王克強(qiáng)

【摘 要】有效的中學(xué)詩歌教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，激活學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，展現(xiàn)其內(nèi)心的獨(dú)特性，還能使學(xué)生觸摸到民族文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，提高自身審美情趣。而引入法國思想家列斐伏爾的他者理論，可以打破“就詩論詩”的封閉結(jié)構(gòu)，借助充滿張力的“他者”，有效運(yùn)用背景導(dǎo)入策略、吟誦品味策略、對比分析策略、妙詞替換策略、矛盾發(fā)現(xiàn)策略，可以拓寬學(xué)生賞詩視野，豐富學(xué)生的賞詩技能。

【關(guān)鍵詞】他者；詩歌賞析；教學(xué)策略

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2016）25-0034-03

教學(xué)策略是在教學(xué)過程中將教學(xué)思想、教學(xué)方法、技術(shù)手段三方面以最優(yōu)化的方式融為一體并對這三方面進(jìn)行加工而形成的有效模式。在詩歌教學(xué)過程中有效地運(yùn)用教學(xué)策略，可以培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，激活學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，展現(xiàn)其內(nèi)心的獨(dú)特性，還能使學(xué)生觸摸到民族文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，提高自身審美情趣。在詩歌教學(xué)策略的探索與運(yùn)用中引入法國思想家列斐伏爾的他者理論，可以打破“就詩論詩”的封閉結(jié)構(gòu)，借助充滿張力的“他者”，拓寬學(xué)生的賞詩視野，豐富學(xué)生的賞詩技能。列斐伏爾認(rèn)為，他者不是第三者，而包括所有其他者。我們對“他者”的認(rèn)識是一個不斷累積的過程，每一個“他者”的新發(fā)現(xiàn)都是一次“近似值”，這個近似值的獲得使認(rèn)識活動不斷向前邁進(jìn)，但絕不是達(dá)到完全精確的頂點(diǎn)，因?yàn)檫€有“他者”的存在。對于呈現(xiàn)詩歌的靜態(tài)文本而言，詩人創(chuàng)作文本的背景是他者，讀者個性化的吟誦品味是他者，詩人的其他作品是他者，與該詩題材相關(guān)的其他詩人的作品是他者，自然語言的規(guī)約性是他者，外來的對于詩歌中存在的矛盾現(xiàn)象引發(fā)的爭鳴是他者，這些他者的進(jìn)入，開辟了學(xué)生深入解讀詩歌的多元路徑，豐富了教師開展詩歌教學(xué)的策略。

一、揣摩主旨：背景導(dǎo)入策略

魯迅先生在《題未定草》中說：“世間有所謂就事論事的辦法，現(xiàn)在就詩論詩，或者也可以說是無礙的罷。不過我總以為倘要論詩，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會狀態(tài)，這才較為確鑿。要不然，是很容易近乎說夢的?！?/p>

的確，詩歌教學(xué)中如果忽視詩人的生平事跡、社會背景，那么學(xué)生對詩歌的認(rèn)知就會浮于表面，也就很難感受到詩歌的主旨之美了。因此，教師在詩歌教學(xué)中首先就應(yīng)該踐行“背景導(dǎo)入策略”，從而幫助學(xué)生準(zhǔn)確把握詩歌的主旨。

背景導(dǎo)入策略一般在掃清詩中“文字障礙”后展開，具體方法是結(jié)合詩歌中的關(guān)鍵詞，順勢將作者生平事跡以及當(dāng)時社會背景導(dǎo)入教學(xué)環(huán)節(jié)。脫離文本關(guān)鍵詞的導(dǎo)入，是生硬的、無效的導(dǎo)入，理應(yīng)避免。

如韋莊的《臺城》：江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。

在背景導(dǎo)入前，教師首先引領(lǐng)學(xué)生找出詩中最具歷史滄桑感的短語——六朝如夢，然后讓學(xué)生自主去感悟——過去主宰和享受這些如畫江山的六朝統(tǒng)治者已成歷史中的匆匆過客而不復(fù)存在了。那么詩人為什么要寫六朝統(tǒng)治者？他想達(dá)成什么諷喻目標(biāo)？很自然地就引出了作者生平及社會背景。

韋莊是詩人韋應(yīng)物的四世孫，從小受過良好的教育，胸懷大志，關(guān)心國家的前途與命運(yùn)。公元880年，韋莊在長安應(yīng)試未第，卻目睹了黃巢率軍攻陷長安后的慘狀。聽說江南未染戰(zhàn)火，他就舉家南遷，流落金陵，寫了許多懷古詩，將自己對現(xiàn)實(shí)的感受，通過歷史古跡這一載體巧妙地表現(xiàn)出來?！杜_城》是其中的佳作，其構(gòu)思手法采用了傳統(tǒng)的物是人非模式。臺城周邊的景色依然是那么美麗，江雨霏霏，江草萋萋，群鳥空啼，最惹人注目的是“無情”二字，十里長堤上的楊柳根本不顧六朝政權(quán)的衰亡，依然萌芽、吐綠，顯示著春天的美麗，煞是無情。詩人恰恰是想描述楊柳無情，啟發(fā)人們反思六朝滅亡的根源：如果一個政權(quán)倒行逆施，終會被歷史鄙棄。

通過引入“他者”——開展背景導(dǎo)入策略的鋪墊，學(xué)生最終揣摩出了《臺城》這首詩的主旨：詩人憑借懷古，表達(dá)了對“像六朝一樣昏聵”的晚唐政權(quán)的深深憂慮，憂慮中還帶有沉痛的批判。

二、沉浸詩韻：吟誦品味策略

在詩歌中，韻律表現(xiàn)為抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏以及節(jié)奏的和諧，流動所傳達(dá)出來的詩的情感韻味。韻律美是一種由細(xì)節(jié)到整體的節(jié)奏美，也是詩歌所獨(dú)具的個性美。而節(jié)奏本身是個時間性的概念，它指的是在一定時間里出現(xiàn)間隔性重復(fù)和變化，是同與異的交錯和呼應(yīng)。從某種程度上說，一首詩歌美不美必須考察其韻律節(jié)奏是否和諧。

因此，詩歌教學(xué)要沉浸詩韻，踐行吟誦品味策略，從而感受詩歌不同于其他文體的節(jié)奏美、韻律美。

如講授李端的《拜新月》：開簾見新月，即便下階拜。細(xì)語人不聞，北風(fēng)吹羅帶。

詩中的韻律節(jié)奏美，表現(xiàn)在內(nèi)涵意義的停頓上：開簾/見新月，即便/下階拜。細(xì)語/人不聞，北風(fēng)/吹羅帶。朗讀時，每句都分為兩頓，造成相同節(jié)奏的重現(xiàn)，刺激聽覺上的期待，然后滿足這種期待，于是學(xué)生就真真切切地感受到了韻律節(jié)奏美。

反復(fù)吟誦，還可以激發(fā)學(xué)生的想象力：女主人公拉開窗簾，一眼看見新月當(dāng)空，就立即走下臺階拜月?！凹幢恪币辉~引發(fā)了學(xué)生們對女主人公急切神態(tài)的想象——或許女主人公早已心有所懷，迫切期待著新月的出現(xiàn)?？梢?，吟誦品味策略能開啟“他者”入境模式——將學(xué)生帶入詩歌的意境，身臨其境，流連忘返，詩韻也因此常留于學(xué)生心中。

三、感受詩情：對比分析策略

在詩歌教學(xué)中，為了讓學(xué)生深入感受詩人情感之美，教師還可以引入“他者”——踐行對比分析策略。對比分析實(shí)際上就是引導(dǎo)學(xué)生用發(fā)展的、聯(lián)系的、辯證的眼光去品讀詩歌，體會詩人的情感變化之美。

如詞人李清照獨(dú)衷泛舟，但是隨著年齡的增長，經(jīng)歷的變遷，不同年齡階段寫的泛舟詞作所表現(xiàn)出來的情感是不同的。學(xué)習(xí)《如夢令》：常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。學(xué)生領(lǐng)略了詞人在藕花深處爭渡導(dǎo)致鷗鷺紛飛的美麗畫面，感受到李清照少女時代洋溢的青春活力。然后對比分析她的另一首詞《一剪梅》：紅耦香殘玉蕈秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。 花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。才下眉頭，卻上心頭。

學(xué)生對比分析后發(fā)現(xiàn)：情感角度——少女時代泛舟，沒有考慮獨(dú)自泛舟還是相約泛舟的問題；而婚后則強(qiáng)調(diào)了獨(dú)上蘭舟，說明她的丈夫沒有與她一起泛舟，讓她倍感孤獨(dú)。上次的少女情懷全在于玩，而這次的少婦情懷卻流露出思念丈夫的傾向，甚至想象丈夫也在思念自己。景物角度——《如夢令》中藕花深深，開得極盛；而《一剪梅》中的花卻已經(jīng)衰敗，隨水漂流。上次見到的是鷗鷺，這次見到的卻是能傳書的鴻雁。

在此基礎(chǔ)上，再與學(xué)生一起對比分析晚年李清照所著的《武陵春》：風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。 聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁。

分析時，首先引導(dǎo)學(xué)生抓住景物的變化，《一剪梅》中花是衰敗了，而《武陵春》中花是開盡了，暗示傷心欲絕。然后抓住人的變化，《一剪梅》中輕解羅裳，說明那時的李清照還注重打扮自己，而這次連頭也懶得梳；上次是獨(dú)上蘭舟，這次連舟也沒登上；上次只是與丈夫暫時別離，這次丈夫已逝，永遠(yuǎn)不能相見了；上次是閑愁在眉頭，這次卻“欲語淚先流”；上次還有相思，這次惟有絕望。

通過對同一詩人不同時期的三首泛舟詩作的對比分析，學(xué)生清晰地感受到了詩人由少女成為少婦最后成為老嫗的情感變化過程，體悟了青春浪漫之美、閨中相思之美、暮年悲愴凄美，進(jìn)而對李清照的不幸命運(yùn)與坎坷心路歷程深表理解之同情。

當(dāng)然，教師不僅可以引領(lǐng)學(xué)生對同一詩人不同時期的相關(guān)作品進(jìn)行對比分析，而且可以對不同詩人的相關(guān)作品加以對比分析，體悟其中主旨表達(dá)、手法呈現(xiàn)、情感流露的差異性，正是這些差異性，充分展示了詩歌的創(chuàng)造性和永久的魅力。

四、咀嚼語言：妙詞替換策略

法國詩人馬拉美認(rèn)為，詩歌語言是“與日常生活中的消息性語言截然不同的生成性語言”。好的詩歌語言是對既存語言和日常語言慣性、惰性的偏離和突破。

語言具有創(chuàng)生性、規(guī)約性的特點(diǎn)。自然語言以規(guī)約性為主導(dǎo)，而詩歌語言則以創(chuàng)生性為主導(dǎo)。詩人寫詩就是要顛覆語言成規(guī)，恢復(fù)語言的新鮮感和生命力、表現(xiàn)力。于是，詩歌語言對于日常生活中的“自然語言”是悖反的。可以說，沒有語言的創(chuàng)造就沒有詩。因此，詩歌教學(xué)的一個重點(diǎn)，就是要引領(lǐng)學(xué)生反復(fù)咀嚼詩歌語言，慢慢品味詩歌語言的創(chuàng)造性與表現(xiàn)力。在詩歌特定的語境中，一些語詞能反映詩人彼時的真切體驗(yàn)，作者想表達(dá)的情意很多都蘊(yùn)含在詩中關(guān)鍵詞語中。因此，教學(xué)中抓住一些關(guān)鍵詞，引入“他者”——近義詞暫時替換，引導(dǎo)學(xué)生深入其中，對比揣摩，咀嚼涵詠，就能體悟到作者表達(dá)的精妙以及詩歌語言的創(chuàng)生性。

如教學(xué)陶淵明《飲酒二十首》之五中的名句：采菊東籬下，悠然見南山。該句在歷史傳承中有兩個版本呈現(xiàn)：分別是悠然見南山、悠然望南山?！巴币话阒赣行娜タ?，“見”通常指無意中所見。常規(guī)觀點(diǎn)認(rèn)為“見南山”更能表達(dá)悠然自得的心情。但教師可以通過“他者”——陶淵明代表作《歸去來兮辭》的暗示，引領(lǐng)學(xué)生展開對下句“山氣日夕佳，飛鳥相與還”的探究，學(xué)生就會發(fā)現(xiàn)“望“似乎更好。陶淵明望南山的主要目的就是欣賞南山傍晚時分飛鳥相與還的情景，因?yàn)樵娙吮旧砭腿缤恢粴w鳥，所以對歸鳥特別關(guān)注，不僅反復(fù)觀望，而且反復(fù)吟詠。教師在這一關(guān)鍵處再次引入“他者”——陶淵明專門寫過一首《歸鳥》詩：“翼翼歸鳥，馴林徘徊……日夕氣清，悠然其懷?！薄讹嬀啤吩姷谄呤滓灿小叭杖肴簞酉?，歸鳥趨林鳴”之句?？梢娫娙说男氖桥c飛鳥相通的，他在借歸鳥的意象，表達(dá)自己的心志。所以只有“望”字才能精確表達(dá)他望見“山氣日夕佳，飛鳥相與還”這一景象后產(chǎn)生的愉悅心情，而“見”這種無意看見，反而弱化了飛鳥意象的表現(xiàn)力。所以我們賞析詩歌語言，要聯(lián)系上下文語境，聯(lián)系“他者”——詩人的其他詩作，調(diào)動多感官去感受詩人語言的精妙，去想象詩人創(chuàng)作時情感的微妙。

可見，引進(jìn)“他者”——運(yùn)用妙詞替換策略去咀嚼詩歌的語言，可以感受美國詩人勞坡林所說的“詩是一種多度的語言。我們用以傳達(dá)信息的普通語言是一度的語言。這種語言只訴諸聽者的理智，這一度是理解度。詩歌作為傳達(dá)經(jīng)驗(yàn)的語言來說，至少有四度：在理解度之外，還有感官度、感情度、想象度”這一層面的美。

五、尋找縫隙：矛盾發(fā)現(xiàn)策略

縫隙就是詩中出現(xiàn)的破綻，就是詩句間呈現(xiàn)的矛盾，有時詩中的矛盾不是詩人的失誤，而是有意為之。

如教學(xué)李白《送孟浩然之廣陵》“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”一句。就要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“孤帆”這一破綻。唐朝時長江是黃金水道，黃鶴樓到揚(yáng)州，一般都走水道，事實(shí)上應(yīng)該是千帆來往，怎么可能是“孤帆”？很顯然，這是李白有意為之。故人孟浩然可能是孤身一人處于去揚(yáng)州的船上，孤獨(dú)感如影隨形，也許前往送別的李白感同身受，所以才推出“孤帆”這一意象。這說明縫隙關(guān)聯(lián)到兩種讀詩的邏輯，一個是科學(xué)的邏輯，一個是情感的邏輯，而循著情感的邏輯這條線才能探尋到矛盾背后詩語的奧秘和美妙。

當(dāng)然，有些詩歌中也存在著違背情感邏輯的縫隙，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這一矛盾，則有利于培養(yǎng)學(xué)生的批判意識，提升其語文素養(yǎng)。

比如教學(xué)李清照的《點(diǎn)絳唇》：蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。 見客入來，襪刬金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。

教師可以引導(dǎo)學(xué)生站在中國古代閨閣文化的高度來賞析：李清照出身于大戶人家，大戶人家的秋千一般在后花園，女主人公玩秋千的時間又是“露濃花瘦”的早晨，一個客人怎么可能在早晨穿越前面的廳堂進(jìn)入人家后花園呢？況且從《如夢令·常記溪亭日暮》中可以看出少女李清照是個膽子很大的女孩，見到客人怎么會如此緊張呢？還有，既然已經(jīng)“和羞走”了，為何還要搔首弄姿地“倚門回首，卻把青梅嗅”呢？匆忙之中，青梅又是從何而來的呢？所以國學(xué)大師王國維的弟子趙萬里先生在評價此詞時說：“案詞意淺薄，不似他作?！睂钋逭帐恰饵c(diǎn)絳唇》的作者這一點(diǎn)深表懷疑。

教師在詩歌教學(xué)中就應(yīng)踐行矛盾發(fā)現(xiàn)策略，引進(jìn)“他者”——鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)趙萬里先生“學(xué)貴有疑”的精神，尋找詩歌中的縫隙，用自己的想像、自己的體驗(yàn)、自己的文化積累、自己的生活經(jīng)驗(yàn)去開掘它、充實(shí)它、拓展它。學(xué)生讀出的就不再是冰山一角，而是發(fā)現(xiàn)了冰山的龐大基座。

在列斐伏爾他者理論的指引下，有效運(yùn)用背景導(dǎo)入策略、吟誦品味策略、對比分析策略、妙詞替換策略、矛盾發(fā)現(xiàn)策略，就能憑借“他者”有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣，引導(dǎo)學(xué)生從課內(nèi)向課外發(fā)展，從而切實(shí)拓寬學(xué)生的賞詩視野，提高學(xué)生的賞詩技能，激發(fā)學(xué)生的想象力，進(jìn)而提升其文學(xué)素養(yǎng)與審美情趣。同時，正因?yàn)槊恳粋€“他者”的新發(fā)現(xiàn)都是一次“近似值”，這個近似值的獲得，使學(xué)生的認(rèn)識活動不斷向前邁進(jìn)一步，促進(jìn)了其詩歌素養(yǎng)的不斷提升。

（編輯： 張 婕）