張衛(wèi)其

全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)是語文課程的一條基本理念?！罢Z文素養(yǎng)”的提出，是第八次課改的重大理論貢獻。新課標(biāo)關(guān)于語文素養(yǎng)的表述與實驗稿相比有兩點發(fā)展：一是豐富了語文素養(yǎng)的內(nèi)涵，把“方法與習(xí)慣”納入素養(yǎng)的視野，在原有“熱愛祖國語文的思想感情”“語言積累”“語感”“思維能力”等方面的基礎(chǔ)上，增加了“初步掌握學(xué)習(xí)語文的基本方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣”的內(nèi)容；二是清晰了語文素養(yǎng)的形成途徑，指出了實現(xiàn)語文教育的育人功能，必須“通過優(yōu)秀文化進行熏陶感染”。

語文素養(yǎng)是一個復(fù)雜的、多因素的、多層次的綜合概念，其核心是在語文實踐中習(xí)得語言、發(fā)展思維、傳承文化。發(fā)展小學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，可以借助優(yōu)秀文化的熏陶感染。

民間故事是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它是由勞動人民集體創(chuàng)作的一種散文體口頭敘事文學(xué)作品，具有鮮明的特點。一是故事情節(jié)有規(guī)律，便于講述；二是故事中經(jīng)常出現(xiàn)神奇的人或人格化了的物，語言充滿神奇而又詩意的想象；三是往往反映了人類社會的生活百態(tài)或者表達了人民大眾的理想愿望，主題美麗、溫暖。以第二學(xué)段為例，人教版在教材中安排了五篇民間故事，主要出現(xiàn)在略讀課文和選讀課文中，并在一篇精讀課文后的練習(xí)中也出現(xiàn)了關(guān)于民間故事的學(xué)習(xí)要求。（詳見右表）

如何充分發(fā)揮民間故事的課程價值，引領(lǐng)學(xué)生在語言實踐中促進語文核心素養(yǎng)的發(fā)展？我們可以充分挖掘民間故事中的特質(zhì)——“想象”元素，著力培養(yǎng)學(xué)生的想象力。因為，在民間故事的三個特點中，“想象”是貫穿民間故事的核心：故事情節(jié)或曲折、或復(fù)沓回環(huán)，源于想象；故事語言與內(nèi)容吸引聽眾，基于想象；故事主題表達訴求，也是基于現(xiàn)實環(huán)境的豐富想象。

一、借助想象，習(xí)得語言

習(xí)得語言是指在豐富多彩的語言實踐中，通過主動的梳理、整合，逐步掌握祖國語言文字特點及其運用規(guī)律，形成個體的經(jīng)驗，并在具體的語言情境中正確運用語言文字進行交流、溝通。語言實踐必須借助文本進行，民間故事中豐富的想象元素正好為促進語言建構(gòu)提供了最佳素材與土壤。

1.梳理整合，發(fā)現(xiàn)規(guī)律

民間故事種類繁多，不同的故事呈現(xiàn)出不同文本的特有價值。如《武夷山和阿里山的傳說》是人教版四年級下冊的一篇選讀課文。細(xì)讀文本，我們會發(fā)現(xiàn)，從文本核心價值來看，這篇故事不同于其他民間故事，這是一篇有關(guān)自然景物形成的民間故事，是老百姓根據(jù)現(xiàn)有的自然景物進行的想象，它屬于“民間地名類故事”。為帶領(lǐng)學(xué)生梳理這個故事的獨有之處，整合這類民間故事的特點，從而發(fā)現(xiàn)“民間地名類故事”的特有創(chuàng)作規(guī)律，我這樣展開教學(xué)：

師：剛才大家從“妖怪出現(xiàn)”“花珊除妖”這些情節(jié)中充分感受到了這個故事充滿神奇的想象。那么，故事中有沒有現(xiàn)實生活里真實存在的內(nèi)容？

生：武夷山、阿里山、武夷山上的巨石、阿里山上的紅檜樹。

師：這兩座山在故事中發(fā)生了什么變化？請你借助“助學(xué)單”說一說。

生：很久以前，東南沿海的武夷山和臺灣的阿里山是連在一起的。后來出現(xiàn)了妖怪，花珊勇除妖怪。最后武夷山裂開了，西邊就是現(xiàn)在的武夷山，東邊就是現(xiàn)在的阿里山。

師：文章是怎樣緊扣武夷山、阿里山這兩個地點，描述它們的演變過程的呢？自由讀，小組內(nèi)用小標(biāo)題排列出演變的

過程。

生：（討論梳理）武夷山和阿里山連在一起——武夷山裂開 ——形成臺灣海峽，西邊成為武夷山，東邊成為阿里山——母親變成巨石——花珊變成紅檜樹，山上形成日月潭。

師：這個變化是一下子發(fā)生的嗎？

生：不是。“形成了”“一天天過去了”“漸漸變成”“天長日久”，這些詞說明變化時間長，很

神奇。

師：這類民間故事是關(guān)于自然景物的，每一個景物的形成和變化，都充滿了老百姓神奇的想象。請你們再讀兩篇文章《神女峰的故事》《日月潭》，你有什么

發(fā)現(xiàn)？

生：也是圍繞景物變化的過程展開敘述的，變化的時間很長，變化也很神奇。

師：請你們發(fā)揮想象，嘗試寫一篇《望夫石》的來歷故事。（出示圖片）

教學(xué)中，我通過引導(dǎo)學(xué)生對故事情節(jié)的梳理，使他們發(fā)現(xiàn)，這類故事的個性就是圍繞景物的變化展開敘述。景物的“變化”是比人物表現(xiàn)更富想象力的元素。學(xué)生只要了解其特有的規(guī)律，在群文閱讀中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并嘗試學(xué)寫，使理解內(nèi)容和體驗寫法自然交融，就能習(xí)得文本的表達順序與語言規(guī)律。

2.聽說并舉，運用語言

很多民間故事的情節(jié)具有復(fù)沓的特點，我們可以引導(dǎo)學(xué)生將他們獲得的言語活動經(jīng)驗在語言實踐中自覺地運用。如《文成公主進藏》的故事情節(jié)就是訓(xùn)練學(xué)生想象力、讓學(xué)生運用語言的極佳范本，執(zhí)教者蔣軍晶老師是這樣處理的：

師：蔣老師讀一遍，故事情節(jié)就能講了。你們信不信？你喜歡聽哪一個，我就講哪一個。

生：“一條大河”。

師：（講述）……小鳥說……只見她……從此以后那座橋就叫作“內(nèi)地橋”。

師：怎么樣？為什么我現(xiàn)在讀一遍就能基本上講下來？

生：因為你記住了這個格式，先是遇到了什么困難，然后是解決方法和結(jié)果。

師：民間故事就是這樣，很多情節(jié)其實是有格式、有規(guī)律的。這是個克服困難型的民間故事，它的格式就是“動物來說話，公主來出手，神奇延續(xù)久”。你們來試試。

（生四人一組合作，一人說一處困難。）

師：《文成公主進藏》其實有很多版本，其中有一個版本提到了日月山，山上的土都是火紅色的。為什么會這樣呢？下面請你們創(chuàng)編。開始！

生：走著走著，文成公主又遇到日月山。她并沒有退縮，只見她一只手把整個山撐了起來，把它抱到日月之中去。她太累了，手都磨出血來了，從此以后，日月山的土就變成紅色的了。

民間故事的創(chuàng)編有寫作密碼，蔣老師緊緊扣住《文成公主進西藏》這個故事的情節(jié)范式，讓學(xué)生在聽、說中發(fā)現(xiàn)情節(jié)密碼。然而蔣老師并沒有止步于此，而是充分調(diào)動學(xué)生的想象力，在“范式”的框架下讓學(xué)生的想象自由馳騁，并引導(dǎo)學(xué)生口頭創(chuàng)編故事。這樣，學(xué)生既掌握了民間故事情節(jié)演繹的方法，同時也獲得了言語表達的技能。語言學(xué)習(xí)始于模仿。只有充分挖掘教材的文本特點，為模仿提供階梯，讓想象力為語言添磚加瓦，學(xué)生才能發(fā)現(xiàn)已經(jīng)積累的語言材料之間的聯(lián)系，將自己獲得的語言材料整合成有結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)，習(xí)得語言，發(fā)展語文素養(yǎng)。

二、借托想象，發(fā)展思維

思維發(fā)展是指學(xué)生在學(xué)習(xí)語言文字的過程中思維能力、思維品質(zhì)的提升。語言的發(fā)展與思維的發(fā)展相互依存。從學(xué)習(xí)活動的角度看，思維貫穿于學(xué)習(xí)活動的始終。充分挖掘民間故事中的文本內(nèi)容，借托想象，能促進思維的發(fā)展。

1.發(fā)現(xiàn)探究，感悟形象

我國四大民間愛情故事之一的《牛郎織女》，因故事曲折，情節(jié)感人，千百年來，一直被人們津津樂道。三年級下冊《古詩兩首》的課后練習(xí)就提出了“讓我們講講牛郎織女的故事”的要求。中國民間故事不計其數(shù)，這篇故事之所以被稱為中國四大民間愛情故事之一，除了情節(jié)動人，還有其他原因——故事元素豐富，寓意深刻，故事中的動物的設(shè)置與其本質(zhì)特征有關(guān)。學(xué)生講述完故事后，我就抓住民間故事中動物的象征意義展開教學(xué)。

師：你們覺得，故事中的老牛是一頭怎樣的牛？

生：很忠誠的、忠心耿耿的牛。

生：知恩圖報的牛。

師：請教大家一個問題，“老?！笨梢該Q成別的動物嗎？

生：不行，牛郎放的是牛。

生：牛忠厚老實，與象征意義有關(guān)。

師：你的想法更有意思。這是當(dāng)時老百姓的中國夢：男的在田里耕作，女的在家紡織，加上兒女一雙，生活就美滿了。動物不能換！

師：請大家發(fā)揮想象，猜猜這些動物的象征意義。

（生完成如下：

狐貍——陰險狡詐

蜜蜂——勤勞無私

黃狗——忠貞不渝

駱駝 ——任重道遠(yuǎn)）

師：民間故事中的動物不是隨便設(shè)置的，與動物的本質(zhì)特征有關(guān)。

在這個片段中，我極大地調(diào)動了學(xué)生的已有知識經(jīng)驗和學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生的思維從迷茫走向清晰。厘清每種動物的象征意義后，又將學(xué)生的認(rèn)識進一步深入：民間故事中動物的設(shè)置與其本質(zhì)特征有關(guān)。在培養(yǎng)學(xué)生想象力的同時，也發(fā)展了他們的閱讀思維。

這樣的教學(xué)，也激發(fā)了學(xué)生以后閱讀民間故事的思維觸角。比如在讀《孟姜女哭長城》《梁山伯與祝英臺》和《白蛇傳》時，學(xué)生就會思考：為什么是哭倒長城，而不是屋子、大山，僅僅是因為丈夫修筑長城嗎？為什么梁山伯和祝英臺要雙雙化蝶，而不是化成小鳥？為什么白蛇要被壓在雷峰塔下？

2.歸納概括，表達觀點

想象力是在知覺材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過新的配合而創(chuàng)造出新形象的能力。優(yōu)質(zhì)的想象力不是胡思亂想、憑空猜想，它是以一定的文化作為根基，充滿邏輯性和思辨性的。單個看，民間故事中的人物外貌、形象各不相同，但把同類民間故事放在一起看，就能發(fā)現(xiàn)故事中人物與情節(jié)的共同點。如果能夠引導(dǎo)學(xué)生歸納和概括基本的語言現(xiàn)象和文學(xué)形象，并能有依據(jù)、有條理地表達自己的觀點和發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的思維能力一定能得到進一步發(fā)展。

比如，在學(xué)完《牛郎織女》之后，教師可以拓展補充其他兩大民間故事《白蛇傳》《梁祝》，引領(lǐng)學(xué)生以菜單式表格梳理這三則民間故事情節(jié)發(fā)展的共同點。表格中列出“男主角、女主角、反面人物、經(jīng)歷困難、最終結(jié)果”等五個維度，引導(dǎo)學(xué)生對文本彼此之間存在的異同進行深入思考：反面典型人物有著怎樣的共同特點？每個民間故事的情節(jié)發(fā)展有著怎樣相同的模式？

然后，再出示《孟姜女哭長城》的故事背景，讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象，用關(guān)鍵詞猜測填寫表格中的男主角、女主角、反面人物、經(jīng)歷磨難、最終結(jié)果，最后讀讀這則民間故事的原文，把原文和自己創(chuàng)作的故事進行比較，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)，這一類“民間愛情故事”的密碼已經(jīng)被自己破解。

這樣基于想象力培養(yǎng)的民間故事閱讀教學(xué)，已經(jīng)升格為對傳統(tǒng)文化現(xiàn)象的探尋，對學(xué)生的閱讀影響將是深遠(yuǎn)而持久的，對學(xué)生的思維發(fā)展、語用能力提升也是有效的。

三、借用想象，審美體驗

語言實踐活動是形成審美體驗、發(fā)展審美能力的重要途徑。很多民間故事的主題表達了老百姓對美好生活的向往或?qū)θ宋锏馁濏?。在語言實踐中，基于想象力培養(yǎng)的教學(xué)能夠促進學(xué)生的審美體驗。

1.還原場景，體驗情感

“只有將想象與現(xiàn)實基礎(chǔ)、社會經(jīng)驗相結(jié)合，使想象具有一定的合理性、邏輯性和思辨性，同時又擁有豐富性和獨創(chuàng)性，這樣的優(yōu)質(zhì)想象才能推動社會的進步?！币虼耍诿耖g故事教學(xué)中，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)質(zhì)想象力，將想象力的培養(yǎng)與社會生活相結(jié)合，與語言文字運用相結(jié)合，讓學(xué)生運用聯(lián)想、還原情景等方法，提升想象的品質(zhì)，促進語文審美情感的體驗。如盛新鳳老師在教學(xué)《文成公主進藏》一文中，安排了一個還原場景的

環(huán)節(jié)。

師：接下來，我們來聽一段錄音，聽聽歷史學(xué)家是怎么來講這個故事的。

（聽錄音）

師：你聽到了哪些與故事中不一樣的信息？

生：文成公主坐船的時候臉色蒼白，她暈船。

師：她只是一個普通的凡

人，而且是一個在深宮中長大的公主。所以，從她過河的艱難中，我們可以猜測到，她過沼澤地容易嗎？過乃巴山容易嗎？盛老師給大家提供兩組詞語。（出示兩組詞語）

師：請你發(fā)揮想象，想想文成公主是怎么過沼澤地的，怎么過乃巴山的。選擇一件事，像剛才那位歷史學(xué)家一樣講一講。

生：文成公主一進沼澤地，

就聞到一股腐臭的氣味，死氣沉沉。文成公主心想：我一定要過去！于是，她就和隨從們踮著腳尖，踩著草墩，小心翼翼地走。雖然有會陷下去的危險，但她一直堅持著，終于過了沼澤地。

師：（配樂描述）正像同學(xué)們描述的那樣，文成公主在惡劣的氣候中，忍著背井離鄉(xiāng)的痛苦，懷著建設(shè)西藏和讓藏漢人民永遠(yuǎn)團結(jié)的美好心愿，在這條唐蕃古道上艱辛地跋涉了兩年多，終于到達了西藏。

在這個教學(xué)片段中，盛老師別出心裁地安排了還原真實歷史的教學(xué)，并提供兩組詞語的輔助，讓學(xué)生在想象中感受到了一個真實的文成公主，體驗了西藏人民愛戴文成公主的真正原因，這是對故事中人物“美”的深切認(rèn)同，這比直接出示文章最后一段宣講文成公主進藏的意義，效果更好。

2.補白情節(jié)，感受魅力

民間故事中的想象神奇，但并非天馬行空。培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)質(zhì)想象力，需要將合理想象與運用祖國語言文字表達自己的審美體驗融合在一起，進而才能發(fā)展審美能力，提升語文素養(yǎng)。

以《牛郎織女》的教學(xué)為例，講到故事的結(jié)尾，我問學(xué)生：“王母娘娘用玉簪一劃，就出現(xiàn)了一條天河。牛郎不是有神奇的牛皮嗎，怎么就飛不過去了呢？這怎么解釋？”學(xué)生無言以對，有些孩子甚至覺得這個故事不合理。這時我出示了《白蛇傳》的片段，引導(dǎo)學(xué)生從中尋找靈感。學(xué)生很快就發(fā)現(xiàn)了“水漫金山”故事片段中的一句：“大水漲一尺，長堤就長一尺；大水漲一丈，長堤就漲一丈。任憑波浪怎樣大，總是漫不過去?！庇谑牵易寣W(xué)生把這一句式運用到《牛郎織女》的故事中來，讓他們發(fā)揮想象，解釋一下牛郎有神奇的牛皮也飛不過天河的原因。學(xué)生講得津津有味：“天河波濤洶涌，牛郎飛高一尺，天河就漲高兩尺。牛郎飛高一丈，天河就漲高兩丈。牛郎飛前一尺，天河就變寬兩尺。牛郎飛前一丈，天河就變寬兩丈。任憑牛郎怎么飛，就是飛不過去?！?/p>

在這個情節(jié)補白中，不僅解釋了民間故事中看似不合理的想象，更是在句式的運用中，進行了民間故事獨有的基于語言文字訓(xùn)練的審美創(chuàng)造。

四、借重想象，傳承文化

文化傳承是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，能繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同地區(qū)和民族文化的能力。語言文字不僅是文化的載體，還是文化的重要組成部分。我們可以借助想象力的培養(yǎng)，在語言文字的實踐中實現(xiàn)文化傳承。

1.對比辨析，促進文化傳承

在我國民間故事中，有一類叫“三兄弟尋寶”的故事。故事梗概大致為：由于父（母）親的命令，三兄弟去尋寶。老大先去，但路上遇到了困難，或者受到了某種誘惑，就放棄了尋寶；接著老二去，也因為同樣的原因放棄了；最后老三出發(fā)去尋寶，他克服了種種艱難險阻，抵制住了各種誘惑，成功地取得了寶貝。這類故事在我國大部分地區(qū)都有流傳，如云南壯族地區(qū)廣為流傳的《壯錦》，彝族的《金果》，回族的《金雀》《窖山取寶》《三個兒子》等均是其典型的文本代表。

這類故事怎么教？對比辨析是最好的方法。可以放手讓學(xué)生讀一組“三兄弟尋寶”的故事，并在組織討論中不斷放大此類故事的相同點：一是具有鮮明的對比性，讓老大、老二失敗，老三成功。二是老三都會經(jīng)歷“冒險的召喚→出發(fā)→被傳授某種奧秘→戰(zhàn)勝‘妖魔→取得寶物歸來”這樣一個過程。三是故事的主題都是為了表達孝順父母或者為了追求幸福的生活，渴望用一個不俗的東西來改變自己貧困的生活，是廣大勞動人民美好愿望的理想寄托。

在不斷放大此類故事共同點的過程中，“老三謹(jǐn)遵教誨，堅持到底”的人物形象不斷凸顯，學(xué)生對不同民族“憑借不斷努力追求幸福生活”的共同愿望得以理解，在學(xué)習(xí)語言的同時繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.預(yù)測推論，促進文化理解

不同地區(qū)、不同民族、不同國家都有各自的民間故事，我們要讓學(xué)生能借助語言文字的學(xué)習(xí)，理解、包容不同的文化。比如，不同地區(qū)與國家都有“機智人物的故事”，我們可以嘗試把這些故事進行組合，讓學(xué)生在群文閱讀中發(fā)揮想象，促進文化理解。何夏壽老師是這樣展開“機智人物的故事”教學(xué)的。

師：誰能用你們的家鄉(xiāng)方言，給大家講一講《阿凡提》的故事？

（生講故事）

師：讓我們騎著阿凡提的小毛驢，去古老的歐洲，在格林兄弟的介紹下，認(rèn)識一位聰明的

牧童。

師：（出示故事開頭）先猜一猜，這個牧童面對難題可能會有哪些表現(xiàn)？

（生將阿凡提的智慧移到了牧童身上）

師：請自己讀，你剛才的哪些想法和故事中牧童的聰明表現(xiàn)不謀而合？

……

我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生依托想象，自覺地將阿凡提的智慧移植到了小牧童身上。學(xué)生還發(fā)現(xiàn)這類“機智人物的故事”不僅故事情節(jié)雷同，都是富人先刁難窮人，窮人憑著自己的聰明反擊他們，最后取得了勝利，而且人物的表現(xiàn)也有共同之處，許多想法和自己的預(yù)測推論不謀而合。這樣基于想象的預(yù)測推論，有效促進了學(xué)生對不同區(qū)域、不同民族、不同國家的文化理解。

民間故事有其獨特的課程價值。教學(xué)中，借助想象，充分挖掘文本的獨特價值，通過具體的語言實踐活動，靈活采用不同的教學(xué)方法，學(xué)生的語用能力才能提升，語文核心素養(yǎng)才能得到切切實實的發(fā)展。

（作者單位：浙江湖州市安吉縣鳳凰山小學(xué)）

責(zé)任編輯 楊壯琴