葉繪宇

(湖南科技大學 教育學院，湖南 湘潭 411201)

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生態(tài)化教學視角下的基礎英語教學現(xiàn)狀思考

葉繪宇

(湖南科技大學 教育學院，湖南 湘潭 411201)

摘要：隨著科技的發(fā)展，人類面臨著前所未有的生態(tài)危機和生存危機已成為不爭的事實。重新審視人與自然的關系，轉變人類思維方式和行為方式是當前最緊迫的任務，世界范圍內出現(xiàn)了“生態(tài)化”的趨勢?！吧鷳B(tài)化”是以整體的、平等的、和諧的、動態(tài)的眼光來考察生態(tài)系統(tǒng)及其外部生態(tài)環(huán)境的關系，將這樣一種理性的思維方式運用于教學，以一種生態(tài)的眼光來思考復雜的教學問題，便形成了“生態(tài)化教學”的理念。站在生態(tài)化教學的視角下來思考當今基礎英語的教學現(xiàn)狀，我們不難看出目前的基礎英語教學還存在諸多弊端是與生態(tài)化教學理念相違背的。如何轉變這種非生態(tài)化教學現(xiàn)狀，以適應當前“生態(tài)化”的趨勢，是值得每一個教育工作者思索的問題。

關鍵詞：生態(tài)化教學；基礎英語；教學現(xiàn)狀

工業(yè)化時代給人類帶來了豐富的物質財富和先進的工業(yè)文明，但同時也給人類帶來了前所未有的生態(tài)危機和生存危機。在工業(yè)化文明之前，自然界的整個生態(tài)圈處于一種良性的循環(huán)，人和自然和諧相處。自工業(yè)革命以來，人類嘗到了征服自然的甜頭，自然資源耗竭、污染排放物超標、稀有物種的滅絕使原本和諧的生態(tài)圈嚴重失衡。對生態(tài)危機的關注迫使人類不得不重新審視人與自然之間的關系。生態(tài)重構、生態(tài)復歸、資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會等概念的提出標志著人類社會開始從工業(yè)化時代邁向生態(tài)化時代。

生態(tài)化時代要求我們構建一種生態(tài)主義世界觀。生態(tài)主義世界觀是一種整體有機論，它認為世界是一個內在聯(lián)系著的有機整體，人、自然和社會是一個動態(tài)發(fā)展的和諧統(tǒng)一體。生態(tài)世界觀認為，“現(xiàn)實中的一切單位都是內在地聯(lián)系著的，所有單位和個體都是由關系構成的?！盵1]生態(tài)主義著眼于對生態(tài)系統(tǒng)中關系的考察，確立了系統(tǒng)整體觀念、民主平等原則、尊重差異的思想以及動態(tài)發(fā)展的觀點。生態(tài)化教學正是這樣以一種生態(tài)的眼光、態(tài)度、原理和方法來思考、解釋復雜的教學問題，并以生態(tài)的方式來開展教學實踐。生態(tài)化教學首先是作為一種理性的思維方式，從教學生態(tài)系統(tǒng)及其外部生態(tài)環(huán)境的整體性、平衡性、和諧統(tǒng)一性、聯(lián)系性、動態(tài)性、開放性等特性思考教學問題；其次是作為一種價值取向，希望教學生態(tài)系統(tǒng)及其外部環(huán)境趨向達到“最優(yōu)化”，人的整體素質提升實現(xiàn)“最佳化”的和諧發(fā)展狀態(tài)[2]。

1生態(tài)化教學的特征

1.1整體性與動態(tài)平衡性

教學生態(tài)系統(tǒng)及其外部生態(tài)環(huán)境的整體性說明教學生態(tài)系統(tǒng)是一個有機的整體，在這個整體中，每個事物都是相互聯(lián)系、相互作用的。作為生態(tài)本體的“教育者和學習者”(教師和學生)、教學生態(tài)資源環(huán)境(社會)都是相互聯(lián)系的，各自的存在都具有內在價值。在生態(tài)課堂系統(tǒng)中，課堂生態(tài)本體與課堂生態(tài)環(huán)境之間，課堂生態(tài)本體內部之間相互影響、相互作用共同構成課堂教學生態(tài)系統(tǒng)。課堂中各要素在這個有機的整體中不是雜亂無章的，各有各的運行規(guī)律。各要素時時刻刻存在著物質與能量的交換，推動著整體系統(tǒng)從不平衡向平衡再向新的不平衡方向發(fā)展。

1.2開放性與發(fā)展性

課堂教學生態(tài)系統(tǒng)的開放性主要表現(xiàn)在教學生態(tài)本體與外部生態(tài)環(huán)境的信息交流，即與自然、社會、文化之間的交流，這種開放性還表現(xiàn)在生態(tài)本體之間的信息交流，即教師與學生之間的信息交流上。生態(tài)課堂作為這樣一種開放的生態(tài)系統(tǒng)，正是在信息與能量的交流和交互作用中促使其自身各部分不斷向前發(fā)展。在生態(tài)化教學理念引領下，生態(tài)課堂中信息的交流絕不僅僅是指知識的交流，教學的關注點也不僅僅是學生掌握了多少書本知識，考試能拿多少分，它關注的是一種生命的發(fā)展，生命成長的快樂。

1.3創(chuàng)造性與個性

創(chuàng)新是指思維生成、思維創(chuàng)新，教學的本質就是思維創(chuàng)新。教學的首要任務也是要培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力。蘇格拉底說過：“教育不是灌輸，而是點燃火焰?！痹谏鷳B(tài)化教學理念下，教育不是單純地給學生灌輸知識，而是要把學生的內在潛質開發(fā)出來，使學生自己積極主動地去追求知識。生態(tài)課堂教學在注重創(chuàng)造性培養(yǎng)的同時，還要關注人的差異性和個性，因為每一個學生都是具有多樣性的豐富個體。教學不是生產“標準產品”的過程，創(chuàng)造性的培養(yǎng)與個性發(fā)展是相輔相成的，只有基于個性的創(chuàng)造性培養(yǎng)才能促進人的全面、可持續(xù)性發(fā)展。

2基礎英語教學中的“非生態(tài)化”現(xiàn)象

以生態(tài)化教學的視角來審視當今的基礎英語教育，我們仍然可以看到很多“非生態(tài)化”的影子，這是與當今生態(tài)化社會相去甚遠的。這些“非生態(tài)化”現(xiàn)象主要表現(xiàn)在如下方面：

2.1教師與學生生態(tài)位的不平等

生態(tài)化教學模式倡導的是一種師生民主平等、教學相長、共生共存的關系，教師和學生處于生態(tài)教學的本體，他們地位平等、相互聯(lián)系，在教學生態(tài)系統(tǒng)中具有平等的生態(tài)位。教師與學生平等生態(tài)位主要表現(xiàn)在兩方面，第一，作為具有社會屬性的人，教師和學生在人格上是平等的、社會地位也是平等的?，F(xiàn)在，構建民主平等、和諧師生關系已成為教育教學中廣泛研究的熱點話題。比起傳統(tǒng)的師生觀，我們現(xiàn)在的師生觀已大有改善，大部分教師已經轉變了觀念，愿意做學生的朋友、知己。但也不排除還有部分教師固守己見，本著高高在上的姿態(tài)，無視學生平等的人格，因此，課堂上打罵學生、羞辱學生的現(xiàn)象還時有發(fā)生，這是與當今生態(tài)化教學趨勢背道而行的。重視師生平等的生態(tài)位是生態(tài)化教學的前提，構建和諧的師生關系也是生態(tài)化教學的基礎。第二，作為整個教學生態(tài)系統(tǒng)中的本體，他們在這個生態(tài)系統(tǒng)中都具有內在的價值，因此，在教學過程中，教師和學生都是教學中的主體。新課程改革以來，我們開始意識到學生的主體性，也提倡發(fā)揮學生的主動性，但在實際的教學中，教師講學生聽，“滿堂灌”現(xiàn)象還是相當普遍。為體現(xiàn)教改新思想、新理念，為“教學”而教學，營造虛假的課堂教學[3]。有些英語教師甚至做好了兩手準備，為了應付公開課，就組織學生小組探討、小組活動和對話展示，制造轟轟烈烈的課堂，一旦進入平常的隨堂課，老師就還原成課堂的主角，往往是老師教單詞，學生機械地跟讀，老師講語法，學生機械地做筆記。

2.2教學的功利化傾向

隨著近代工業(yè)大生產的迅猛發(fā)展，為了滿足社會化大生產的需求，教育也逐漸淪為工業(yè)生產的附庸。知識以最直接的方式灌輸給未來的工人，教育的目標就是培養(yǎng)整齊劃一的、標準化的“機器和產品”。在這樣一種功利主義教育下，人被當成了批量生產的產品來對待，毫無自己的個性、創(chuàng)造性可言。思考我們當前的教育，這種功利主義的傾向還是非常明顯。功利主義的學習價值觀：為考試而考試，為社會升遷而學習，至于學習的內在價值則無足輕重。功力主義行為主宰著課堂教學使得教學只是一味地追求分數(shù)，迎合及格率和優(yōu)秀率，忽視學生能力的培養(yǎng)，生命的存在。反應在英語教學上直接表現(xiàn)為教師過度注重卷面分數(shù)，教授學生做題技巧，逼迫學生死記單詞、硬背課文，這種仍停留在工業(yè)時代考試過關的觀念，與當前生態(tài)文明下的科學發(fā)展是格格不入的，童真童趣被種種精神束縛所封殺。

2.3忽視人的整體性發(fā)展

教育是促進人整體全面的發(fā)展，這種發(fā)展不僅僅指知識的增長，還包括能力的提升和身體的、心理的、個性等方方面面的發(fā)展。審視我們當今的基礎英語教育便可以發(fā)現(xiàn)，處處存在違背生態(tài)化教學整體性特點的現(xiàn)象。首先，過分注重知識的增長，無視智力的開發(fā)、能力的培養(yǎng)。很多家長、教師只關注孩子每次的考試分數(shù)是多少，總以為分數(shù)高就代表智力高、能力強。研究表明，人的大腦是一個統(tǒng)一的整體，其中蘊藏著巨大的學習潛能和創(chuàng)造潛能，人的智力是大有潛力可挖的，而且智力也是最大的再生資源。因此，我們要轉變教學觀念，意識到教學的最終目的不是為了分數(shù)，而是通過教育開發(fā)人的智能，同時也要注意非智力因素的協(xié)調發(fā)展。其次，在英語知識的教授中，也存在非整體化現(xiàn)象。尤其表現(xiàn)在英語教學過度注重筆試，忽略英語口語教學和人文知識傳授的重要性。英語作為一門語言具有交際性和人文性。隨著全球化的進程，今后適應社會生活需要具有合作意識、國際視野的復合型人才。根據(jù)新課程標準對英語課程性質的規(guī)定：“就人文性而言，英語課程承擔著提高學生綜合人文素養(yǎng)的任務，即學生通過英語課程能夠開闊視野，豐富生活經歷，形成跨文化意識，增強愛國主義精神，發(fā)展創(chuàng)新能力，形成良好的品格和正確的人生觀與價值觀。這種長期以來忽略英語知識整體性的教學方式導致的直接后果就是我們的學生學了近十年的英語，仍不會開口說英語，同時對英語文化了解少之又少，不具備跨文化意識。這種只關注學生的分數(shù)，既不注重學生能力培養(yǎng)，也不注重人文素質提高的教學方式無疑違背了英語這門課程的性質，違背了生態(tài)化教學的理念。

2.4教與學缺乏創(chuàng)造性

生態(tài)化教育是“以人為本”的教育，要求教師和學生都回歸到充滿生命活動的人，而作為一個充滿生命活力的人，其標志就是創(chuàng)造性。但教與學缺乏創(chuàng)造性是當前英語教學的現(xiàn)狀之一。教師勞動的創(chuàng)造性在于面對具體的教學情境、不同的個體，要進行創(chuàng)造性的教學。這就要求教師在教學過程中改變以前照本宣科的舊模式，把教材當作一種范例和可供參考的教學材料來使用，意識到教材并不是唯一的教學材料，合理地對教材進行二次開發(fā)，靈活創(chuàng)造地使用教材。教學中，教師不僅要能合理地整合各種各樣的教學資源，必要時還要具備自主開發(fā)教學材料的能力。然而，在現(xiàn)實中，教師對教材進行二次開發(fā)并不多見。筆者記得曾聽過一位三年級的英語教師教授Fruit這一課，這節(jié)課要求學生掌握apple、banana、mango、lemon和orange這5個單詞以及句型What do you like? I like…。當老師做出示范：“I like apple, What do you like?”時，課堂上氣氛很熱鬧，同學們爭先舉手回答。但據(jù)我觀察，一大半的同學答案都一樣“I like apple.”我覺得很好奇，課后，我就找了幾名上課回答問題的同學進行交談，我問道:“你們都喜歡蘋果嗎?”其中就有幾名同學搖了搖頭，說：“不，其實我喜歡西瓜”“我喜歡草莓”“我喜歡桃子”，但是我們不知道用英語怎么說，就只好說蘋果了。由此可見，這樣的英語課堂即使再熱鬧那也是做秀，這種脫離實際的教學毫無創(chuàng)造性可言。如此，不僅打消學生英語學習積極性，而且這樣重復機械地操練也抹殺了學生的創(chuàng)造性和個性，最終不利于人的整體素質提高和可持續(xù)發(fā)展，教師這種缺乏創(chuàng)造性的教學最終也會成為影響其專業(yè)成長的絆腳石。

總之，在生態(tài)化教學理念的引領下，我國基礎英語教育還有一段很長的路要走。教育應遵循人的素質，充分挖掘和調動人作為生命個體應有的人性、靈性，不斷開發(fā)人的大腦和智力潛能。生態(tài)化教學應該成為促進每一位學生發(fā)展、提升學生生命質量的過程，生態(tài)化的課堂應該成為學生生命成長的地方、教師專業(yè)成長的舞臺。

參考文獻：

[1] 大衛(wèi)·格里芬.后現(xiàn)代科學——科學魅力的再現(xiàn)[M].馬季方，譯.北京：中央編譯出版社，1998.

[2] 于永昌.生態(tài)化教學[M]. 沈陽：遼寧科學技術出版社，2012.

[3] 張紅.生態(tài)視野下的教學思考[J].當代教育科學，2008(1)：30-32.

(責任校對晏小敏)

中圖分類號：G427

文獻標志碼：A

文章編號：1674-5884(2016)02-0011-03

作者簡介：葉繪宇(1988- )，女，湖南湘潭人，碩士生，主要從事學科教學英語研究。

收稿日期：20150727

doi:10.13582/j.cnki.1674-5884.2016.02.004