陳志剛
摘 要:蘇教版《史記·選讀》共選19篇文章,其中17篇是人物傳記。從教學(xué)方法來(lái)看,通常采用的還是傳統(tǒng)的“知識(shí)點(diǎn)分解法”,對(duì)人物、故事基本上也是止于疏通文意的層面上,忽視了人物身上所蘊(yùn)含的寶貴的閃亮人性的魅力,筆者認(rèn)為這樣的教學(xué)無(wú)異于是必修課的重復(fù),沒(méi)有抓住《史記選讀》是紀(jì)傳體史書(shū)的特點(diǎn)而展開(kāi)教學(xué),難以激起學(xué)生的閱讀興趣和起到對(duì)學(xué)生文學(xué)涵養(yǎng)和人格品質(zhì)的提升作用,筆者認(rèn)為《史記·選讀》教學(xué)應(yīng)“活化”歷史人物,打造“樂(lè)學(xué)”文言文課堂。
關(guān)鍵詞:文言文教學(xué);“活化”人物;“樂(lè)學(xué)”課堂;具體做法
中圖分類(lèi)號(hào):G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1992-7711(2016)11-080-1
第一,視聽(tīng)——?jiǎng)?chuàng)設(shè)意境,“活化”人物
1.有情感地介紹“活化”人物。教師在課堂上的激情導(dǎo)入對(duì)于“活化”歷史人物起著重要作用。比如在上《孔子世家》時(shí),我考慮到孔子這樣一個(gè)人物形象在學(xué)生眼里已經(jīng)被固化成了一個(gè)圣人,早已成了每一個(gè)中國(guó)人心中的神和學(xué)生基本上敬而遠(yuǎn)之的情況,如果沒(méi)有一個(gè)能激起學(xué)生閱讀興趣的導(dǎo)入,這節(jié)課或許很可能又上成一堂文言文知識(shí)點(diǎn)課,即使教師最后再回來(lái)評(píng)價(jià)孔子,也已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了最佳時(shí)機(jī),為此我是用這樣一番話(huà)導(dǎo)入的:“著名教授于丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò),孔子是灰色的,這里的灰色意義就在于他可以搭配其他色彩,也才能顯示出他的高貴和純粹。同時(shí),也只有鏈接了多彩的世界,才能提升孔子的品味,下面,讓我們走近這位鏈接了多彩世界的孔子,還原大眾的孔子、人民的孔子、永遠(yuǎn)的孔子?!边@一番富有情感的導(dǎo)入一下子抓住了學(xué)生的心,比起傳統(tǒng)的“今天我們學(xué)習(xí)某某文章”更能引起學(xué)生的閱讀興趣和閱讀期待,學(xué)生們對(duì)《孔子世家》當(dāng)中的每一個(gè)有關(guān)于孔子的故事都饒有興致的閱讀著,即使遇到了字詞句的困難,也能夠自覺(jué)地查字典,找資料。
2.妙用影視手段“活化”人物。在具體的教學(xué)實(shí)踐中,為了讓學(xué)生更真切地感受歷史人物從而“活化”歷史人物,我還充分的運(yùn)用多媒體教學(xué)設(shè)備,給學(xué)生以超出文本的全新的視聽(tīng)感受,全面調(diào)動(dòng)學(xué)生的多感官感受性。例如我在上《項(xiàng)羽本紀(jì)》時(shí),為了讓學(xué)生感受項(xiàng)羽自刎烏江時(shí)復(fù)雜的心態(tài),我特地選擇了由江華和鄭少秋主演的《楚漢驕雄》第三十集《霸王別姬》和王立群的《漢代風(fēng)云人物》08項(xiàng)羽之“霸王別姬”,從影視劇和名家評(píng)論的角度讓學(xué)生去感受項(xiàng)羽。在后來(lái)觀后感的研討課上,學(xué)生對(duì)項(xiàng)羽的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)明顯比上課之初深刻了很多,項(xiàng)羽這個(gè)人物形象在學(xué)生心中“活”了起來(lái)。
第二,討論——引發(fā)爭(zhēng)論,“活化”人物
1.在具體歷史事件中“活化”人物。歷史人物總是處在一定的歷史條件下的,正是因?yàn)闅v史的遙遠(yuǎn),當(dāng)時(shí)有關(guān)人物細(xì)節(jié)早已模糊,人物命運(yùn)的發(fā)展不僅僅是“大歷史”的造就,必然受到當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)馗鞣N復(fù)雜因素的影響。我在任何一篇《史記·選讀》人物傳記的教學(xué)時(shí)都反復(fù)強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn),我更多的會(huì)啟發(fā)學(xué)生將歷史人物放在當(dāng)時(shí)具體的條件下加以思考分析,而學(xué)生也樂(lè)于這樣去做,因?yàn)橹挥羞@樣,人物復(fù)雜的性格特征和豐富的內(nèi)心世界才能更好地呈現(xiàn)出來(lái)。例如在上《淮陰侯列傳》時(shí),筆者就讓學(xué)生討論:“你們是如何看待本文第八段韓信與劉邦討論各自長(zhǎng)短時(shí)兩人心態(tài)的?韓信的與劉邦的這次對(duì)話(huà),是否能暗示韓信今后命運(yùn)的發(fā)展?”如此深入人物內(nèi)心的探討,一掃學(xué)生平時(shí)對(duì)待文言文歷史人物不求甚解的惡習(xí),加上前面筆者的有效地鋪墊,在真實(shí)的歷史事件中去討論真實(shí)的人,學(xué)生感覺(jué)終于有了一次可以走近韓信的機(jī)會(huì),討論的氛圍空前高漲。
2.在古今比照中“活化”人物。在課堂上,當(dāng)學(xué)生能夠具體地結(jié)合歷史事件了解人物和探討人物的性格特征,就要進(jìn)一步地去討論和挖掘在歷史人物身上可能存在為我們現(xiàn)代人能學(xué)習(xí)的優(yōu)秀精神品質(zhì)以及值得去深思爭(zhēng)論的地方,也只有讓學(xué)生在古今對(duì)照中去討論和“活化”人物,才能激起學(xué)生用發(fā)展的眼光去看待歷史和人物的熱情;也只有這樣,歷史人物才真正具有去了解和探討的意義,才能“活”得有價(jià)值。
例如,我在教《高祖本紀(jì)》時(shí),我給學(xué)生提供了一些簡(jiǎn)單的有關(guān)“黑厚學(xué)”的理論知識(shí),我問(wèn)學(xué)生是否可以用我們今天經(jīng)常提到的“黑厚學(xué)”探討劉邦的成功;在價(jià)值多元化的今天,劉邦的成功是否能有值得我們借鑒的地方。這個(gè)問(wèn)題拋出后學(xué)生表現(xiàn)出前所未有的熱情,“黑厚學(xué)”是最近幾年很多人爭(zhēng)論的話(huà)題,其間也有人用此理論來(lái)評(píng)述劉邦,學(xué)生第一次接觸到這個(gè)新的名詞,并且很快意識(shí)到劉邦的處世之道竟然在千年后的現(xiàn)代社會(huì)找到了理論支點(diǎn),并且通過(guò)“黑厚學(xué)”有關(guān)理論的解釋可以提升自己分析問(wèn)題能力,學(xué)生紛紛參與討論,結(jié)合目前社會(huì)存在的現(xiàn)實(shí)情況,從多個(gè)方面揭示劉邦的處世方式的優(yōu)缺點(diǎn)以及現(xiàn)代人在學(xué)習(xí)劉邦使存在的誤區(qū),討論作為現(xiàn)代人的我們?cè)趺锤玫慕梃b歷史和吸收經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。那節(jié)課,我們由劉邦開(kāi)始,縱論古今,正是在這種古今對(duì)照中,劉邦人物形象“活”了起來(lái),不再是一般意義上書(shū)本里描述的人物形象了。
第三,寫(xiě)作——融入作文,“活化”人物
通過(guò)聽(tīng)說(shuō)形式去“活化”歷史人物,往往是不成系統(tǒng)的、零碎的。要想使學(xué)生對(duì)《史記·選讀》中人物的品行、人格、精神有更為深刻的認(rèn)識(shí),將個(gè)人的感悟融入作文,這不僅僅可以使歷史人物“活”起來(lái),更重要的是使文言文教學(xué)效益得到了提升,也正是在這種提升中學(xué)生才能讓傳記中的人物更為清晰、更為真實(shí)、更為長(zhǎng)久地存于自己的心中。在具體的教學(xué)實(shí)踐中,我是這樣做的:
1.學(xué)生根據(jù)自己的興趣,選擇個(gè)人最想去了解和研究的人物。
2.確定要去了解和研究的人物后,根據(jù)書(shū)本提供信息,從人物生平遭遇、個(gè)人成就、時(shí)人評(píng)論等方面做一個(gè)歸納。并寫(xiě)出自我認(rèn)識(shí)。
3.通過(guò)網(wǎng)絡(luò)精選出有關(guān)評(píng)論此人的優(yōu)秀散文或議論文,認(rèn)真閱讀,提煉觀點(diǎn)。
4.寫(xiě)作。針對(duì)自己和他人的觀點(diǎn),擇其一個(gè)角度作文。
上述四個(gè)過(guò)程緊密聯(lián)系,環(huán)環(huán)相扣,這個(gè)過(guò)程其實(shí)就是一個(gè)歸納演繹的過(guò)程,更是一個(gè)由個(gè)別到一般的過(guò)程,也是一個(gè)提高學(xué)生想象聯(lián)想和發(fā)散思維能力的過(guò)程。通過(guò)寫(xiě)作,歷史人物“活化”,富有立體感和深度感。通過(guò)“活化”歷史人物,不但學(xué)生的文言文閱讀能力得到提高,寫(xiě)作水平也得到提升,效益出來(lái)了,學(xué)生自然也就愿意去學(xué)了,“樂(lè)學(xué)”文言文課堂也就打造好了。