摘要：在舍伍德·安德森的作品《小城畸人》中，安德森試圖打破傳統(tǒng)的二元對立，在社會轉型期探尋社會的新出路，這種消解二元對立的觀點與后來的解構主義不謀而合。本文通過分析作品中幾組二元對立的消解，從一個側面揭示該作品與解構主義思想的共通之處。

關鍵詞：《小城畸人》；二元對立；解構

中圖分類號：I106.4 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）10-0003-01

解構主義興起于二十世紀七十年代后期，《小城畸人》發(fā)表于1919年，雖然兩者直接沒有直接聯(lián)系，但在二元對立的消解上存在著共通之處。解構主義代表人物德里達稱邏各斯中心論出于對抗之需，全面設置二元對立，諸如主任/奴隸、真理/謬誤、同一/差異，（趙 351）他批判形而上學傳統(tǒng)，不愿意以一元消滅另一元，重新陷入二元對立模式，他主張一種多元主義使結構成為一切因素的游戲場所，矛盾互補而非對抗。（方 150）本文將細讀作品，分析人與自然，男人與女人，正常人與畸人這幾組二元對立在《小城畸人》中的消解。

《小城畸人》故事設定在19世紀末20世紀初，是美國工業(yè)革命高漲時期，工業(yè)文明帶來的直接后果就是對自然的破壞。在《手》中，作者借飛翼比德爾鮑姆之口回憶了前工業(yè)化的田園牧歌式的美好生活，“青年男子成群地聚集在一個老人足旁，老人坐在小小花園里一顆樹下對他們說話?！保▍?7）而在工業(yè)化社會里，人只想著利用自然創(chuàng)造財富，不惜以破壞環(huán)境為代價，結果導致人性的異化，漸漸失去了詩意的棲居，《虔誠[第二節(jié)]》里，路易斯·本特利的“銀行家丈夫是個謹慎而精明的人，他竭力使她快樂。他開始發(fā)財時，便替她在溫士堡的榆樹街上置了一所磚頭大住宅，而他也是城里第一個給妻子雇一個趕車男仆的人。然而，沒法兒使路易絲快樂，” （吳 43）有了富裕生活的路易斯仍然不能感到快樂，在《屈服[《虔誠》第三節(jié)]》中，作者給出了答案，因為其“母親身體嬌弱，工作過度，父親秉性嚴厲，容易沖動，富于幻想，對她的出生又不以為然。由這樣的雙親所生的路易斯，從小便是一個神經質的人，是晚近工業(yè)主義大量地帶到世界上來的那一類神經過敏的婦人中的一個。”可以想象，那時有一大批杰西·本特利這樣的人，過于熱衷于物質財富，破壞自然，幻想有男性后代來繼承自己的財產，這對于其妻子和女兒是多么的不幸。人與自然對立的結果是可怕的，人本可以從自然中汲取營養(yǎng)獲得心靈的慰藉。路易絲每次心情煩躁就會想到駕著馬車向鄉(xiāng)下駛去，“在鄉(xiāng)村的大路上，走得看不見房子了，她才讓馬匹放緩步子，而她野性的輕率的心情，也就消失了……”（吳 44）可見，只有消解了人與自然的對立，人不去占有自然，而是融入自然，才能達到內心的平靜。

“《圣經》第二章中，上帝創(chuàng)造的第一人亞當宣布自己對女性有命名權，并視女性為其骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的?！保ǚ?150）在西方的傳統(tǒng)觀點里，男人與女人的二元對立中，男人處在中心發(fā)號施令的位置，女人處在邊緣的被動的位置。在《坦迪》里，陌生人一再強調那個還未出現(xiàn)的女子身上的堅強品格，他甚至為這個新品格取了個名字叫坦迪，把對美好事物的期待寄托在這個品格上，說這個品格是“男人需求于女子而又求之不得的東西”。（吳 101）這里，女子是有獨立人格的人，不再是男人的依附，男人與女人傳統(tǒng)上對立的關系消解了，男人與女人都是需要堅強品格的人。陌生人把坦迪這個中性化的名字賦予給小女孩，對小女孩說要堅強勇敢，“要敢作敢為，要有大勇，敢于被人所愛。要勝于尋常的男女。”在《坦迪》里，安德森借醉酒的陌生人之口說出了對人類兩性相處模式的期待，即互相尊重，發(fā)揮各自的特質，而不是占領對方使對方成為自己的附屬品，也不是依賴對方成為對方的寄生蟲，更不是雙方為敵互相指責，我們可以看出安德森期待的是一個男女平等男女合作的世界。

傳統(tǒng)上，“正常人”會理所當然的把“畸人”當成異己，當做與自己的對立面，而且在“畸人”面前會有優(yōu)越感，但《小城畸人》里的所謂“畸人”只是在某些方面做了與其他人不一樣的事情，“正常人”與“畸人”之間的對立并不明顯，甚至角色可以互相轉換。在《坦迪》里，舍吾德·安德森描述陌生人時這樣說“時間過得沉悶乏味，害的他喝酒比以往更厲害了。可是有一件事他倒成功了。他替湯姆·哈德的女兒取了個意味深長的名字?！保▍?100-01） 醉酒者在傳統(tǒng)意義上是滿嘴胡話之人，可以說醉酒后會變成與正常人不一樣的畸人。但在這篇故事里，作者借喝醉了的陌生人之口道出了一些引人深思的問題，讓人懷疑畸人與正常人的界限。陌生人在醉酒時能清楚地意識到自己所面臨的問題，他意識到在小城不會戒酒成功，還說了很多看似自相矛盾的話，比如“我不曾失掉信仰……我只是被帶到了我明明知道我的信仰不會實現(xiàn)的地方而已。”

安德森在《小城畸人》里展現(xiàn)了的幾組二元對立給人類生活帶來了不良影響，只有消解這些二元對立才能創(chuàng)造一個生動和諧的社會。人與自然對立帶來的后果是人的異化成為物質財富的奴隸，從而導致人際關系冷漠內心空虛，只有消解人與自然的對立人類才能回歸生活的本真與他人建立良好和諧的關系；男人與女人對立導致男人在社會壓力下精神不堪重負，女人受到社會的禁錮不能施展自己的本性和才華，男女雙方在愛情婚姻里都會受到精神的桎梏，只有消解男人與女人的對立才能建立良好的兩性關系，創(chuàng)造一個和諧平等的社會；正常人與畸人的對立導致所謂“畸人”被邊緣化，“畸人”無法言說內心的想法，“正常人”也會有內心苦悶不遭人理解的時候，只有消解了正常人與畸人的二元對立，用同情心去關愛身邊的人，才能建立一個溝通良好的社會。 安德森希望人類在工業(yè)社會里不被機器和傳統(tǒng)的觀念束縛，作品中這些消解二元對立的思想與很多與后來解構主義不謀而合的思想體現(xiàn)了安德森作為一個開創(chuàng)性作家在美國文學史上的地位。

參考文獻：

[1]方嵐：“從《米德爾馬契》的人物形象解讀二元對立的顛覆”，《新西部》18（2009）：150

[2]舍伍德·安德森：《小城畸人》，吳巖譯。上海：上海譯文出版社，2008年。

[3]趙一凡：《西方文論講稿：從胡塞爾到德里達》。北京：三聯(lián)書店，2007年。

作者簡介：陳瑤，女，漢，湖北荊州，武漢大學外國語言文學學院2014級研究生。