顧軍

[摘 要] 陶行知極為推崇“生活教育論”，他說，“教育與人類生活共進(jìn)退. 教育是生活所原有，是生活所自營，是生活所必須，生活教育與生俱來，與生同去”. 可以說，生活與教育是分不開的“兩幕劇”，他們之間的關(guān)系如同實(shí)踐與理論，互相依存、證明、完善. 尤其是數(shù)學(xué)知識(shí)的教育，它是指向?qū)嵱眯缘?，無法避免與生活產(chǎn)生交集. 而且，對(duì)于初中學(xué)生而言，知識(shí)與生活相聯(lián)系的能力還有限，這就需要教師在課堂教學(xué)中極力地滲透這一理論. 于是“生活教育論”在初中數(shù)學(xué)課堂上更加具有“生存能力”.

[關(guān)鍵詞] 生活教育理念；初中數(shù)學(xué)；課堂教學(xué)；滲透

數(shù)學(xué)知識(shí)的面目應(yīng)該是生活的，數(shù)學(xué)家們從生活中受到啟發(fā)，從一次實(shí)踐中總結(jié)出具有概括性的理論. 這些理論成為一種知識(shí)財(cái)富，不斷流傳、傳承，成為一種指導(dǎo)人類進(jìn)行生活實(shí)踐的“說明書”. 所以，在數(shù)學(xué)知識(shí)教學(xué)中，教師不能忽略知識(shí)與生活的相互依存和影響. 而是要將生活教育論滲透在教學(xué)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，也看到該知識(shí)在生活中存在的肌理、狀態(tài). 但在傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師常常將數(shù)學(xué)知識(shí)從生活中剝離出來，應(yīng)試成為教育的唯一目的. 這樣一來，教育不但與生活脫節(jié)，還具有了功利性，不利于學(xué)生扎實(shí)地學(xué)習(xí)知識(shí)、運(yùn)用知識(shí). 而陶行知所倡導(dǎo)的“生活教育論”就是針對(duì)這一問題釀出的“良藥”，即所謂的“利用生活場(chǎng)景去教育，為生活場(chǎng)景去教育”. 但是，對(duì)學(xué)習(xí)空間并沒有限制，可在課堂上代入生活，可在生活之處嵌入課堂，學(xué)生所到之處便都是課堂. 對(duì)于數(shù)學(xué)知識(shí)來說，更容易做到這種生活、課堂之間的轉(zhuǎn)換. 而且，生活教育論的滲透還給予初中生認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)知識(shí)的一個(gè)過渡階梯，更利于學(xué)生的學(xué)習(xí).

以學(xué)校作為初中數(shù)學(xué)生活教育

論滲透的平臺(tái)

有學(xué)校才有正規(guī)的教育，學(xué)校是培養(yǎng)人才的基地，也是傳播知識(shí)、培養(yǎng)能力的殿堂. 提到學(xué)校，我們會(huì)第一時(shí)間想到“教室”，我們把那里當(dāng)成一成不變、始終如一的“課堂”，思維火花的碰撞、能力素養(yǎng)的形成、系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)等，包括教師教學(xué)目標(biāo)、難點(diǎn)、重點(diǎn)，都是在這里完成的. 唯獨(dú)，狹小的空間困住了學(xué)生的肢體和感官，學(xué)生缺乏實(shí)踐的機(jī)會(huì). 這種缺乏，讓學(xué)生難以形成實(shí)踐能力，實(shí)踐能力缺乏的同時(shí)也導(dǎo)致形象思維、邏輯思維的缺失. 而且，在學(xué)習(xí)中，也會(huì)出現(xiàn)不會(huì)變通、舉一反三的問題現(xiàn)象. 所以，教育的實(shí)質(zhì)問題不是課堂上有多么先進(jìn)的設(shè)備，而是教育思想的先進(jìn)性. 對(duì)于初中數(shù)學(xué)來說也是如此，多媒體等設(shè)備的出現(xiàn)將課堂教學(xué)效率提高了一倍，但是學(xué)生所有的對(duì)知識(shí)的感觸都是聽來和看來的，他們無法觸摸和感觸，這就讓學(xué)生與知識(shí)之間永遠(yuǎn)存在一層隔膜，這不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)，反而弄巧成拙，將學(xué)生培養(yǎng)成只會(huì)背公式、定理的“活課本”. 而“生活教育論”的滲透會(huì)將學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)的泥沼中解脫出來，以學(xué)校為大課堂，學(xué)生在大于教室的空間里感受知識(shí)的生活動(dòng)態(tài)氣息，并會(huì)理解知識(shí)與生活的關(guān)系. 理解了關(guān)系便會(huì)了解知識(shí)產(chǎn)生的源頭和歸宿，學(xué)習(xí)也不會(huì)再有盲目感. 而且，生活味道的摻入也會(huì)令學(xué)生親近初中數(shù)學(xué)知識(shí)，產(chǎn)生興趣.

例如，在講解“軸對(duì)稱圖形”的時(shí)候，教師便可以以學(xué)校作為平臺(tái)，將生活教育論滲透在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中. 可以說，軸對(duì)稱圖形是初中數(shù)學(xué)教材中相對(duì)比較容易的知識(shí)點(diǎn)，但仍有很多學(xué)生在闡述定理或分辨圖形的時(shí)候，與“中心對(duì)稱圖形”相混淆，這最重要的一個(gè)原因是，學(xué)生都把“軸對(duì)稱圖形”當(dāng)作知識(shí)來看了，而沒有將其與生活內(nèi)容相聯(lián)系. 知識(shí)脫離生活的根脈，學(xué)生自然無法將其納入內(nèi)心，出于本能而產(chǎn)生認(rèn)識(shí)度. 所以，教師要將本節(jié)知識(shí)與生活產(chǎn)生聯(lián)系，這種聯(lián)系不僅靠聽和看，還要靠學(xué)生個(gè)體的探索、發(fā)現(xiàn). 具體來說，就是需要數(shù)學(xué)教師根據(jù)這一知識(shí)內(nèi)容搞同一年級(jí)的聯(lián)賽，聯(lián)賽的主要陣地是學(xué)校，需要學(xué)生拿著攝像設(shè)備將校園里具有“軸對(duì)稱圖形”性質(zhì)的建筑或植物、動(dòng)物錄下來，并為自己拍的視頻配上講演稿，講演稿的內(nèi)容就是對(duì)所拍攝事物的軸對(duì)稱圖形性質(zhì)做分析. 在分析中，學(xué)生會(huì)將所學(xué)的軸對(duì)稱圖形的性質(zhì)、定理等融入進(jìn)去，即把理論知識(shí)與在生活中發(fā)現(xiàn)的事物聯(lián)系起來. 這不僅可讓學(xué)生了解知識(shí)的源頭和歸宿，形成有自我色彩的認(rèn)識(shí)觀，還可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)校園，喜歡校園，弘揚(yáng)校園精神.

以家庭作為初中數(shù)學(xué)生活教育

論滲透的基地

父母是孩子的啟蒙老師，學(xué)生處于家庭這一大課堂的時(shí)間要多出學(xué)校課堂的兩倍， 所以更應(yīng)該利用、完善起來，讓學(xué)生的身心時(shí)時(shí)得到教育及呵護(hù). 但是，一些家長將工作置于首位，將孩子的教育問題都推給學(xué)校. 學(xué)生雖然得到師生的愛，在課堂接受正規(guī)的教育，可心理上仍然渴望父母的陪伴和教育，這種長期渴望的無法滿足，讓學(xué)生由失望變成叛逆，成績也是一落千丈. 因此，看到這一潛在問題的教師不能完全責(zé)備學(xué)生，而是要將問題客觀化，改變學(xué)生成績從改變家長對(duì)學(xué)生的關(guān)注度開始，這也是“生活教育論”所提倡的. 例如，教師為了讓學(xué)生有效地學(xué)習(xí)初中數(shù)學(xué)，將知識(shí)與自己的生活實(shí)際聯(lián)系起來，教師可聯(lián)合家長的家庭教育，以家庭為初中數(shù)學(xué)生活教育論滲透的基地，讓知識(shí)戴上生活的光環(huán)，可由學(xué)生去體驗(yàn)、探索，在知識(shí)中尋找生活的眸子，在生活的眸子中看到知識(shí)的源頭. 在此，教師可利用家長會(huì)的形式，讓各位家長聚集在一起，圍繞孩子的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)進(jìn)行討論. 教師是組織者，也是家長進(jìn)行家庭教育的培訓(xùn)者. 在討論中，教師可以記錄學(xué)生在生活中的習(xí)性、品好，這可為今后課堂教學(xué)更好地親近學(xué)生奠定基礎(chǔ). 當(dāng)然，在這一環(huán)節(jié)中，這是次要問題，最為首要的是教師要引導(dǎo)家長使家庭教育與學(xué)校教育接軌，讓課堂知識(shí)與生活實(shí)際接軌.

以“數(shù)據(jù)的收集、整理與描述”這一章為例，各個(gè)小節(jié)的知識(shí)都隸屬這一知識(shí)框架之上，但卻表現(xiàn)出獨(dú)特的生活性，單是看小節(jié)題目便有興趣深入. 如第一節(jié)的“統(tǒng)計(jì)調(diào)查，實(shí)驗(yàn)與探究瓶子里有多少粒豆子”. 雖然，學(xué)生的興趣十足，可課堂時(shí)間有限，理論知識(shí)的教授完成后，所剩的時(shí)間無幾. 而且所剩的時(shí)間多半被教師用于習(xí)題鞏固，難免會(huì)忽視這有魅力的實(shí)踐題目. 很多時(shí)候，面對(duì)學(xué)生的有求不得，教師感到孤立無援. 為了讓學(xué)生減小學(xué)習(xí)壓力，提高實(shí)踐能力，改善身心的狀態(tài)，教師要引導(dǎo)學(xué)生家長參與進(jìn)來，共同交流，并留課后作業(yè)：“各位家長好，現(xiàn)在的課程進(jìn)行到‘?dāng)?shù)據(jù)收集整理，這是實(shí)踐性、生活性都比較強(qiáng)的知識(shí)點(diǎn)，所以，為了提高孩子們的學(xué)習(xí)效率，并對(duì)這一知識(shí)進(jìn)行鞏固學(xué)習(xí)，我打算以生活實(shí)際為背景，讓家庭作為統(tǒng)計(jì)知識(shí)向生活延伸的方向，讓家庭作為學(xué)生統(tǒng)計(jì)實(shí)踐能力提升的基地. 這需要廣大家長朋友的配合及支持.”這樣做，家長課外輔導(dǎo)的意識(shí)覺醒，更愿意花時(shí)間制造實(shí)踐場(chǎng)景，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)計(jì)實(shí)踐. 不僅如此，還能使處于青春叛逆期的孩子感受到父母的關(guān)懷.

以社會(huì)作為初中數(shù)學(xué)生活教育

論滲透的空間

杜威讓學(xué)校與社會(huì)構(gòu)成關(guān)系，于是，他說“學(xué)校即社會(huì)”，加之人們對(duì)社會(huì)上形形色色人、物、事的看法，這句話就多少有些悲觀；陶行知也讓學(xué)校與社會(huì)構(gòu)成關(guān)系，于是，他說“社會(huì)即學(xué)?！保瑢W(xué)校是教育人的地方，也是知識(shí)的神圣殿堂，所以，這句話既改變?nèi)藗儗?duì)社會(huì)普遍的認(rèn)知，也改變了學(xué)校教育的可能性. “整個(gè)社會(huì)是生活的場(chǎng)所，也是教育的場(chǎng)所”，生活與教育也以社會(huì)為媒介建立了關(guān)系. 可以說，課堂有邊有際，學(xué)生的眼界會(huì)受限，也會(huì)湮沒知識(shí)本身所具有的張力，這不利于思維的拓展以及知識(shí)的熟稔駕馭. 而陶行知所提出的“社會(huì)即學(xué)?！碧峁┝私逃臻g可延展性，社會(huì)各個(gè)角落都成為顯而易見的學(xué)校，其中包含著或隱或顯的知識(shí)，比如初中教材中所涉及的數(shù)學(xué)知識(shí)就俯仰皆是. 這些數(shù)學(xué)知識(shí)涉及美術(shù)、天文、地理、經(jīng)濟(jì)、建筑等，也遍布三百六十行，這就為數(shù)學(xué)知識(shí)內(nèi)容的豐富性和色彩性提供可能，這是課本無法企及的.

以“概率”這一知識(shí)為例，在社會(huì)生活中，我們隨處可以看見涉及這一知識(shí)的現(xiàn)象. 如某廠家舉行促銷活動(dòng)，以抽獎(jiǎng)的方式吸引消費(fèi)者的眼球，將一百張寫著獎(jiǎng)項(xiàng)的紙條放進(jìn)只能伸進(jìn)一只手的密閉的箱子里，并定下每個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)的數(shù)目，例如，一等獎(jiǎng)10名；二等獎(jiǎng)40名；三等獎(jiǎng)50名. 消費(fèi)者將手伸進(jìn)密閉的抽獎(jiǎng)箱里，在二百張紙條中隨機(jī)抽取，抽到每種獎(jiǎng)項(xiàng)的概率是不同的. 教師要以社會(huì)現(xiàn)象為教授知識(shí)的大背景，引導(dǎo)學(xué)生計(jì)算抽到每種獎(jiǎng)項(xiàng)的概率. 為了有更形象的認(rèn)知，教師可以模擬抽獎(jiǎng)現(xiàn)場(chǎng)，讓社會(huì)與學(xué)校接軌，讓生活與知識(shí)共通.

課堂與生活看似是兩條平行的線索，但是知識(shí)與生活的同系一脈讓課堂有了與生活交叉的可能性. 所謂的生活，是學(xué)校、是家庭，更是社會(huì)，這冥冥中，又將教育植入更廣闊的校園、家庭和社會(huì)，而生活便是教育得以生存的土壤.