尹林飛

摘 要：《易·系辭》中說：“形乃謂之器。”對于音樂來說，形便是種類繁多的樂器，形的不同，承載的音樂感覺也是不同的。很多教師忽略器，認(rèn)為音大于器，陷入了本末倒置的境地。筆者認(rèn)為，高中音樂教學(xué)中要以認(rèn)識器作為基礎(chǔ)。先賞器，再賞音，從器的特點(diǎn)出發(fā)，分析音可能呈現(xiàn)的藝術(shù)情感。

關(guān)鍵詞：高中音樂；音樂鑒賞；逆向思維

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】1008-1216（2016）06B-0086-01

《易·系辭》中說：“形乃謂之器?！睂τ谝魳穪碚f，“形”便是種類繁多的樂器，“形”的不同，承載的音樂感覺也是不同的，但往往教師將這種感覺歸結(jié)為情感內(nèi)涵的融入，而非樂器的特點(diǎn)。在音樂欣賞教學(xué)中，也是將音與器割裂開來，單純從創(chuàng)作者的音樂作品出發(fā)，分析情感藝術(shù)的表現(xiàn)?；蛘哒f，教師只將器看作“器”，它的價(jià)值止于承載的功能，而非藝術(shù)的表現(xiàn)功能。其實(shí)音樂既發(fā)于心，又發(fā)于器，而心又以器作為根本，以此推導(dǎo)，器是音樂的本質(zhì)源頭。忽略器，認(rèn)為音大于器，就陷入了本末倒置的境地。當(dāng)然不是說，音沒有器重要，只是在認(rèn)識音的過程中，要以認(rèn)識器作為基礎(chǔ)。先賞器，再賞音，從器的特點(diǎn)出發(fā)，分析音可能呈現(xiàn)的藝術(shù)情感。這是音樂欣賞的逆向思維，是教師音樂鑒賞教學(xué)的一個(gè)重要方式。

一、辨樂器種類

“只知有器，不知器為何”，這是我國學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的普遍現(xiàn)象，大部分原因是由于教學(xué)“不以器為本，懸空教樂”。具體來說，中國學(xué)生往往在聽一段音樂之后，有許多細(xì)膩的感受，能說出樂曲的基調(diào)，甚至陶醉其中，對音樂中表現(xiàn)的細(xì)微情感變化侃侃而談，但是有一點(diǎn)，不能說出整首樂曲應(yīng)用的樂器，這就喪失了對音樂本質(zhì)的了解，讓欣賞成為一種淺表化的活動(dòng)。而且，這樣流于表面的學(xué)習(xí)必將與最激動(dòng)人心的創(chuàng)造擦肩而過。音樂教育將培養(yǎng)出一大批有音樂知識，但無音樂藝術(shù)創(chuàng)造能力的人。所以，無論教學(xué)還是欣賞，都應(yīng)從樂器種類的辨別開始，這種辨別不是視覺意義上的，而是聽覺層面的一次大冒險(xiǎn)，是對音樂情感、旋律的深刻追尋。

如《華夏音樂之光·古琴風(fēng)韻》這節(jié)課，傳統(tǒng)的教學(xué)方式是先介紹古琴這一樂器，然后引出一些著名的樂曲。但教師不妨反其道而行之，先讓學(xué)生欣賞由古琴演奏的名曲，讓學(xué)生辨別這是由哪種樂器奏出的，然后進(jìn)行古琴的介紹。教師可為學(xué)生播放《關(guān)山月》《陽關(guān)三疊》《流水》這三首樂曲，讓學(xué)生辨別所用樂器。稍微有音樂感受力的學(xué)生會猜成豎琴，因?yàn)樗鼈冎g的音色相像，還有學(xué)生根本無法聽出這是什么樂器。這是極具諷刺性的，2006年5月20日，國務(wù)院已將古琴列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，時(shí)隔十年，代表著祖國希望的學(xué)生依然不知。所以，教師要用辨的方式，讓學(xué)生記住古琴帶給人的聽覺效果，這才是欣賞音樂的基礎(chǔ)。

二、品樂器風(fēng)格

多種多樣的樂器構(gòu)成聽覺盛宴，這有賴于樂器風(fēng)格的迥異。想讓音樂以怎樣的特色展現(xiàn)出來，就必須了解各種樂器的風(fēng)格。簡而言之，感情要有合適的樂譜來搭配，樂譜要有合適的樂器吹拉彈奏，感情會與樂器進(jìn)行間接的默契配合，品樂器風(fēng)格的同時(shí)也是在品音樂的內(nèi)在感情。因此，教師在音樂鑒賞教學(xué)中，不妨用逆向思維，引導(dǎo)學(xué)生先品樂器風(fēng)格，再品音樂，從樂器風(fēng)格追尋藏匿在音樂中的感情氣息。

古琴是一種古老的樂器，可以上溯到先秦。在文人雅士修身養(yǎng)性的路徑中排名第一，即“琴、棋、書、畫”，又曰：“琴者，情也；琴者，禁也”，古琴“清新淡雅”的音樂品格賦予撫琴者超凡脫俗的處世態(tài)度。當(dāng)然，一切文字上的描述都顯蒼白，在這里，教師可以引導(dǎo)學(xué)生圍繞一首樂曲展開對樂器風(fēng)格的品味。以古琴曲《流水》為例，這首樂曲涉及古琴的音——泛音，還涉及古琴的指法——滾、拂。泛音有如天籟，給人一種踏云端、欲成仙之感。它與散音、按音合稱“古琴之器具三籟”，這三籟，既可描情表意，又可通天地，達(dá)宇宙。教師可將泛音之處剪輯成一小段，反復(fù)播放給學(xué)生聽，讓學(xué)生去品，說出感受。關(guān)于滾、拂，皆是右手指法，教師也要從中剪輯，讓學(xué)生品味這種指法下音樂的特點(diǎn)。認(rèn)識樂器風(fēng)格，便能將音樂之情感與樂器的風(fēng)格綜合。

三、揉器樂一體

談器是為了賞樂，但不是賞樂就要丟棄器，器、樂要融合在一起才是完美的藝術(shù)。樂贈(zèng)予器的是血肉、是情感，而器回贈(zèng)的是一個(gè)骨架，骨架支撐血肉，血肉又維持音樂的生命。可以說，樂器自身品格及其彈奏方式賦予了音樂藝術(shù)豐富的情感，這種情感也來源于創(chuàng)作者的內(nèi)心，但沒有樂器聽覺效果的呈現(xiàn)，音樂就成了一門啞了的藝術(shù)。所以，在品嘗聽覺盛宴的同時(shí)，我們應(yīng)正視樂器的價(jià)值，而不是從音樂本身去汲取情感。當(dāng)然也不能在重視樂器作用的同時(shí)，丟了音樂。使二者融合，才是正確的欣賞方式。

以頌揚(yáng)祖國山河壯麗的《流水》為例，古琴清新淡雅、超凡脫俗的風(fēng)格底蘊(yùn)，再加上天籟般的泛音，幽澗清泉、層巒疊嶂的奇境展現(xiàn)在眼前。音色、指法的變換，又將我們置于飛流瀑布、波濤洶涌的江海之間。器樂相合，氣勢磅礴，讓我們看到了祖國山河的美好。

音樂的承載物是樂器，什么風(fēng)格的音樂配什么風(fēng)格的器。所以，從器上，我們可看到音樂的點(diǎn)滴內(nèi)質(zhì)。音樂又出自心，心可以創(chuàng)造音樂，卻不能表達(dá)音樂，器可以，器是心傳遞音樂的媒介?；谄鞯闹匾裕處熞阅嫦蛩季S，引導(dǎo)學(xué)生先賞器，再賞樂。

參考文獻(xiàn)：

高媛芳.清微淡遠(yuǎn)，力亮彩潔——中國古琴音樂淺論[J].北方音樂，2013，（8）.