冼海文

|[摘 要] 數(shù)學(xué)傳播的是科學(xué)文化知識(shí)，但在教育時(shí)如果只重視其科學(xué)化的傳授，則大大削弱了數(shù)學(xué)文化的魅力. 若能把人文教育貫穿課堂，把人文精神滲透于數(shù)學(xué)教學(xué)中，則可幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)文化的博大精深，找到學(xué)好數(shù)學(xué)的價(jià)值取向，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)與探索的熱情.

[關(guān)鍵詞] 人文教育；德育

數(shù)學(xué)的科學(xué)性為社會(huì)進(jìn)步起著推動(dòng)作用，但目前數(shù)學(xué)的科學(xué)化教育過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授，把培養(yǎng)科學(xué)精神和智力開(kāi)發(fā)作為教育的根本目的，簡(jiǎn)單地把數(shù)學(xué)教育歸納為解題訓(xùn)練和題型研究，使一門極富趣味性和應(yīng)用廣泛的學(xué)科變成了一種程序化的活動(dòng). 柯朗在《數(shù)學(xué)是什么？》中指出：“數(shù)學(xué)教育正出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)，數(shù)學(xué)的教學(xué)逐漸流失于無(wú)意義的單純演算習(xí)題的訓(xùn)練. ”科學(xué)至上的教育價(jià)值觀的局限性越來(lái)越明顯，忽視人文價(jià)值取向的教育陷入了功利主義的泥潭.

人文教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，它注重人性的養(yǎng)成與人格的塑造，強(qiáng)調(diào)教育是人的價(jià)值的引導(dǎo)及創(chuàng)造過(guò)程. 數(shù)學(xué)的科學(xué)化主真，人文教育主善和美，這本是邏輯意義上的融合. 若能把人文教育滲透于教學(xué)中，則可幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)文化的博大精深，找到學(xué)好數(shù)學(xué)的價(jià)值取向，激發(fā)學(xué)習(xí)與探索的熱情. 在數(shù)學(xué)教學(xué)中可從以下幾種途徑滲透人文教育：

以數(shù)學(xué)文化強(qiáng)健學(xué)生的人文

底蘊(yùn)

數(shù)學(xué)的存在與發(fā)展不僅是以純知識(shí)為促進(jìn)力，更重要的是它與人類文明的密切關(guān)系，數(shù)學(xué)中處處存在美，體系的完美，脈絡(luò)的清晰，思維的嚴(yán)謹(jǐn)，表達(dá)的精確，方法的靈活無(wú)不為審美提供了極好的窗口，如數(shù)學(xué)中的符號(hào)美、對(duì)稱美等為人類折射出美的神韻. 在數(shù)學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，無(wú)理數(shù)的發(fā)現(xiàn)、歐氏幾何和非歐幾何的創(chuàng)立、三大數(shù)學(xué)危機(jī)的解決等事實(shí)，無(wú)不鼓舞著學(xué)習(xí)者勇于創(chuàng)新和樹(shù)立求真的信念.

數(shù)學(xué)本身充滿了辯證唯物主義的生動(dòng)題材，正與負(fù)、有限與無(wú)限、常量與變量、函數(shù)與反函數(shù)、數(shù)與形都貫穿著對(duì)立統(tǒng)一，量變與質(zhì)變等辯證思想，有助于培養(yǎng)人的科學(xué)世界觀和方法論，故哲學(xué)圣地——柏拉圖學(xué)園在門口豎著一塊牌，寫著“不懂?dāng)?shù)學(xué)的人請(qǐng)勿進(jìn)來(lái)”的做法也就不足為奇了. 數(shù)學(xué)作為一門傳統(tǒng)的基礎(chǔ)學(xué)科，它傳承著人類文明，不只是教學(xué)生學(xué)會(huì)計(jì)算、推理，同時(shí)也培養(yǎng)了數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)者的嚴(yán)謹(jǐn)、樸實(shí)；理智、自律；誠(chéng)實(shí)、求是；勤奮、自強(qiáng)；開(kāi)拓、創(chuàng)新；寬容、謙恭.

認(rèn)真挖掘數(shù)學(xué)教材中的人文

素材

1. 關(guān)注數(shù)學(xué)史和數(shù)學(xué)家小傳

在課堂上適當(dāng)?shù)夭迦霐?shù)學(xué)史和數(shù)學(xué)家小傳，引導(dǎo)學(xué)生課外閱讀相關(guān)資料，使學(xué)生在增長(zhǎng)數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，開(kāi)闊視野，并從數(shù)學(xué)家身上學(xué)到嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、自強(qiáng)、求實(shí)、創(chuàng)新的治學(xué)精神，從而產(chǎn)生對(duì)科學(xué)理性的崇尚和追求. 另外，通過(guò)祖沖之對(duì)π的貢獻(xiàn)，七巧板乃我國(guó)發(fā)明后流行全世界，韋達(dá)定理的發(fā)現(xiàn)等事實(shí)的了解更能激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操.

2. 重點(diǎn)關(guān)注教學(xué)情境的人文剖析

所有數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，都應(yīng)力求從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，以他們熟悉或感興趣的問(wèn)題情境引入學(xué)習(xí)主題，并展開(kāi)探究. 因此，教科書總是創(chuàng)設(shè)了豐富的問(wèn)題情境，而這眾多有趣的、富有數(shù)學(xué)含義的情境中，也展現(xiàn)了數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)及其他學(xué)科的聯(lián)系. 若教學(xué)中能對(duì)這些內(nèi)容加以人文剖析，一方面可以幫助學(xué)生更好地掌握科學(xué)知識(shí)，另一方面可以引發(fā)學(xué)生對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的思考，提高人文素養(yǎng).

如在講授七年級(jí)上冊(cè)（北師大版）的《從不同方向看》時(shí)，教育學(xué)生看問(wèn)題應(yīng)采用辨證的方法，學(xué)會(huì)從不同角度分析；學(xué)習(xí)《月球上有水嗎？》時(shí)，讓學(xué)生收集人類探月與探索有關(guān)火星的資料，并作好統(tǒng)計(jì)，寓教于樂(lè)，同時(shí)激發(fā)了他們大膽探索，勇于創(chuàng)新和不怕困難的精神；學(xué)習(xí)《希望工程義演》時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛(ài)他人，關(guān)愛(ài)社會(huì)的精神和社會(huì)責(zé)任感.

為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的人文環(huán)境，營(yíng)造濃厚的文化氣氛

馬克思說(shuō)：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人. ”環(huán)境對(duì)人的影響和作用是巨大的，學(xué)生的成長(zhǎng)和能力的培養(yǎng)都離不開(kāi)環(huán)境，并且在交互的作用中得到悟性，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，發(fā)展個(gè)性繼而獲得能力. 從某種定義上說(shuō)，學(xué)生從相互間學(xué)到的東西比從教師那里學(xué)到的還多. 人文精神的養(yǎng)成需要一個(gè)內(nèi)化的過(guò)程，良好的人文環(huán)境對(duì)促進(jìn)內(nèi)化有至關(guān)重要的作用，教師在營(yíng)造濃厚的文化氣氛時(shí)可從以下幾個(gè)方面下功夫：

首先是創(chuàng)造一個(gè)開(kāi)放式的課堂，改變滿堂灌的說(shuō)教，開(kāi)展豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)，營(yíng)造一個(gè)自由的環(huán)境，愉悅的課堂氣氛. 其次是以學(xué)生為本，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性. 在學(xué)生中發(fā)展學(xué)習(xí)互助小組，并多開(kāi)展一些數(shù)學(xué)活動(dòng)，如學(xué)習(xí)《圖案設(shè)計(jì)》時(shí)，可開(kāi)展圖案設(shè)計(jì)比賽. 最后是改善評(píng)價(jià)體系，改變以成績(jī)好壞為評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)情況唯一標(biāo)準(zhǔn)的形式. 幫助學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心，使不同的學(xué)生有不同的發(fā)展.

提高教師個(gè)人文化修養(yǎng)，注重

人格魅力的作用

為了搞好教學(xué)，作為教師不僅要有精湛的專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)當(dāng)具備廣泛的知識(shí)背景，包括教育學(xué)、心理學(xué)、人類文化學(xué)、哲學(xué)等知識(shí)，熟悉數(shù)學(xué)與相關(guān)學(xué)科在知識(shí)上、方法上、思維上的相互滲透，相通相融，對(duì)人類社會(huì)所蘊(yùn)含的文化價(jià)值、人文觀點(diǎn)、辨證規(guī)律、美學(xué)內(nèi)涵有自己的認(rèn)識(shí)，只有這樣，才能滿足不同學(xué)生的需求. 另外，教師面對(duì)的是活生生的人，在傳授知識(shí)的同時(shí)，也在進(jìn)行心靈的感化，著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“學(xué)校好比一種精制的樂(lè)器，它奏出一種人的和諧旋律，使之影響到每一個(gè)學(xué)生的心靈——但要奏出這樣的旋律，必須把樂(lè)器的音調(diào)準(zhǔn)，而這種樂(lè)器是靠教師、教育者的人格力量調(diào)和的. ”教師的人格無(wú)時(shí)不在對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深刻的教化，身教重于言教，因此，教師只有提高自身文化修養(yǎng)，凈化個(gè)人情操，使人格得以完善，才能起到：“學(xué)高為師，身正為范”的表率.

人文精神是人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的保障，一個(gè)人的人文素質(zhì)的提升是一個(gè)體驗(yàn)感悟、轉(zhuǎn)化的過(guò)程，現(xiàn)代教育呼喚學(xué)科教學(xué)與人文教育結(jié)合起來(lái)，數(shù)學(xué)作為基礎(chǔ)學(xué)科，應(yīng)拓展人文教育的空間，深化課堂教學(xué)，把理性教育與感性教育有機(jī)結(jié)合，只有這樣，才能給充分學(xué)術(shù)化的數(shù)學(xué)增添時(shí)代的源泉和生活的動(dòng)力，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求.