王軍利

摘 要：莫言在小說《歡樂》中展現(xiàn)了以下三個(gè)二元對(duì)立的敘事元素：“歡樂”與其文本含義的對(duì)立、“土地”“綠色”與文本含義的對(duì)立、理性哲理內(nèi)涵與非理性、非邏輯的對(duì)立，形式與藝術(shù)的完美結(jié)合使《歡樂》的意蘊(yùn)得以深刻地呈現(xiàn)，既豐富了文本的內(nèi)涵，又深化了文章的情感表達(dá)。

關(guān)鍵詞：二元對(duì)立 敘事藝術(shù) 《歡樂》

莫言的《歡樂》發(fā)表于1987年，小說講述了農(nóng)村青年齊文棟，承載著家庭以及人生全部理想五次參加高考，結(jié)果五次落榜，最后在人生理想破碎、精神幻滅的癲瘋狀態(tài)中喝農(nóng)藥自殺，至此終于走上了永恒的“歡樂”。全書呈現(xiàn)的所有人物有二十余人，但所展現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系復(fù)雜，充分展現(xiàn)了20世紀(jì)80-90年代的農(nóng)村城市社會(huì)生活現(xiàn)象和一部分人群的生存狀況。正所謂“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，《歡樂》絕不是僅有一個(gè)主題來闡釋它的意蘊(yùn)。文本的形式是對(duì)內(nèi)容更好的補(bǔ)充，也可以讓內(nèi)容得到更深刻地呈現(xiàn)，從而使讀者更準(zhǔn)群地理解內(nèi)容。莫言的作品之所以有很強(qiáng)的文學(xué)性正是因?yàn)樗男问匠霾?，敢于嘗試各種藝術(shù)手法，打破傳統(tǒng)小說創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)模式，推陳出新。在小說《歡樂》中，充滿了二元對(duì)立的敘事藝術(shù)特色，這種深層結(jié)構(gòu)的張力性表現(xiàn)在外，就形成了言語（表層結(jié)構(gòu)）的力量性。從“結(jié)構(gòu)”的角度看這一文本并對(duì)其進(jìn)行共時(shí)性研究，對(duì)文本結(jié)構(gòu)內(nèi)部各個(gè)成分之間進(jìn)行拆解，我們會(huì)從其中發(fā)現(xiàn)很多種區(qū)別性的對(duì)立關(guān)系。把握這種對(duì)立關(guān)系的矛盾性，正是深刻理解文本含義的有效方法。作者運(yùn)用這些藝術(shù)手法深刻地展示了主人公對(duì)生存狀況的反抗、掙扎、無法擺脫的困獸之斗，體現(xiàn)了作者對(duì)絕望虛無的生命意識(shí)的抗?fàn)幒头此肌?/p>

一、“歡樂”與其文本含義的對(duì)立

作者大膽嘗試用第二人稱手法寫主人公齊文棟的生存狀況，他的家庭掙扎在貧困中，這也成了他人生最大的枷鎖。在這沉重的鐐銬下他背負(fù)全家的希望一次次考大學(xué)，但一次次落榜。除了自己人生的無法“翻盤”，他還目睹了各種丑惡的現(xiàn)實(shí)：全家那種利害相關(guān)不能稱為“愛”的愛；王天賜因?yàn)轼喿映粤怂牟司痛蛩励喿託埧釄?bào)復(fù)；建倉與他的“老婆娘”的不倫之戀；基層政權(quán)與百姓的趨炎附勢(shì)，唯利是圖；魚翠翠一生短暫且卑賤，死后也無尊嚴(yán)；共產(chǎn)黨員高大同因?yàn)槠拮拥谋撑寻l(fā)瘋……全篇都是在社會(huì)體系和文化體系下，自己無法支配人生也無力擺脫人生，只是想方設(shè)法使用各種伎倆掙扎生存的小人物。全文都沒有任何使人感到輕松、歡樂的內(nèi)容，甚至連希望也不曾看到。全篇都充溢著壓抑、死亡、絕望、痛苦、惡心、卑賤……然而文章卻以“歡樂”為題，這不是極大的反諷么。在這種矛盾對(duì)立中，“歡樂”絕不再是精神的愉悅，而是對(duì)抗絕望與虛無的精神的瘋癲狀態(tài)。

另外，每當(dāng)齊文棟處于自己無法控制的痛苦境況中無力自拔時(shí)，作者偏要開始寫“歡樂”，這種對(duì)立和矛盾更深刻地體現(xiàn)了主人公的無奈、絕望、無力抗?fàn)?、痛苦到極致的情感狀態(tài)。因家中無勢(shì)力也無見得到的前途可言，哥嫂生三胎后，被鄉(xiāng)政府計(jì)劃生育拿來作反面典型，在一家抗?fàn)幒?，嫂子仍然被?qiáng)行結(jié)扎，在一家亂了套的時(shí)候，齊文棟給豆子噴農(nóng)藥，“你用力、發(fā)瘋般地?fù)u動(dòng)把柄，噴粉器發(fā)出要撕裂華麗天空的痙攣般的急叫聲，你感到一種空前的歡樂！歡樂！歡樂！歡樂！”接連四個(gè)“歡樂”連在一起，這種強(qiáng)調(diào)給人以強(qiáng)烈的反諷，主人公的情感已是對(duì)痛苦的超越，歡樂的顛覆?！澳闵鷣斫廾∈?！在周身針扎般的疼痛中，你還是感到了蝕骨的歡樂。歡樂！歡樂??！歡樂?。?！不在歡樂中爆發(fā)，就在歡樂中滅亡！”文中不止一次出現(xiàn)這句模仿魯迅“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”的話?！都o(jì)念劉和珍君》中魯迅對(duì)民眾的“沉默”發(fā)出了聲嘶力竭地指斥，正如這讓人憤怒悲哀的“沉默”一樣，莫言對(duì)“歡樂”也進(jìn)行了抗?fàn)?。這種“歡樂”實(shí)則是痛苦的麻痹，精神“不在場”的軟弱狀態(tài)?！稓g樂》的精神內(nèi)核也暗合作者對(duì)生命的虛無絕望意識(shí)。

齊文棟的乳名為“永樂”——永恒的歡樂，這也是對(duì)他卑賤苦難的一生的諷刺。在生活的重壓下，歡樂似乎永遠(yuǎn)和他無緣，即便是在和“冬妮婭”的短暫的戀情中，他所感受到的，除了性想象引起的羞恥感，還有無處擱放的自尊。萌動(dòng)青春中的這點(diǎn)不切實(shí)際的追求，使他更加無法接受如果考不上大學(xué)就不得不娶孫大保家的瘸腿閨女這一現(xiàn)實(shí)。直至他喝下農(nóng)藥結(jié)束自己的生命，“你飛翔著，盤旋著，在上不著天下不著地的空間里，你感到輕松自由、無拘無束、肉體不痛苦，靈魂不痛苦，你寧靜，無欲無念，你說：歡樂呵，歡樂！”只有這最后一刻的歡樂，或許是真正的歡樂。對(duì)于齊文棟，只有死，才能“永樂”。

二、“土地”“綠色”與文本含義的對(duì)立

土地孕育著綠色，也承載著綠色。土地意象是當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)作品中常見的意象。如艾青的大地母親意象，象征著養(yǎng)育我們的母親，是堅(jiān)實(shí)的依靠，是培育生命的源泉。綠色象征著收獲、生命、生機(jī)、活力、希望、光明。這些在傳統(tǒng)作品中常見的正面的意象被莫言大膽顛覆，這是莫言的創(chuàng)新精神的顯現(xiàn)，也是他的叛逆精神的體現(xiàn)。在《歡樂》中，作者借主人公對(duì)“土地”對(duì)“綠色”表達(dá)滿腔的厭惡、憎恨?！拔也毁澝劳恋?，誰贊美土地誰就是我不共戴天的仇敵；我厭惡綠色，誰贊美綠色誰就是殺人不留血痕的屠棍?！饼R文棟成長在農(nóng)村，滿眼所及除了土地就是綠色的莊稼，在這里，他強(qiáng)烈表達(dá)了對(duì)他整個(gè)生存環(huán)境的拒絕和對(duì)抗。物質(zhì)的貧乏、生存環(huán)境的惡劣、社會(huì)體系的不健全，使人性惡絕沒有再掩飾的必要，人們?cè)诨ハ嗟摹皻⒙尽敝袑で蟀参?，互相施展卑劣、丑惡。這就是當(dāng)時(shí)農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)生存狀況，這讓身為知識(shí)分子的齊文棟無法承受，他深感社會(huì)的不公、不人道，這也是他想考大學(xué)的初衷。他在一次次的高考失敗中感到了恐懼、無力與絕望?！巴恋亍薄熬G色”在齊文棟眼里是他擺脫不掉的丑惡的人、他無力抗?fàn)幍恼麄€(gè)社會(huì)、也是淹沒他生命活力的生存環(huán)境。齊文棟清楚地意識(shí)到自己是這個(gè)丑惡環(huán)境的產(chǎn)物，所以他拒絕厭惡的還有他自己。他稱自己是“公山羊”“騾馬驢?！薄鞍]蛤蟆”，在最后結(jié)束生命后，他拋棄了自己的同時(shí)，才算真正逃離了“土地”、逃離了“綠色”。莫言選擇了非常恰當(dāng)?shù)囊庀?，這里“土地”“綠色”與文本含義的對(duì)立，深刻地揭示了小人物的矛盾痛苦，演繹了其悲劇生命。這里對(duì)“土地”“綠色”的逃離、拒絕、厭惡顯示了莫言對(duì)世界荒誕性的認(rèn)識(shí)。

三、理性哲理內(nèi)涵與非理性、非邏輯的對(duì)立

《歡樂》采用的是倒敘的手法，開篇是從齊文棟第五次考試落榜開始講述，通過聯(lián)想、回憶，豐富結(jié)構(gòu)全文。小說采用的語言組合方式是非理性、非邏輯的。齊文棟的回憶是零亂的，現(xiàn)實(shí)與回憶是交錯(cuò)的，回憶又和回憶中的日記交錯(cuò)在一起。文章大篇幅地寫回憶，幾乎全部是主人公的思緒，作者采用意識(shí)流的手法完全由著主人公感情的肆意抒發(fā)而寫。比如描述齊文棟坐在復(fù)習(xí)班的教室上課的情形，他的性幻想摻雜其中，無比真實(shí)的呈現(xiàn)人物交錯(cuò)復(fù)雜的內(nèi)心世界。看似虛幻的敘事背后實(shí)際是絕對(duì)的真實(shí)，“是主人公在剝離了生活秩序之后所把握到的心靈真實(shí)，主體徘徊在理性與非理性之間，進(jìn)入一種瘋癲狀態(tài)?！雹傥闹械母叽笸且粋€(gè)精神已經(jīng)處于癲瘋狀態(tài)的人，他的叫罵其實(shí)是全文的縮影。高大同也是如果沒有喝農(nóng)藥的齊文棟的未來?！叭艘坏┦苤朴谌司褪恰侨恕?②，高大同在這個(gè)人性光芒殘弱的世界里失去了理性，他的叫罵是沒有理性的，正映襯著全文的無理性。他罵出了極具有哲理性的內(nèi)涵?！啊诹R聲中你看到了人類世界上最后一點(diǎn)真誠，最后一線黯淡無神的人性光芒。在這個(gè)污穢的鬧市里，就是把金剛石的寶刀也要生銹！”在魯迅的小說中不也是這樣嗎？先覺者往往成不了英雄而是瘋子，他們?cè)趯?duì)抗中吞噬著自己。高大同體現(xiàn)了赤裸裸地對(duì)抗社會(huì)不公正體系的“真誠”，用這點(diǎn)真誠追求著“人性光芒”。這不是最具有理性的內(nèi)涵嗎？反過來說，非理性、非邏輯的表達(dá)更好地呈現(xiàn)了文本深刻的主題思想。只有精神愚弱的人才能活在這樣的生存環(huán)境中，而像齊文棟、魚翠翠這樣的人是注定要“生銹”的。

四、結(jié)語

通過對(duì)“歡樂”與其文本含義的對(duì)立、“土地”“綠色”與文本含義的對(duì)立、理性哲理內(nèi)涵與非理性、非邏輯的對(duì)立這三個(gè)方面的分析，很好地展現(xiàn)了《歡樂》的深刻性、矛盾性。莫言這樣說過，“我寫《歡樂》寫《紅蝗》的時(shí)候有一些非常表面化的東西，一種對(duì)抗式的寫作” ③，這種“對(duì)抗式”呈現(xiàn)在外就是二元對(duì)立的斗爭性、矛盾性。作者利用二元對(duì)立元素中包含的象征意味賦予文本深刻的內(nèi)涵。讀者在破譯的過程中會(huì)根據(jù)自己的人生經(jīng)歷給以多樣性的闡釋與解讀。形式與藝術(shù)的完美使《歡樂》的意蘊(yùn)得以深刻地呈現(xiàn)，作品的藝術(shù)力度得到了最大化的變現(xiàn)。我們期待著莫言有更為出色的佳作。

注釋

① 趙一.莫言小說《歡樂》的悲劇敘事[D].吉林大學(xué)，2015.

② 莫言.會(huì)唱歌的墻[M].北京：作家出版社，2012：11.

③ 莫言.碎語文學(xué)[M].北京：作家出版社，2012：11.

參考文獻(xiàn)

[1] 趙一.莫言小說《歡樂》的悲劇敘事[D].吉林大學(xué)，2015.

[2] 莫言.會(huì)唱歌的墻[M].北京：作家出版社，2012：11.

[3] 莫言.碎語文學(xué)[M].北京：作家出版社，2012：11.

[4] 莫言.歡樂[M]上海：上海文藝出版社，2012.10.