董守志

(作者單位：南京師范大學(xué)文學(xué)院)

北京大學(xué)出版社版《毛詩正義》標點辨誤*

董守志

在中國思想史及學(xué)術(shù)史上，《十三經(jīng)注疏》有著極為重要的地位，但長期以來卻從未有過系統(tǒng)而全面的整理。李學(xué)勤主編的《十三經(jīng)注疏》點校本*此《十三經(jīng)注疏》點校本由李學(xué)勤主編，《十三經(jīng)注疏》整理委員會整理，北京大學(xué)出版社1999年版。此書以繁簡兩種字體印行，本文以簡體版為準。(以下簡稱“點校本”)是對《十三經(jīng)注疏》的第一次系統(tǒng)而全面的整理。點校本以1979年中華書局影印清嘉慶二十一年阮元?？獭妒?jīng)注疏》為底本，全面吸收了阮元《十三經(jīng)注疏?？庇洝泛蛯O詒讓《十三經(jīng)注疏校記》的成果，博采眾說，擇善而從，在?？鄙铣^了前人，并施加現(xiàn)代標點，使《十三經(jīng)注疏》更易為各方面讀者接受。誠如李學(xué)勤先生所說：“《十三經(jīng)注疏》整理標點本的出版，將推動經(jīng)學(xué)史以及整個中國學(xué)術(shù)史研究在新世紀的進步?！?李學(xué)勤：《十三經(jīng)注疏(標點本)·序》，北京：北京大學(xué)出版社，1999年。然而，由于《十三經(jīng)注疏》規(guī)模龐大，內(nèi)容艱深奧澀，整理的難度極大，不可能畢其功于一役。本文試從標點方面就點校本之一《毛詩正義》中某些可商的內(nèi)容略加論列，供讀者參考。引文后所標注的卷數(shù)、頁碼皆為點校本《毛詩正義》*《十三經(jīng)注疏·毛詩正義》(標點本)，北京：北京大學(xué)出版社，1999年。之卷數(shù)、頁碼。另外，本文主要對《毛詩正義》之孔疏的標點提出商兌，若未注明，所引文字皆為孔疏。

(1) 《楚世家》云：“高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎，為高辛氏之火正，能光融天下，帝嚳命曰祝融，為高辛氏火正也?！比羧唬冻Z》稱“顓頊命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民”，則黎為火正，高陽時也。言高辛者，以重、黎是顓頊命之，歷及高辛，仍為此職，故二文不同也。黎實祝融，重為南正，而《楚世家》同，以重、黎為祝融，馬遷謬也。(卷七《檜譜》，457)

案，“而《楚世家》同以重黎為祝融”當作一句讀，不應(yīng)頓逗。意為：而《史記·楚世家》卻把重、黎都當成祝融?！巴浴币鉃椋喊阉麄兌籍敵伞？资柚赋觯鶕?jù)《國語·楚語》，黎乃祝融火正，重是南正，名字不同，官職也不同。但司馬遷《史記·楚世家》卻把名字不同、官職也不同的重和黎都當成了祝融火正，這是錯誤的。

(2) 禮，大祥祭服，朝服縞冠。(卷七《素冠》，462)

“大祥祭服朝服縞冠”當作一句讀，不應(yīng)分斷。意為：按照禮儀，大祥祭應(yīng)該穿朝服，戴縞冠。“大祥祭服”之“服”為穿戴之義?！抖Y記正義》卷五十七《間傳》：“又期而大祥，素縞麻衣?！笨资瑁骸爸^二十五月大祥祭，此日除脫，則首服素冠，以縞紕之。身著朝服而為大祥之祭，祭訖之后，而哀情未除，更反服微兇之服，首著縞冠，以素紕之；身著十五升麻深衣，未有采緣?！?《十三經(jīng)注疏》，北京：中華書局，1980年版，第1661頁a-b。據(jù)此，大祥祭應(yīng)身著朝服首戴縞冠。若依點校本，于“祭服”下斷，則讀者不明所以。

(3) 毛以為，周公遭管、蔡流言之變，舉兵而東伐之。憂此王業(yè)之將壞，故陳后稷及居豳地之先公，其風化之所由，緣致此王業(yè)之艱難之事。(卷八《七月》，489)

(4) 此八章皆是周公陳先公在豳教民，周備使衣食充足，寒暑及時，民奉上教，知其早晚，各自勸勉，以勤事業(yè)。(卷八《七月》，489)

“周備”當屬上句讀，“先公在豳教民周備”，意為：先公在豳地教育百姓農(nóng)耕稼穡，禮儀文化很周全完備。本書同卷孔疏云：“先公之教，急于衣食，四章之末，說田獵習戎，卒章之初，說藏冰御暑，非衣食之事而言之者，廣述先公禮教具備也?！?頁490)又本書同卷孔疏云“周公云：先公教民周備，民奉上命?！?頁491)“教民周備”未斷，不誤。

(5) 頌者，美盛德之形，容成功之事，男女之功俱畢，無復(fù)饑寒之憂，置酒稱慶，是功成之事，故知“朋酒斯饗，萬壽無疆”，是謂豳頌也。(卷八《七月》，496)

“容”當屬上句讀，“頌者，美盛德之形容”，乃引《毛詩·大序》原文，不應(yīng)分斷。

(6) 四月秀者，葽之草也。五月鳴者，蜩之蟲也。八月其禾可獲刈也。十月木葉皆隕落也。此四物漸而成終，落則將寒之候。(卷八《七月》，500)

“終”當屬下句讀，“此四物漸而成，終落則將寒之候”，意為：這四種事物(葽、蜩、禾、木)慢慢長成，等它們都凋零死亡的時候，寒冷的冬天就要來了。本書同頁鄭箋：“四者皆物成而將寒之候，物成自秀葽始?！笨资琛按怂奈餄u而成”為解釋鄭箋“四者皆物成”之語。

(7) 四時皆習兵，而獨說冬獵者，以取皮在冬，且大閱禮備故也。(卷八《七月》，502)

“且大閱”當屬上句讀，此句意為：一年四季都練兵，為什么單獨描寫冬獵，是因為在冬天不但獵取動物的皮毛，且大規(guī)模地檢閱軍隊，禮儀很完備的原因。若依點校本，文意不明。

(8) 歲亦莫。止謂十月為莫，是過十月則改歲，乃大寒，故言改歲之后，方始入室。若總言一歲之事，則寒暑一周乃為終歲，寒氣未過，是為未終，故上言無衣無褐，不得終歲，謂度寒、至春二者，意小異也。(卷八《七月》，503)

此段標點問題非一，試分別述之：

其一，“歲亦莫止謂十月為莫”當標點為“‘歲亦莫止’，謂十月為莫”?！皻q亦莫止”乃引《詩經(jīng)·小雅·采薇》之文，不應(yīng)點斷，且應(yīng)加雙引號。

其二，“謂度寒至春二者意小異也”當標點為“謂度寒至春，二者意小異也”。這段話的意思是，“曰為改歲”的“改歲”是指十月份，而上文的“無衣無褐，不得終歲”的“終歲”是指經(jīng)過冬天一直到春天?！案臍q”和“終歲”，兩個“歲”所指不同，意義也略有差別。

(9) (鄭箋)納，內(nèi)也。治于場而內(nèi)之。囷，倉也。(卷八《七月》，504)

“治于場而內(nèi)之囷倉也”應(yīng)作一句讀，不應(yīng)點斷。意為：在場上處理晾曬好的糧食，然后收納進糧倉。此為鄭玄釋經(jīng)“十月納禾稼，黍稷重穋，禾麻菽麥”之文，經(jīng)文中未有“囷”字，鄭玄無由獨釋此字。本書同卷孔疏：“十月之中，納禾稼之所收獲者，黍稷重穋、禾麻菽麥之等，納之于囷倉之中?！?頁505)本書同卷孔疏：“但既言治于場，遂內(nèi)于倉?！?頁506)又“既納囷倉，已是聚矣”(頁506)。皆為解釋鄭箋之言，未斷，不誤。

(10) 《月令》“孟冬，天子乃祈來年于天宗，大割牲，祀于公社及門閭，臘先祖五祀。”注云：“此《周禮》所謂蠟也。天宗，謂日月星辰。大割，大殺群性割之。臘，謂以田獵所得禽，祭五祀：門、戶、中霤、灶、行?；蜓云砟辏蜓源蟾钌?，或言臘，互文?！?卷八《七月》，506)

案，“祭”當屬上句讀，后之逗號改為句號。此處所引見于《禮記正義》卷十七《月令》：“天子乃祈來年于天宗，大割祠于公社及門閭，臘先祖五祀?！编嵶ⅲ骸按恕吨芏Y》所謂蠟祭也。天宗，謂日月星辰也。大割，大殺群牲割之也。臘，謂以田獵所得禽祭也。五祀：門、戶、中霤、灶、行也?；蜓云砟?，或言大割，或言臘，互文。”孔疏云：“云‘臘謂田獵所得禽祭’者，以欲臘祭之時，暫出田獵以取禽，非仲冬大閱之獵也?！蹲髠鳌吩疲骸ň悯r?！瘎t天子諸侯，祭用鮮獸?；适显啤偾铽C得禽獸，以為干豆，至臘用之’，其義非也。云‘五祀：門、戶、中霤、灶、行’者，《月令》殷禮言之，若周則七祀?！?《十三經(jīng)注疏》，第1382頁a-b。顯然，當以“謂以田獵所得禽祭”為句。北大版點校本《禮記正義》卷十七《月令》下鄭注之標點以“謂以田獵所得禽祭”為句(頁550)，不誤。

(11) 箋又引其“出之”以下者，解此藏冰之意，言為此頒冰，故藏之也。(卷八《七月》，509)

“其”后之雙引號當移至其前，此處所引見本書同卷鄭箋：“其出之也，朝之祿位，賓、食、喪、祭，于是乎用之。”(頁507)

(12) 《月令》“仲春，天子乃獻羔開冰，先薦寢廟”，《月令》文也。彼作“鮮羔”，注云：“鮮當為獻?！贝艘哑埔C。經(jīng)獻羔之事在二月也。(卷八《七月》，509)

“此已破引之證。經(jīng)獻羔之事在二月也”，不辭，當標點為“此已破引之，證經(jīng)獻羔之事在二月也”。這段話意為：《禮記·月令》原文作“仲春，天子乃鮮羔開冰，先薦寢廟”，但鄭箋援引這段話時，直接把“鮮”破讀為“獻”，就是想說明《詩經(jīng)·七月》所說的“獻羔祭韭”之事發(fā)生在仲春，即二月份。

(13) 《周禮》凌人之職，“夏，班冰掌事。秋，刷”，《天官·凌人》文。彼注云：“暑氣盛，王以冰頒賜，則主為之刷清也。秋涼，冰不用，可以清除其室也。”(卷八《七月》，509)

“則主為之刷清也”當標點為“則主為之。刷，清也”。此處所引見于《周禮注疏》卷五《天官·凌人》：“夏頒冰，掌事。(鄭注：暑氣盛，王以冰頒賜，則主為之?！洞呵飩鳌吩唬骸肮耪呷赵诒标懚乇?，西陸朝覿而出之?！?秋，刷(鄭注：刷，清也。鄭司農(nóng)云：“刷除冰室，當更內(nèi)新冰?！毙^秋涼，冰不用，可以清除其室。)。”*《十三經(jīng)注疏》，第671頁b。很明顯，“主為之”是指凌人掌管夏天為天子頒冰。“刷，清也”是對經(jīng)文“刷”的解釋?！皠t主為之刷清也”若依點校本連作一句讀，則文意不明。北大版點校本《周禮注疏》卷五《天官·凌人》：“夏頒冰，掌事。秋，刷?！毕锣嵶⒅畼它c不誤(頁132-133)。

(14) 案傳以啟之下云“火出而畢賦”，又云“火出于夏為三月”，則是三月頒冰。(卷八《七月》，509)

案，“傳”當加書名號，“火出于夏為三月”中“火出”下當加逗號?！盎鸪龆呝x”乃《左傳·昭公四年》文，“火出，于夏為三月”乃《左傳·昭公十七年》文，此處“傳”乃指《左傳》，另本書同頁之“傳”多見，皆為《左傳》之義，皆應(yīng)加書名號，以與毛傳相區(qū)別?！盎鸪鲇谙臑槿隆币浴蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸盎鸪觯谙臑槿?，于商為四月，于周為五月?！币鉃椋夯鹦腔枰?，在夏歷的三月，商歷的四月，周歷的五月。

(15) 《說文》云：“撠，持撠。挶，謂以手爪挶持草也?！?卷八《鴟鸮》，516)

這段話應(yīng)該標點為“《說文》云：‘撠，持?！畵貟薄?，謂以手爪挶持草也”?！爸^以手爪挶持草也”乃釋毛傳“撠挶”之文(本書同頁毛傳：拮據(jù)，撠挶也)，非《說文》中文字。今本《說文解字》亦無自“撠”以下文字。

(16) (鄭箋)音嘵嘵然恐懼，告愬之意。(卷八《鴟鸮》，517)

“恐懼”當屬下句讀。此句意為：聲音嘵嘵然，其中蘊含著恐懼求助的意思。

自“是也蟏蛸”以下皆為陸《疏》中文字，當置之雙引號內(nèi)。此處所引見于《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》(叢書集成初編本，下同)卷下《伊威在室》及《蟏蛸在戶》條，有自“是也蟏蛸”以下文字。北大點校本《爾雅注疏》卷九《釋蟲》：“蟏蛸，長踦。”下邢疏引陸《疏》之標點(頁290)，亦以自“是也蟏蛸”以下文字為陸《疏》中文字，不誤。

(18) 箋以為避居則不復(fù)，當謂不得復(fù)位。(卷八《九罭》，534)

“則不復(fù)”當屬下句讀，“不得復(fù)位”乃釋“不復(fù)”之文。

(19) (鄭箋)孫，讀當如“公孫于齊”之孫。孫之言孫，遁也。周公攝政，七年致大平，復(fù)成王之位，孫遁辟此，成公之大美。(卷八《狼跋》，536)

“孫之言孫遁也”當做一句讀?！皩O遁辟此成公之大美”亦當作一句讀。本書同頁鄭箋“孫遁辟此”，本書同卷孔疏“言周公既致大平，乃遜遁避此成功之大美”(頁537)，又“古之遜字借孫為之，《春秋》昭二十五年經(jīng)言‘公孫于齊’，《春秋》之例，內(nèi)諱奔謂之遜，言昭公遜遁而去位。此周公亦遜遁去位，故讀如彼文。‘遜，遁’，《釋言》文。孫炎曰：‘遁，逃去也。’周公攝政七年，遜遁避成功之大美，《尚書·洛誥》有其事”(頁537-538)皆，“遜遁”連言，“遜遁避此成功之大美”“遜遁避成功之大美”亦連言。若依點校本，則文意不明。

(20) 《天官·屨人》掌王之服屨，為赤舄、黑舄”，注云：“王吉服有九，舄有三等。赤舄為上，冕服之舄。下有白舄、黑舄?！?卷八《狼跋》，537)

“掌王”之前漏一雙引號，此處所引見《周禮·天官·屨人》。北大版點校本《周禮注疏》卷八《天官·屨人》標點不誤(頁215)。

(22) 《書序》云：“召公為保，周公為師，相成王為左右。召公不悅，《周公》作《君奭》。”是成王留之為大師也。(卷八《狼跋》，538)

“《周公》作《君奭》”之“周公”之書名號當刪，此處之“周公”非書名，乃人名。此處所引見《尚書正義》卷十六《君奭·序》：“召公為保，周公為師，相成王為左右。召公不說，周公作《君奭》。”*《十三經(jīng)注疏》，第223頁a。北大點校本《尚書正義》卷十六《君奭·序》中“周公”未加書名號(頁438)，標點不誤。

(23) 知大雅自《生民》者，以《生民序》云：“文、武之功，起于后稷，故推以配天焉。”明是文、武，后人見文、武功之所起，故推以配天也。文、武后人，唯周公、成王耳。(卷九《小大雅譜》，542)

“明是文、武，后人見文、武功之所起”中“文、武”后之逗號當刪。這段話的意思是，文王和武王的后人看到文王和武王的功德是從后稷那里繼承的，所以才把后稷推到和上天相配的地位。本書同頁孔疏“文、武后人，唯周公、成王耳”中，“文、武后人”未斷，不誤。

(24) 故《魚麗序》下王傳曰《常棣》之作，在武王既崩，周公誅管、蔡之后，而在文、武治內(nèi)之篇，何也？夫“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，此文王之行也。閔管、蔡之失道，陳兄弟之恩義，故內(nèi)之于文、武之正雅，以成燕群臣、燕兄弟、燕朋友之樂歌焉，是與鄭同也。(卷九《小大雅譜》，552)

“《常棣》之作”至“之樂歌焉”皆為引王肅注《詩經(jīng)》之文，依例當加雙引號，中之雙引號當改為單引號，“之樂歌焉”后之逗號當改為句號。

(25) “既飲食之”，章首二句是也。“實幣帛筐篚，以將其厚意”，“承筐是將”是也。忠臣嘉賓得盡其心者，序者因言君有恩惠，可以得臣之心，總美燕樂之事，于經(jīng)無所當也。(卷九《鹿鳴》，555)

“忠臣嘉賓得盡其心”，乃引《鹿鳴·序》之文，依例當加雙引號。此處所引見本書同頁《鹿鳴·序》：“《鹿鳴》，燕群臣嘉賓也。既飲食之，又實幣帛筐篚，以將其厚意，然后忠臣嘉賓得盡其心矣?！?/p>

(26) 飲食必酬侑之者，案《公食大夫禮》“賓三飯之”后云：“公受宰夫束帛以侑?！弊⒃疲骸笆?，十端帛也。侑猶勸也。主國君以為食賓殷勤之意，未至復(fù)發(fā)幣以勸之，欲其深安賓也。”是禮食用幣之意也。(卷九《鹿鳴》，555-556)

“未至”當屬上句讀?！爸鲊詾槭迟e殷勤之意，未至復(fù)發(fā)幣以勸之，欲其深安賓也”意為：國君認為賓客們還都不夠盡興，所以再次頒賜禮物來鼓勵客人，希望賓客們都開心。北大點校本《儀禮注疏》卷二十五《公食大夫禮》“公受宰夫束帛以侑”下鄭注之標點以“未至”屬上(頁493)，不誤。若依點校本，則讀者不明所以。

(27) 孫炎曰：“荊楚之間謂蒿為菣?！惫痹唬骸敖袢撕羟噍锵阒兄肃⒄邽榍??！标憴C云：“蒿，青蒿也。荊、豫之間，汝南、汝陰皆云菣也。本或云‘牡菣’者，‘牡’衍字。牡菣乃是蔚，非蒿也。與《蓼莪》傳相涉而誤耳?！?卷九《鹿鳴》，559)

段末之雙引號當移至“本或云”前，“本或云”以下之單引號皆當改為雙引號。自“本或云”以下乃孔疏，非陸《疏》中文字，此處所引見于《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》卷上《食野之蒿》條，無自“本或云”以下文字。

(作者單位：南京師范大學(xué)文學(xué)院)

*國家社科基金重大招標項目：漢語史語料庫建設(shè)研究(10&ZD117)；2015年江蘇省普通高校學(xué)術(shù)學(xué)位研究生科研創(chuàng)新計劃項目；南京師范大學(xué)2014年博士學(xué)術(shù)新人培育項目。