教學(xué)中選入了《小老鼠上燈臺(tái)》，原本這只是一首朗朗上口的兒歌，適合兒童誦讀。但是隨著入選教材，這首兒歌就有了對(duì)“ɑo”“ou”“iu”韻母的學(xué)習(xí)，以及聲母、韻母的連拼方式，還有兒歌的朗讀方法和積累語(yǔ)言等特殊功能……由此可見(jiàn)，教材在保留了“傳播信息的價(jià)值”的同時(shí)，又增加了“如何傳播信息的價(jià)值”。

所以教師在解讀文本時(shí)，不僅要關(guān)注文本的“表層元素”，還要突破文本的“原生價(jià)值”。既要以一個(gè)“讀者”的身份去關(guān)注文本、關(guān)注作者，更要以一個(gè)“學(xué)者”的身份去解讀語(yǔ)言，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言價(jià)值。

2.目標(biāo)建構(gòu)，厘定三維，界定“教學(xué)價(jià)值”

那么，如何明確教材的語(yǔ)文特質(zhì)，提取其教學(xué)價(jià)值，預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)呢？

細(xì)讀文本后，首先要關(guān)注文本中的訓(xùn)練重點(diǎn)。所謂的訓(xùn)練重點(diǎn)，是指教學(xué)的突破口。每篇文本可教的東西非常多，依據(jù)新課改對(duì)三維目標(biāo)的進(jìn)一步界定，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到，教學(xué)應(yīng)將開(kāi)展言語(yǔ)實(shí)踐作為取舍教學(xué)重點(diǎn)的標(biāo)準(zhǔn)。

如解讀《鳥(niǎo)的天堂》一文，我們不難發(fā)現(xiàn)，“原生價(jià)值”在于領(lǐng)略“鳥(niǎo)的天堂”之美，而“教學(xué)價(jià)值”在于段落構(gòu)成方式，兩者共存于一篇課文之中，密不可分。因此，在預(yù)設(shè)目標(biāo)時(shí)，要從大處著眼，立足于段的訓(xùn)練。細(xì)化來(lái)說(shuō)，就是要讓學(xué)生充分感受作者兩次去“鳥(niǎo)的天堂”看到的不同情景，從而體會(huì)文章段的分法。從這里我們不難看出，“教學(xué)價(jià)值”的界定必須建立在“原生價(jià)值”獲取的基礎(chǔ)上，即只有先關(guān)注課文“表達(dá)了什么”，才能探究課文是“怎樣表達(dá)的”，進(jìn)而深究“為什么這樣表達(dá)”。

又如解讀《頤和園》一文，頤和園作為一座皇家園林的恢弘氣勢(shì)和獨(dú)特美景，是文本的“原生價(jià)值”；作為一篇游記，作者是如何將其寫出來(lái)的，是“教學(xué)價(jià)值”。因此在預(yù)設(shè)目標(biāo)時(shí)，就要立足游記類文本的寫作方法，以如何寫游記為突破口，讓學(xué)生一邊學(xué)寫游記，一邊欣賞美景，在水乳交融的兩條線中，感受頤和園的美景。

多年來(lái)，我們常以“原生價(jià)值”的視角去打量教材這個(gè)“例子”。語(yǔ)用理念視域中的語(yǔ)文教學(xué)主張，應(yīng)該用“教學(xué)價(jià)值”的視角去細(xì)讀“例子”，變“教課文”為“教語(yǔ)文”。

二、關(guān)注核心素養(yǎng)，以“聚焦”的方法選擇內(nèi)容

“教什么”往往比“怎么教”更重要。從教學(xué)價(jià)值出發(fā)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，文本中蘊(yùn)含的教學(xué)內(nèi)容往往是很豐富的。根據(jù)教育部對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的規(guī)定，我們?nèi)绾螌⑷S目標(biāo)和核心素養(yǎng)有機(jī)融合，厘定教學(xué)內(nèi)容呢？

1.語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是其整體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，主要指學(xué)生在語(yǔ)言實(shí)踐中，通過(guò)主動(dòng)的積累、梳理和運(yùn)用，逐步掌握語(yǔ)言的特點(diǎn)和規(guī)律，形成個(gè)性化的言語(yǔ)系統(tǒng)。

因此，在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，要考慮是否具有統(tǒng)領(lǐng)功能，從言語(yǔ)教學(xué)點(diǎn)出發(fā)，是否起到了積累和整合語(yǔ)言材料、理解和掌握語(yǔ)言規(guī)律、轉(zhuǎn)化和運(yùn)用語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法的作用。

如《金錢的魔力》一文，從整體來(lái)說(shuō)，文本講述了“我”到裁縫鋪買衣服時(shí)，先遭小二冷遇，而后由于拿出一張百萬(wàn)英鎊大鈔，又倍受關(guān)照的故事。對(duì)比是文本的核心價(jià)值，顯然具有統(tǒng)領(lǐng)功能。從人物形象刻畫來(lái)看，老板和托德在對(duì)待“我”的態(tài)度上，前后表現(xiàn)截然不同，人物形象極具立體感，作者極盡夸張之筆，這種寫作手段顯然也具有統(tǒng)領(lǐng)功能，可以作為教學(xué)內(nèi)容展開(kāi)教學(xué)。

2.思維發(fā)展與提升

語(yǔ)言是思維的外殼，學(xué)習(xí)語(yǔ)言和發(fā)展思維是同步的，彼此相互依存，相輔相成。思維的發(fā)展和提升，主要涉及思維能力的發(fā)展和思維品質(zhì)的提升。因此，在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，就要考慮是否具備語(yǔ)言實(shí)踐的思維含量，如語(yǔ)言形象的直覺(jué)體驗(yàn)，語(yǔ)言運(yùn)用的豐富想象，語(yǔ)言現(xiàn)象的識(shí)辨和分析、比較和概括，以及言語(yǔ)作品的審視和發(fā)現(xiàn)。

以《鯨》一文為例，顯性的語(yǔ)言思維，可以要求學(xué)生將每段內(nèi)容用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言表述出來(lái)，這是基礎(chǔ)的歸納和概括能力。隱性的語(yǔ)言思維，可以讓學(xué)生思考：這幾段內(nèi)容是否都是并列？段落之間是否有聯(lián)系？通過(guò)進(jìn)一步分析和辨別，以提升思維的深刻性和靈活性。

有時(shí)，思維品質(zhì)還包含了解讀文本的新辦法。如《金色的腳印》一文中，對(duì)于“解鐵鏈”，到底是“放”還是“不放”，可以有效引領(lǐng)學(xué)生對(duì)文本語(yǔ)言進(jìn)行深入思考。

當(dāng)然，最好的思維品質(zhì)還包含了自覺(jué)的分析和反思自己的言語(yǔ)實(shí)踐，提高思維的敏捷性和批判性，從而提升語(yǔ)言運(yùn)用的獨(dú)創(chuàng)性。

3.審美鑒賞與創(chuàng)造

語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)是人形成審美體驗(yàn)、發(fā)展審美能力的重要途徑，包含在閱讀和鑒賞中，不斷體驗(yàn)、欣賞、評(píng)價(jià)、表現(xiàn)和創(chuàng)造美的能力和品質(zhì)。

因此，在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，就要從漢字文化的獨(dú)特之美、語(yǔ)言形式的表現(xiàn)之美、文學(xué)作品的形象之美、祖國(guó)語(yǔ)言的情感之美等角度，去挖掘語(yǔ)言元素，形成自覺(jué)的審美意識(shí)、審美能力和審美情趣。

有些課文堪稱經(jīng)典，我們可以引導(dǎo)學(xué)生從鑒賞的角度，品味其遣詞造句、布局謀篇、立意構(gòu)思之巧妙。如《荷花》一課，除了作者描寫的荷花景色的畫面之美外，還有獨(dú)具韻味的想象之美。值得一提的是，作品中“白荷花在這些大圓盤之間冒出來(lái)”的“冒”字將荷花之神韻表現(xiàn)得一覽無(wú)遺。借助品評(píng)這一語(yǔ)言形式，不僅可以提升對(duì)荷花蓬勃生命力的感悟，還可以提升如何運(yùn)用擬人手法將一種事物寫生動(dòng)的創(chuàng)造力。

有些課文學(xué)生根本無(wú)法模仿其寫法，就可以指向“為什么這樣表達(dá)”的評(píng)論性寫作。如《泊船瓜洲》一詩(shī)中，“綠”字運(yùn)用之妙，堪稱經(jīng)典，學(xué)生無(wú)法模仿，開(kāi)發(fā)“材料”功能意義也不大，我們可以從言語(yǔ)表達(dá)的角度去品評(píng)“綠”字運(yùn)用之妙，提升文學(xué)作品的形象之美，并將這一經(jīng)典的言語(yǔ)現(xiàn)象深深地根植在學(xué)生的心里。

小學(xué)語(yǔ)文課本中這樣的作品還有很多，值得我們細(xì)細(xì)去探究。如古詩(shī)《春曉》可在讀中品味語(yǔ)言的音樂(lè)美；《西門豹》可在對(duì)比中體會(huì)形象美；《鳥(niǎo)的天堂》《桂林山水》《金色的魚鉤》等課文，可在推敲中欣賞語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)美……當(dāng)然，審美情趣的形成不是一朝一夕的事，需要我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶、引導(dǎo)。語(yǔ)文教學(xué)正是在學(xué)生的心田上撒下美的種子，在春風(fēng)化雨中長(zhǎng)成一片青翠，從而把他們的世界點(diǎn)綴得美麗。

4.文化傳承與理解

語(yǔ)言文字是文化的載體，也是文化的組成部分，主要指學(xué)生在學(xué)習(xí)和繼承中，表現(xiàn)出來(lái)的文化視野、文化自覺(jué)的意識(shí)和文化自信的態(tài)度。因此，在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，就要考慮是否涉及能讓學(xué)生體會(huì)中華文化之博大精深，繼承傳統(tǒng)文化之源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包容多元文化之差異區(qū)別，以及增強(qiáng)民族文化之使命責(zé)任。

如《與象共舞》一文中，“舞”是文章的眼睛，更是聯(lián)結(jié)和促進(jìn)人與象情感的紐帶。為此，開(kāi)課時(shí)可以著眼于“舞”的漢字演變，讓學(xué)生從甲骨文、金文、篆文、隸書等字體的變化過(guò)程中感受漢字的文化。同時(shí)告知學(xué)生，每一個(gè)字都有它特定的含義，有著它獨(dú)特的來(lái)歷?，F(xiàn)代漢字“舞”，源于甲骨文“儛”，“儛”不是“舞”的繁體字，而是“舞”的字源?！皟悺笔窍笮巫?，像一個(gè)人手執(zhí)舞具手舞足蹈的樣子。“舞”和“無(wú)”原本為一個(gè)字，篆文在“無(wú)”下面加“舛”寫作“舞”?！拔琛笔切温曌?，“舛”為形，“無(wú)”為聲，“舛”表示二趾，“趾”是腳趾頭或腳?！拔琛钡谋玖x指“樂(lè)也”。這樣的教學(xué)內(nèi)容傳承了中國(guó)文化，也關(guān)注了核心素養(yǎng)。

當(dāng)然，這樣的文化元素在小學(xué)語(yǔ)文教材中很多，當(dāng)我們引入大量外國(guó)作品的時(shí)候，如何做到甄別和選擇合理的語(yǔ)言元素來(lái)提升學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感和包容感，也是很重要的。

總而言之，學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的過(guò)程也是文化獲得的過(guò)程。

三、倡導(dǎo)多維整合：以“課程”的理念提升能力

基于核心素養(yǎng)的閱讀教學(xué)，應(yīng)凸顯“以人為本”，注重學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高。但目前很多語(yǔ)文教學(xué)存在“練”的內(nèi)容，缺少“類”的邏輯，以致教學(xué)中“腳踩西瓜皮，滑到哪里算哪里”。如何讓多元文化、個(gè)性解讀、獨(dú)特體驗(yàn)、創(chuàng)新思維，為語(yǔ)文教育插上神思飛揚(yáng)的翅膀呢？在“語(yǔ)用”理念視域下，我們應(yīng)以整組教學(xué)為法，用“課程”的理念統(tǒng)領(lǐng)教材和拓展性資源，形成一個(gè)以言語(yǔ)為核心的“教學(xué)組”，實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)。

1.線性課程，由“點(diǎn)”連

成“線”

以“語(yǔ)用”為視域的閱讀教學(xué)，倡導(dǎo)同一表達(dá)形式的結(jié)構(gòu)類化，實(shí)現(xiàn)表達(dá)形式縱深發(fā)展。簡(jiǎn)而言之，就是以該言語(yǔ)表達(dá)形式為統(tǒng)領(lǐng)，整合相似的“類”構(gòu)成一個(gè)教學(xué)組，用以豐富兒童同一表達(dá)形式的結(jié)構(gòu)圖式，實(shí)現(xiàn)兒童言語(yǔ)圖式的統(tǒng)領(lǐng)線性發(fā)展。

舉例來(lái)說(shuō)，教學(xué)“聯(lián)想”這一表達(dá)形式，如果僅僅借助畫一畫、讀一讀、找一找聯(lián)想句子，學(xué)生的理解和感受是膚淺的。如何整合，并形成“類”的課程教學(xué)呢？我們不妨這樣嘗試。（1）借助某一文本中聯(lián)想的教學(xué)，在圈畫、賞讀、批注中有一個(gè)初步認(rèn)識(shí)，了解聯(lián)想的基本寫法。（2）借助整組教材，在其他文本中繼續(xù)找尋聯(lián)想的語(yǔ)段，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)聯(lián)想。（3）借助比喻句的區(qū)分比較，了解聯(lián)想的特點(diǎn)。（4）結(jié)合文段，再一次賞讀，感受聯(lián)想這一表達(dá)形式的美感和意境。（5）在自己的習(xí)作中增補(bǔ)聯(lián)想，在讀寫結(jié)合中實(shí)現(xiàn)這一形式的語(yǔ)言運(yùn)用。（6）拓展閱讀，在名家名篇中延伸不同作家對(duì)聯(lián)想這一表達(dá)的運(yùn)用方式。

這一個(gè)“類”的教學(xué)中，實(shí)際上教師已經(jīng)組建了一個(gè)小課程，學(xué)生圍繞這一表達(dá)形式，由淺入深，由模糊逐漸走向清晰，建構(gòu)了一個(gè)明確的言語(yǔ)體系。

小學(xué)階段需要掌握的語(yǔ)言表達(dá)形式很多，作為教師始終要有一個(gè)“類”的意識(shí)，對(duì)教材和教學(xué)內(nèi)容不斷進(jìn)行重組，實(shí)現(xiàn)多樣的教學(xué)范式，提升學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。

2.塊狀課程，聚“點(diǎn)”鋪

成“面”

為豐滿同類表達(dá)形式的結(jié)構(gòu)類化，我們往往將同類表達(dá)形式的文本組合起來(lái)，形成一個(gè)聚點(diǎn)成面的“教學(xué)組”，以促進(jìn)兒童同類言語(yǔ)圖式的塊狀發(fā)展。

如送別詩(shī)主要抒寫離別之情，其抒情方式，有直接抒情和間接抒情兩種方式。對(duì)所有送別詩(shī)進(jìn)行分析和解讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有直接抒情的，如高適的七絕《別董大》；有以喻顯情的，如李白別情深摯的七絕《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》；還有借酒抒情的，如王維構(gòu)思精巧、語(yǔ)言清新的七絕《送元二使安西》……這樣就形成了以離別詩(shī)“抒情方式”為主題的教學(xué)組。如果再深入探究下去，從課文中的詩(shī)再延伸到所有離別詩(shī)，可能細(xì)化得還要多元……這樣下去，就不知不覺(jué)組合成一個(gè)課程，兒童的表達(dá)范式從“零碎”走向“整體”，從“點(diǎn)”鋪成了“面”。

3.球型課程，擴(kuò)“點(diǎn)”散

成“圈”

所謂球型課程，其實(shí)就是海量閱讀課程。有些課文提供學(xué)習(xí)的“例子”功能不強(qiáng)，這時(shí)若一味追求其語(yǔ)言形式，很可能鉆牛角尖，在局部大力敲打，對(duì)學(xué)生而言，認(rèn)認(rèn)真真聽(tīng)了一節(jié)課，卻稀里糊涂，不知所云。

這時(shí)就需要我們關(guān)注這個(gè)“點(diǎn)”，把課文當(dāng)作“材料庫(kù)”，集合課文內(nèi)容組織學(xué)生開(kāi)展指向“寫什么”的語(yǔ)用表達(dá)，然后開(kāi)展群文閱讀，搜集相同寫作內(nèi)容的語(yǔ)言材料，將這個(gè)“點(diǎn)”擴(kuò)展成一個(gè)“閱讀圈”，豐富閱讀面，提升閱讀含量。

如《打電話》一文，如果僅從單元角度出發(fā)，只涉及語(yǔ)言交流的思辨性；從文體出發(fā)，只能粗略了解相聲這一藝術(shù)表現(xiàn)形式。如果借助這一文本，從“寫什么”這個(gè)“點(diǎn)”出發(fā)，搜集大量的相聲文本材料，形成一個(gè)“材料庫(kù)”，在海量的閱讀中，就可以形成一個(gè)“相聲課程”。學(xué)生在“相聲課程”的學(xué)習(xí)中，就可以了解相聲這種藝術(shù)表現(xiàn)形式塑造的人物形象，語(yǔ)言的通俗易懂、詼諧幽默，以及濃郁的地方口語(yǔ)等元素。這些語(yǔ)言形式的獲取，其實(shí)是借助球型課程中的閱讀圈獲得的。

當(dāng)然，值得推薦的是，在海量閱讀之后，還可以重新回到文本，借助一些練習(xí)，重新梳理課文，整合課文語(yǔ)言文字，進(jìn)行重組和創(chuàng)造想象。如在基于球型課程學(xué)習(xí)了《打電話》之后，根據(jù)文本塑造的形象，可以引導(dǎo)學(xué)生將其改編成記敘文，這是積極有效的語(yǔ)言實(shí)踐。這種實(shí)踐的目的不是“學(xué)會(huì)語(yǔ)言”，而是“鞏固語(yǔ)言”“發(fā)展語(yǔ)言”。

總而言之，“語(yǔ)用”視域下的閱讀教學(xué)，是以“語(yǔ)用表達(dá)”為核心，將閱讀理解與言語(yǔ)表達(dá)有機(jī)地融為一體。借助一次次的言語(yǔ)表達(dá)實(shí)踐來(lái)喚醒學(xué)生表達(dá)的信心，激發(fā)表達(dá)的欲望，實(shí)現(xiàn)表達(dá)的提升，這是其優(yōu)勢(shì)所在。但我們不能僅僅關(guān)注“語(yǔ)用表達(dá)”，還應(yīng)關(guān)注“語(yǔ)用構(gòu)思”和“語(yǔ)用立意”，注意與閱讀教學(xué)的其他層面相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)閱讀與表達(dá)的雙重提升。

（作者單位：浙江湖州市長(zhǎng)興縣呂山鄉(xiāng)中心小學(xué)）

責(zé)任編輯 楊壯琴