康　勤

(合肥師范學院音樂學院，安徽合肥 230601)

?

新時期中國鋼琴作品的創(chuàng)新和價值取向

康勤

(合肥師范學院音樂學院，安徽合肥 230601)

[摘要]鋼琴被譽為樂器之首，具有音域廣、音色美、音量變化幅度大等優(yōu)勢，是最佳的多聲樂器。鋼琴起源于意大利，最初只在貴族以及皇室中流行。鋼琴傳入中國后，成為中國人民最為鐘愛的樂器之一。隨著鋼琴在中國的發(fā)展，鋼琴作品也開始不斷增多，不管是形式還是內(nèi)容都呈現(xiàn)出更加多元化、更加豐富的趨勢。尤其是新時期，中國鋼琴作品也迎來了創(chuàng)新與改革的新階段，其價值取向也值得進行更加深入的研究。

[關(guān)鍵詞]新中國；鋼琴作品；價值取向

從我國近代音樂的發(fā)展歷程來看，人們對鋼琴的學習熱度一直不曾減退，可以說鋼琴是一種能夠提升學習者氣質(zhì)和修養(yǎng)的樂器，其在音樂領(lǐng)域的優(yōu)勢眾所皆知，其在人文教育方面的作用近些年來更加為人們所關(guān)注。正是在這樣的背景下，新時期中國鋼琴作品也逐漸豐富和發(fā)展，并且顯示出了極為豐富的民族文化特色。為了使人們更加了解中國鋼琴作品的歷史發(fā)展趨向，不僅需要對中國鋼琴作品的發(fā)展歷程進行探究，而且有必要對其文化價值取向進行分析。

1中國鋼琴作品的發(fā)展與創(chuàng)新

1.1中國鋼琴作品的發(fā)展

談到中國鋼琴的創(chuàng)新，首先要研究其發(fā)展。鋼琴音樂發(fā)源于歐洲，至今已有300多年的歷史。中國鋼琴音樂的起步，嚴格來說是在鴉片戰(zhàn)爭之后。當時的“洋務(wù)派”為了展現(xiàn)自身的優(yōu)勢，擴大勢力，修建了大量的新式學堂，為鋼琴事業(yè)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)、提供了條件。1915年，我國現(xiàn)代音樂的先驅(qū)趙元任先生創(chuàng)作了中國的第一支鋼琴作品——《和平進行曲》。這是中國鋼琴藝術(shù)創(chuàng)作事業(yè)的奠基和先驅(qū)，為中國鋼琴創(chuàng)作人提供了希望和可能[1]。

20世紀30年代，我國開始涌現(xiàn)出一批鋼琴曲目。這些鋼琴作品的創(chuàng)作者在創(chuàng)作意識上更多的是為了聽眾服務(wù)，因此當時的作品十分親民，并且很快就普及到了群眾中。這個時期越來越多的鋼琴創(chuàng)作人為了能夠創(chuàng)作出與人民群眾相貼近的作品，開始研究如何改編音樂。在這個基礎(chǔ)上進行鋼琴作品的創(chuàng)新，人們會更加容易接受。比如賀綠汀的《牧童短笛》《搖籃曲》《鬧新年》，劉雪庵的《中國組曲》，江定仙的《搖籃曲》等，這些鋼琴作品的普遍特征是短小精悍、通俗易懂、演奏技術(shù)淺顯，能夠充分反映老百姓的生活，富有濃郁的生活氣息以及民族特色，也在不同程度上展現(xiàn)了作者本身的個性。

20世紀中后葉，隨著我國音樂事業(yè)的發(fā)展，中國鋼琴創(chuàng)作也進入了旺季。很多創(chuàng)作人對音樂創(chuàng)作的技巧、內(nèi)容等方面有了更深的理解，尤其是在多聲技法的民族化方面有更深入的探索。因此，這個時期涌現(xiàn)出了大量引人矚目的鋼琴作品，比如馬思聰?shù)摹段枨住?、江文也的鋼琴套曲《鄉(xiāng)士節(jié)令詩》等。

20世紀70年代至今，鋼琴作品的創(chuàng)作逐漸凸顯出中國民族特色，并且在改變歌曲的基礎(chǔ)上，對鋼琴曲音調(diào)基礎(chǔ)進行了深化與發(fā)展，能夠更好地將音樂語言展現(xiàn)出來，充分體現(xiàn)出了創(chuàng)作者的構(gòu)思以及思想內(nèi)涵，對國外創(chuàng)作經(jīng)驗的借鑒更為合理。

1.2中國鋼琴作品的創(chuàng)新

隨著中國鋼琴音樂藝術(shù)的發(fā)展，鋼琴創(chuàng)作者開始意識到作品創(chuàng)新的重要性。為了更加凸顯中國音樂的特色，創(chuàng)作出具有中國民族文化特色的高水平鋼琴音樂作品，中國音樂創(chuàng)作人應(yīng)該客觀看待鋼琴音樂創(chuàng)作的現(xiàn)狀，并立足于鋼琴發(fā)展歷史，合理融入新的創(chuàng)作思想以及元素，突破改編音樂的桎梏，找到我國鋼琴音樂發(fā)展的路徑[2]。

新時期的鋼琴作品創(chuàng)作創(chuàng)新的核心在于求新、求變，那么如何才能夠賦予鋼琴創(chuàng)作更多的創(chuàng)新意義呢？不可否認，我國鋼琴音樂是在傳統(tǒng)民族音樂基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，為了普及鋼琴音樂，從改編之路出發(fā)無疑是正確的。但是在新時期，從音樂多元化發(fā)展的角度來看，中國鋼琴音樂作品的創(chuàng)新手法顯得過于單一，這也正是多年來我國鋼琴作品一直無法得到世界認可的原因。想要突破中國鋼琴音樂作品的創(chuàng)作瓶頸，必須要拉近中國音樂創(chuàng)作與世界音樂創(chuàng)作的距離。鋼琴藝術(shù)的發(fā)展依賴于創(chuàng)作，而創(chuàng)作的內(nèi)部動力是創(chuàng)新。目前我國鋼琴作品創(chuàng)作在“繼承”方面做的非常好，但是在“創(chuàng)新”上略顯不足[3]。從中國鋼琴改編曲目成功這一點來看，先輩們已經(jīng)為我們奠定了良好的創(chuàng)作基礎(chǔ)，我們應(yīng)該學會如何站在巨人的肩膀上取得更大的成功。做到海納百川、集思廣益，立足本土、放眼世界，才能夠走出一條屬于中國鋼琴作品創(chuàng)新的道路[4]。

1.2.1明確創(chuàng)作思想，緊跟時代步伐

創(chuàng)新創(chuàng)作的第一步是明確創(chuàng)作的方向和內(nèi)容。要從新時期鋼琴音樂的總體趨勢以及中國鋼琴事業(yè)發(fā)展需求出發(fā)，創(chuàng)作要具有真情實感，能夠反映現(xiàn)實生活，做到面向社會、面向人民群眾，從生活中獲得創(chuàng)作源泉。

1.2.2既要繼承中國傳統(tǒng)音樂文化，又要積極求新、求變

傳統(tǒng)音樂是中國民族文化的有機組成部分，散發(fā)著濃厚的民族風情以及文化內(nèi)涵。新時期的音樂作品創(chuàng)作不能脫離傳統(tǒng)的文化思想。要合理傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)音樂中的精華，科學地進行創(chuàng)新。通過藝術(shù)創(chuàng)作實踐，將不同音樂元素進行整合，在不斷摸索過程中，找到一個最佳的組合、最佳的狀態(tài)。

1.2.3將創(chuàng)作實踐與表演實踐聯(lián)系起來

任何藝術(shù)都不能脫離實踐，音樂需要實踐來驗證，因此創(chuàng)作者應(yīng)該將創(chuàng)作實踐與表演實踐聯(lián)系起來。多年來，我國在這個方面做得并不好，尤其是在器樂創(chuàng)作上，國內(nèi)除了協(xié)奏曲《黃河》之外，少有具有群眾基礎(chǔ)的作品。由于缺乏系統(tǒng)化的樂隊配置以及鋼琴獨奏技術(shù)，創(chuàng)作者無法有效獲得信息反饋，所以也很難充實自己的作品。創(chuàng)作與表演是不可分割的，二者相互交融，才能推動了中國鋼琴作品的創(chuàng)新。

2中國鋼琴音樂作品創(chuàng)新過程中的價值取向

在我國鋼琴作品創(chuàng)新的過程中，文化價值取向也是不可忽視的重要方面。音樂作為文化體系中的重要內(nèi)容，其創(chuàng)新與發(fā)展離不開正確、科學文化價值觀的支持。

2.1“柔順靜態(tài)”的文化價值取向

我國傳統(tǒng)文化思想在音樂領(lǐng)域方面講究動靜結(jié)合、天人合一。在這種哲學觀點的影響下，中國鋼琴音樂也呈現(xiàn)出一種特有的“柔順靜態(tài)”的特點，這種價值取向在新時期的鋼琴作品創(chuàng)新中是不能摒棄的。創(chuàng)作者應(yīng)該深入研究“柔順靜態(tài)”的深層含義，將其中的平和、安穩(wěn)以及柔順充分體現(xiàn)出來。所謂柔順并不是柔弱、軟弱，而是對自然生命的一種尊重，是崇尚自然的體現(xiàn)。中國文人喜歡追求自然平和、恬靜悠遠的意境，因此鋼琴作品中也逐漸被滲透了這樣的思想。在這個方面有突出表現(xiàn)的是黎英海改編曲目《夕陽簫鼓》。其雖然是改編曲目，卻充分體現(xiàn)了新時期鋼琴作品創(chuàng)新的要求，將中國傳統(tǒng)民族技法融入鋼琴創(chuàng)作中，將“天人合一”的中國傳統(tǒng)文化思想淋漓盡致地體現(xiàn)了出來。人們聽罷，仿佛看到皓月當空、山水融合、漁舟晚歸的場景。

2.2“含蓄內(nèi)斂”的文化價值取向

儒家思想與道家、佛家思想結(jié)合，相互交織、相互融合，一同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化精髓，而在其中最突出、最具代表性的價值取向就是“中庸”。“中庸”思想講究“中和之美，含蓄之美”，受此影響，我國鋼琴作品創(chuàng)新也應(yīng)該堅持“含蓄內(nèi)斂”的思想。第一，鋼琴創(chuàng)作要具有深意，能夠反映精神實質(zhì)內(nèi)容，有耐人尋味之意。新時期鋼琴創(chuàng)作應(yīng)該體現(xiàn)出這樣的藝術(shù)之美，這樣才能夠更加符合東方人的審美觀，為鋼琴藝術(shù)在中國普及奠定堅實的基礎(chǔ)。目前我國在這個方面比較具有代表價值的作品有《采花》《茉莉花》等。而最典型的是陳培勛創(chuàng)作的鋼琴曲《思春》。本曲有三個部分，首先是春雷滾滾，象征著年輕人情竇初開，接著通過靜謐的小曲表達了少女的內(nèi)斂的情懷，最后進入高潮階段，給人一種激蕩人心之感。此曲可謂新時期鋼琴作品之佳作，它充分體現(xiàn)了中國鋼琴文化中的“含蓄內(nèi)斂”的價值取向。

2.3“淡景重情”的文化價值取向

人的情感包括很多形式，比如喜、怒、哀、樂、嗔等，這些情感的形式正是音樂創(chuàng)作的媒介。中國鋼琴作品創(chuàng)新應(yīng)該充分依托情感的烘托，將作品提升到一個更高的層次?！暗爸厍椤钡奈幕瘍r值取是情感在鋼琴作品創(chuàng)作領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，從此出發(fā)，創(chuàng)作者應(yīng)該重視情感的抒發(fā)，兼顧形神。能夠體現(xiàn)這個方面的典型作品有《黃河》《春江花月夜》等。創(chuàng)作者將鋼琴特有的情感表述優(yōu)勢運用到了作品中，將優(yōu)美的自然景色展現(xiàn)得淋漓盡致，同時也將自己的情感充分抒發(fā)了出來。人們在欣賞這些作品的時候，能夠很快融入到音樂的意境中，達到感同身受的效果。

2.4中國民歌文化及中國戲曲文化融為一體

在鋼琴作品創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者要重視中國傳統(tǒng)文化以及戲曲的融入，這些作品往往聚集了勞動人民的為大智慧，不僅體裁多種多樣，曲調(diào)也十分豐富。比如，殷承宗等創(chuàng)作的鋼琴協(xié)奏曲《黃河》，是在冼星海先生《黃河船夫曲》的基礎(chǔ)上進行的，對民間船工號子音調(diào)進行了充分利用。再如汪立蘭先生《陜北民歌主題變奏曲》，充分利用了陜西民歌“信天游”的旋律。這些富有民歌特色的鋼琴作品，不僅彰顯著中國勞動人民的智慧，也為新時期鋼琴作品的創(chuàng)新開辟了嶄新的道路。另外，中國戲曲作為中國文化的瑰寶，其在鋼琴創(chuàng)作上也彰顯著絕對的優(yōu)勢。中國戲曲種類豐富，為新時期鋼琴作品提供了文化的土壤，賦予了更多的藝術(shù)價值，其中最具代表性的作品為《河南曲牌》。觀眾在聽的時候能夠感受到強烈的地方風格色彩以及文化韻味。

2.5中國鋼琴音樂與中國的繪畫意境融合

國畫是中國最具代表性的藝術(shù)形式，歷史悠久。如果能夠?qū)⒅袊囊饩撑c鋼琴創(chuàng)作相結(jié)合，必然會推動我國鋼琴創(chuàng)作走上更高的層次。很多音樂創(chuàng)作者將鋼琴創(chuàng)作與國畫意境相融合，創(chuàng)作出了具有中國特色的鋼琴作品，比如汪立三先生創(chuàng)作的鋼琴曲《濤聲》，是中國鋼琴音樂與國畫意境相融合的代表作。

3結(jié)語

鋼琴音樂藝術(shù)于新中國建立之后開始為廣大人民群眾所熟知，也正是在這個時候我國出現(xiàn)了大量具有中國音樂文化特色的鋼琴作品。20世紀90年代，中國音樂文化價值取向問題被提出，并開始逐漸滲透到中國鋼琴作品的創(chuàng)作創(chuàng)新過程中。中國音樂創(chuàng)作人開始意識到文化價值取向?qū)τ谥袊撉僖魳钒l(fā)展的意義，更多的富有中國文化內(nèi)涵的優(yōu)秀鋼琴作品被創(chuàng)作出來，促使我國鋼琴音樂文化藝術(shù)步入了一個更高的發(fā)展階段。

[參考文獻]

[1]趙云.文化視域中的中國當代鋼琴教育[D].上海:華東師范大學,2010.

[2]牟媛.高師《鋼琴》課程的文化價值取向[D].桂林:廣西師范大學,2009.

[3]苗藝璇.中國古詩詞文化與鋼琴音樂的融合[D].呼和浩特:內(nèi)蒙古師范大學,2014.

[4]趙娟.中國社會音樂教育鋼琴課程之文化闡釋與建構(gòu)[D].長沙:湖南師范大學,2013.

[中圖分類號]J624

[文獻標識碼]A

[文章編號]2095-7602(2016)04-0177-03

[作者簡介]康勤(1980- )，女，講師，碩士，從事鋼琴演奏與教學研究。

[收稿日期]2016-01-02