黎銀興

【摘 要】《品德與生活（社會(huì)）》是一門(mén)綜合性的課程，能讓學(xué)生的整體綜合水平得到空前的發(fā)展和提高。在品德課堂上如何豐富學(xué)生的生命過(guò)程，提高課堂教學(xué)的有效性？在過(guò)去幾年的教學(xué)中，筆者嘗試著在課堂教學(xué)中沖破以教材為中心、以課堂為中心、以教師為中心的樊籬，去超越教材、超越課堂、超越教師，讓孩子能真正走進(jìn)生活，獲得經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成良好的品德意識(shí)和行為習(xí)慣，讓品德課堂回歸生活，返璞歸真，讓品德課堂煥發(fā)出生命的活力，讓品德課堂充滿(mǎn)成長(zhǎng)的動(dòng)力。

【關(guān)鍵詞】品德課堂；超越教材；超越課堂；超越教師；品德課堂

一、用好教材，超越教材

教材是課程標(biāo)準(zhǔn)的物化載體，能否積極有效地開(kāi)發(fā)各種課程資源，關(guān)系到品德課程性質(zhì)、目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，制約著課程實(shí)施的質(zhì)量。誠(chéng)然，教材在特定情境上具有一定權(quán)威的，我們自然尊重它。但是，教材不是法典，不是圣經(jīng)。而品德學(xué)科是側(cè)重以?xún)和纳钆c經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，不同地域?qū)W生的生活方式會(huì)有較大的差異，每個(gè)孩子的生活經(jīng)歷也有所不同，他們的認(rèn)識(shí)、感悟當(dāng)然就不一樣。用好教材，超越教材就應(yīng)帶領(lǐng)孩子就教材上的一些內(nèi)容進(jìn)行整合、改造和重組，聯(lián)系生活實(shí)際，合理地利用、開(kāi)發(fā)身邊的課程資源，有意識(shí)地把兒童帶到真實(shí)的生活中去，返璞歸真，真正做到讓社會(huì)課“活”起來(lái)，使孩子在心靈深處產(chǎn)生情感共鳴，提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)。

如在教學(xué)《擁有一份好心情》時(shí)，筆者根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和教材的編寫(xiě)意圖，對(duì)教材進(jìn)行靈活的整合、改造和重組，采用了模塊設(shè)計(jì)，講究廣度和深度，突出主干，深入教學(xué)細(xì)節(jié)和學(xué)生的生活。筆者在引導(dǎo)學(xué)生用好教材的基礎(chǔ)上超越教材，只有美麗的心情才會(huì)快樂(lè)，從而上升到一種美的境界。設(shè)計(jì)了一條從認(rèn)識(shí)—尋找—選擇—分享—規(guī)劃的主線(xiàn)，一環(huán)緊扣一環(huán)，層層深入，既有利于提供給學(xué)生更符合學(xué)情的學(xué)習(xí)資料，也給予自己得以充分展示個(gè)性的空間。

二、立足課堂，超越課堂

（一）多感悟

“以學(xué)生為主體”已成為課堂中落實(shí)素質(zhì)教育的基本要求。教師不再是單純的傳道受業(yè)解惑者，教學(xué)活動(dòng)的主宰者，而是學(xué)習(xí)交流活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者。為此，筆者在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中把“灌輸”的模式變成了“感悟”的模式。讓學(xué)生通過(guò)看圖、講故事、質(zhì)疑、觀察、討論等方法來(lái)認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟問(wèn)題，在其過(guò)程中強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性，使良好的道德觀念能夠真正地入耳、入腦、入心。

例如在教學(xué)《互相謙讓》時(shí)，筆者通過(guò)多媒體播放小羊和小牛在一座獨(dú)木橋上相遇，都爭(zhēng)著先過(guò)橋，互不相讓?zhuān)詈笠黄鸬暨M(jìn)河里的情境。學(xué)生看后似有所悟，筆者不失時(shí)機(jī)讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己看到什么。筆者又進(jìn)一步啟示：“他們?cè)撛鯓幼瞿?？”筆者沒(méi)有馬上讓學(xué)生回答，而是讓他們分小組進(jìn)行討論，孩子們積極發(fā)表自己的意見(jiàn)。最后讓學(xué)生以表演的形式進(jìn)行匯報(bào)，學(xué)生自己選擇角色，帶上頭飾，扮小羊的同學(xué)能讓扮小牛的同學(xué)先過(guò)橋，而扮小牛的同學(xué)又能謙讓的給小羊先過(guò)橋。學(xué)生“悟”來(lái)自教師的“導(dǎo)”。這樣，學(xué)生從感知到領(lǐng)悟的過(guò)程一直處于主體地位，達(dá)到了“曉之于理”，既培養(yǎng)了學(xué)生的說(shuō)話(huà)、表演、思維等方面的能力，又提高了課堂教學(xué)的有效性。

（二）多體驗(yàn)

1. 建立對(duì)話(huà)情境，引發(fā)直覺(jué)體驗(yàn)

教育是施教者與受教者間的一種對(duì)話(huà)。只有建立在基于理解、平等、寬容之上的對(duì)話(huà)，學(xué)生才能在民主、和諧、融洽的教學(xué)氛圍中敞開(kāi)心扉，暢所欲言，引發(fā)學(xué)生對(duì)具體事物、情境的直覺(jué)體驗(yàn)。

如教學(xué)《節(jié)約水電》一課時(shí)，筆者走下講臺(tái)，隨意地和學(xué)生聊起了天：“同學(xué)們，今年暑假特別的炎熱，在那酷暑難擋的日子里，你最渴望做什么？”親切的笑容，有趣的話(huà)題頓時(shí)引發(fā)了學(xué)生說(shuō)話(huà)的欲望，教室里小手林立。學(xué)生盡興發(fā)言后，筆者話(huà)鋒一轉(zhuǎn)：“可是今年用電特別緊張，經(jīng)常錯(cuò)峰用電，在停電的時(shí)候，你們遇到了什么煩心事？”老師的話(huà)題又引起了學(xué)生的一片嗟嘆之聲，有的為不能每天看動(dòng)畫(huà)片而難過(guò)，有的為沒(méi)有空調(diào)睡覺(jué)而煩躁……通過(guò)師生對(duì)話(huà)引出的這些學(xué)生切身感受的事例，使學(xué)生自然產(chǎn)生了一種直覺(jué)體驗(yàn)“我們的生活離不開(kāi)電”。隨后教師引出課題，學(xué)生便對(duì)“節(jié)約水電”這一道德要求有了初步的認(rèn)同。

2. 創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情境，喚醒角色體驗(yàn)

在教學(xué)過(guò)程中教師可創(chuàng)設(shè)一些模擬性的活動(dòng)情境，讓學(xué)生在假設(shè)的情境中模仿某種行為，如小法庭、小交警、戲劇表演等，故事情節(jié)的禮儀以及行為規(guī)范模擬情境表演等。這些模擬情境活動(dòng)易使學(xué)生進(jìn)入角色，完整地表現(xiàn)角色語(yǔ)言和角色行為，從而產(chǎn)生特定的情感體驗(yàn)，加深對(duì)道德的認(rèn)識(shí)和理解，促進(jìn)道德意識(shí)和行為規(guī)范的形成。俗話(huà)說(shuō)，看人挑擔(dān)不吃力。

教學(xué)《愛(ài)惜糧食》一課，如何讓學(xué)生體驗(yàn)農(nóng)民種糧辛苦呢？筆者在課堂上設(shè)計(jì)了一個(gè)模擬插秧活動(dòng)，讓學(xué)生左手抓一把雞毛毽子，彎下腰，右手把這些毽子一行擺六個(gè)，人倒退著走，十分鐘后交流自己的感受。有了這腰酸腿疼的真切體驗(yàn)，再看課件中農(nóng)民種糧的過(guò)程，學(xué)生就仿佛是自己參與了其中的勞動(dòng)，這勞動(dòng)的辛苦、糧食的來(lái)之不易就深深地烙進(jìn)了學(xué)生的情感世界。

（三）多關(guān)注

教育是一門(mén)藝術(shù)。面對(duì)形形色色的學(xué)生，教育應(yīng)該是萬(wàn)花筒，在不斷的旋轉(zhuǎn)中變化出無(wú)窮的美麗圖案。而教育的成功，光靠泛泛的表?yè)P(yáng)、批評(píng)是不能起到很好的效果的。一次契機(jī)的捕捉將使孩子品嘗到被關(guān)注的喜悅。

2007年11月，筆者承擔(dān)了“廣州市品德學(xué)科”研討課的任務(wù)。筆者選定了《好同學(xué) 好朋友》一課，其中有一個(gè)活動(dòng)是“找朋友”。但班中靖然這個(gè)孩子很內(nèi)向，經(jīng)常產(chǎn)生畏懼的心理，不敢與人交朋友。筆者以靖然作為教育契機(jī)，走進(jìn)孩子的心靈世界，把她作為找朋友游戲的創(chuàng)始人，讓其他孩子發(fā)現(xiàn)她是了不起的學(xué)生，激發(fā)他們與靖然及其他同學(xué)交好朋友的興趣，并互相交換名片。這樣，既樹(shù)立了靖然交朋友的信心，也使學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)和同學(xué)交往，從而感受到集體生活的快樂(lè)。這樣，才能真正在教學(xué)中確立兒童在學(xué)習(xí)中的主體地位，關(guān)注班中所有學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中充滿(mǎn)快樂(lè)。

在參加番禺區(qū)教學(xué)新秀市橋城區(qū)片的決賽課《感恩之情》一課時(shí)，筆者注意有效地利用資源，補(bǔ)充一些現(xiàn)實(shí)生活中“活”的教材，使教學(xué)內(nèi)容更貼近學(xué)生的生活，設(shè)計(jì)了“父母與孩子的真情告白”活動(dòng)。在這個(gè)環(huán)節(jié)，所有人都留下了淚水。筆者通過(guò)課堂教育契機(jī)，讓孩子用自己的真情去向父母表達(dá)自己的愛(ài)，更感人的一幕出現(xiàn)了，孩子們哽咽著，含著淚水走向自己的爸爸媽媽?zhuān)c父母緊緊相擁。此時(shí)此刻，一切盡在不言中。這樣的課堂教學(xué)效果不就是有效嗎？

三、尊重教師，超越教師

引導(dǎo)學(xué)生超越教師，實(shí)際上是教師自我的一種超越，是富有時(shí)代魅力精神境界的行為表現(xiàn)。師道之尊，可以使學(xué)生仿之、效之，但絕不是不可超越之。作為教師的我們，就應(yīng)該放下架子，與學(xué)生一起走進(jìn)生活，讓學(xué)生的精神花園享受著生活的陽(yáng)光、道德的陽(yáng)光，讓課堂真正成為師生生命旅程中彌足珍貴的記憶。

筆者在“番禺區(qū)教學(xué)新秀評(píng)選復(fù)賽課”《飲食要適量》時(shí)，不失時(shí)機(jī)地促進(jìn)與學(xué)生的深度對(duì)話(huà)，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界。如在最后一個(gè)環(huán)節(jié)筆者讓學(xué)生大膽說(shuō)說(shuō)以往自己的飲食有哪些壞習(xí)慣，以后會(huì)怎么做呢？想不到他們會(huì)熱情高漲，紛紛發(fā)言：其中一個(gè)學(xué)生笑著說(shuō)道：“我以前最喜歡吃肉，不喜歡吃青菜，所以筆者長(zhǎng)得胖胖的，以后筆者不再挑食，飲食要均衡些?！绷硪粋€(gè)學(xué)生說(shuō)道：“筆者不喜歡吃肉類(lèi)，飯吃半碗，個(gè)子矮小，記得筆者讀幼兒園大班時(shí)，有一個(gè)阿姨問(wèn)我是不是讀小小班。聽(tīng)了這句話(huà)，我很不開(kāi)心。我以后什么都要吃，要長(zhǎng)得高一些?！甭?tīng)著孩子純真的話(huà)語(yǔ)，讓筆者看到了教育的效果和感受到當(dāng)老師的一種價(jià)值。課后筆者在想，如果沒(méi)有了筆者對(duì)學(xué)生的愛(ài)，就不會(huì)有學(xué)生對(duì)筆者的尊重，更不會(huì)有學(xué)生對(duì)筆者默默的超越。

四、總結(jié)

一位哲人說(shuō)過(guò)，從平凡中看出神奇就是天才。在丑陋的毛毛蟲(chóng)、一只蛋和嬰兒身上，天才能看到一只蝴蝶、一只雄鷹和一位哲人。也許我們不是天才，但我們卻需要練就天才的眼睛。學(xué)生不是一個(gè)容器，而是一支需要點(diǎn)燃的火把。我們只有在教學(xué)中去超越教材、超越課堂、超越教師，才能激活學(xué)生主體，讓孩子能真正走進(jìn)生活，獲得經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成良好的品德意識(shí)和行為習(xí)慣，才能豐富學(xué)生的生命過(guò)程，提高課堂教學(xué)的有效性。