王靜靜

（云南師范大學(xué) 教育科學(xué)與管理學(xué)院，云南 昆明 650500）

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論社會(huì)轉(zhuǎn)型期民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同之間的關(guān)系

王靜靜

（云南師范大學(xué) 教育科學(xué)與管理學(xué)院，云南 昆明 650500）

[摘 要]中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，如何正確處理好民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的關(guān)系是一個(gè)重要問題。民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同存在著對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。正確處理好這一關(guān)系，對(duì)我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)至關(guān)重要。在正確認(rèn)識(shí)二者動(dòng)態(tài)關(guān)系的基礎(chǔ)上，提出了二者良性互動(dòng)的對(duì)策和建議，以維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家和諧統(tǒng)一。

[關(guān)鍵詞]民族認(rèn)同；國(guó)家認(rèn)同；和諧統(tǒng)一

[DOI]10.16261/j.cnki.cn43-1370/z.2016.03.018

我國(guó)是一個(gè)典型的多民族國(guó)家，受特殊地理環(huán)境的影響和族群文化的影響，各少數(shù)民族都有與生俱來的民族認(rèn)同，同時(shí)又形成并保持著國(guó)家認(rèn)同。民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同之間存在著對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。目前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化形態(tài)、價(jià)值觀念等都發(fā)生了巨大的變化，各種矛盾日益突出。近年來，民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的沖突事件時(shí)有發(fā)生，如2008年西藏拉薩“3.14”事件、2011年新疆和田的暴力事件、2014年新疆分裂勢(shì)力造成的昆明火車站暴力恐怖案件和烏魯木齊爆炸案等，都嚴(yán)重影響著民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的統(tǒng)一。在當(dāng)前，如何正確看待和處理好民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同矛盾的關(guān)系顯得非常重要而且成為了不可回避的現(xiàn)實(shí)問題。研究民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的概念，發(fā)現(xiàn)兩者間的動(dòng)態(tài)關(guān)系，找出影響兩者的主要因素及它們的整合方法，對(duì)于促進(jìn)我國(guó)社會(huì)和諧統(tǒng)一發(fā)展，國(guó)家的和平統(tǒng)一有特殊意義。

一、民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的內(nèi)涵

國(guó)內(nèi)外學(xué)者從不同的角度對(duì)民族認(rèn)同進(jìn)行了解釋。美國(guó)學(xué)者Stewart理解為，民族認(rèn)同是指民族共同體內(nèi)的個(gè)體成員不僅將自己而且將這個(gè)民族內(nèi)的其他成員都看成是屬于這個(gè)民族的，并且對(duì)這個(gè)民族的物質(zhì)和精神文化表現(xiàn)出一種接受和認(rèn)肯的態(tài)度。[1]在國(guó)內(nèi)，學(xué)者莊錫昌先生主張民族認(rèn)同可以被分為廣義和狹義：廣義的民族認(rèn)同可以理解為國(guó)家認(rèn)同；狹義的民族認(rèn)同是指某一國(guó)家內(nèi)部的各民族成員對(duì)它們各自民族的物質(zhì)文化的認(rèn)同；[2]總的來說，民族認(rèn)同是指本民族內(nèi)的個(gè)體成員對(duì)本民族的各種文化、態(tài)度、信念、信仰、語言、歷史、宗教等的一種認(rèn)同，本民族內(nèi)的各個(gè)成員從認(rèn)知上和情感上也是認(rèn)同自身所在的民族。

國(guó)家認(rèn)同主要是指一個(gè)國(guó)家內(nèi)的公民對(duì)自己本國(guó)的文化歷史淵源、國(guó)家的政權(quán)、價(jià)值觀、道德觀念、信仰、信念等方面的認(rèn)同。國(guó)家認(rèn)同表現(xiàn)為個(gè)體或群體在行為上和心理上都覺得他本身是歸屬于某一國(guó)家政治共同體的，了解到自己擁有該國(guó)成員應(yīng)有的身份資格，為了維系國(guó)家自身的和諧統(tǒng)一性、特殊性及連續(xù)性提供了重要保障。[3]

二、民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系

民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同之間存在著對(duì)立性，特別是當(dāng)民族利益與國(guó)家利益發(fā)生沖突時(shí)，民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的這種對(duì)立性就會(huì)凸顯出來。[4]民族認(rèn)同強(qiáng)調(diào)民族個(gè)體對(duì)共同語言、經(jīng)濟(jì)、文化生活等方面的一種認(rèn)同，其民族性特征很明顯；而國(guó)家認(rèn)同的實(shí)質(zhì)是對(duì)國(guó)家的一種政治認(rèn)同，具有非常明顯的政治性特征。這就是民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的不同。在只有一個(gè)民族的國(guó)家中，民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同之間的矛盾是不存在的；但在多民族國(guó)家中，有時(shí)就會(huì)出現(xiàn)此消彼長(zhǎng)的現(xiàn)象，即強(qiáng)化民族認(rèn)同就會(huì)弱化國(guó)家認(rèn)同，而強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同就會(huì)弱化民族認(rèn)同的現(xiàn)象。有些民族認(rèn)為，如果他們過于強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同，結(jié)果就會(huì)使他們的民族認(rèn)同被削弱，因此，他們不愿以犧牲民族認(rèn)同來強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同，結(jié)果往往導(dǎo)致民族認(rèn)同強(qiáng)于國(guó)家認(rèn)同，導(dǎo)致兩者之間矛盾關(guān)系的存在。[5]2

與此同時(shí)，民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同之間也存在著和諧統(tǒng)一性，在一定的條件下可以把二者整合起來。雖然民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的層次和等級(jí)是不同的，但是各個(gè)民族的成員都有國(guó)家的身份資格，屬于國(guó)家公民。因此，在此基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)民族認(rèn)同，并不妨礙國(guó)家認(rèn)同。民族認(rèn)同不可以被簡(jiǎn)單地看成是對(duì)本民族物質(zhì)文化的認(rèn)同；而對(duì)于國(guó)家認(rèn)同也不僅僅就是政治認(rèn)同，它們之間存在著復(fù)雜緊密的關(guān)系。某個(gè)民族的政治共同體利益是包含于民族認(rèn)同中的，但是這個(gè)民族的歷史和文化同時(shí)也是包含于國(guó)家認(rèn)同中的。[5]3因此，二者之間的關(guān)系是相互作用的。

三、影響民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同統(tǒng)一的因素分析

對(duì)于多民族國(guó)家來說，各個(gè)民族是受到文化、歷史、宗教信仰、環(huán)境等因素的影響，所以，民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同之間是存在差異的。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期下，民族認(rèn)同是有所強(qiáng)化而國(guó)家認(rèn)同相對(duì)來說就有所減弱。下面就從經(jīng)濟(jì)、政治、文化社會(huì)四個(gè)方面對(duì)影響民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的因素進(jìn)行闡述。

（一）經(jīng)濟(jì)因素

在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們對(duì)于自己歸屬于某個(gè)民族的強(qiáng)烈意識(shí)促使人們對(duì)自己本民族的利益方面尤為看重，把它作為核心內(nèi)容，針對(duì)這點(diǎn)少數(shù)民族在經(jīng)濟(jì)方面表現(xiàn)得很凸顯。少數(shù)民族和主體民族之間的差異，尤其是經(jīng)濟(jì)之間的差異，使得少數(shù)民族認(rèn)為國(guó)家剝奪了他們的資源和權(quán)力，使得他們對(duì)國(guó)家的認(rèn)同弱化。

(二)政治因素

在當(dāng)今社會(huì)下，由于一些民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，同時(shí)各民族的民族自覺性也在不斷提高，結(jié)果民族的發(fā)展要求和一些發(fā)展目標(biāo)就有可能與國(guó)家的一些發(fā)展目標(biāo)產(chǎn)生沖突，進(jìn)而可能引發(fā)國(guó)家認(rèn)同和民族認(rèn)同之間沖突問題，削弱對(duì)國(guó)家的認(rèn)同。

(三)文化因素

目前，隨著現(xiàn)代化快速發(fā)展，某些少數(shù)民族更加看重他們本民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展，民族意識(shí)不斷的加強(qiáng)。但同時(shí)又由于整個(gè)社會(huì)化沖擊，有些少數(shù)民族的歷史文化和本民族的社會(huì)結(jié)構(gòu)遭到一定解體的危機(jī)，以至于他們對(duì)外來的文化產(chǎn)生一種抗拒心理。在文化傳承與發(fā)展的問題上,某些民族就會(huì)產(chǎn)生應(yīng)該適應(yīng)現(xiàn)代文明還是堅(jiān)持本民族傳統(tǒng)文化的矛盾心理，進(jìn)而引發(fā)一系列民族沖突問題。

(四)社會(huì)因素

近幾年來，西藏、新疆等邊疆少數(shù)民族地區(qū)的信仰、文化、人口問題等相當(dāng)復(fù)雜，以至一些不法分子在外境壓力的煽動(dòng)下，企圖利用普通群眾的力量來制造一些暴亂案件進(jìn)而來強(qiáng)化民族認(rèn)同而弱化國(guó)家認(rèn)同，以破壞國(guó)家和諧統(tǒng)一為目的，擾亂各族人民和平、安定的生活。[6]

四、促進(jìn)民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同整合的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)借鑒

第一，加拿大、澳大利亞的多元文化政策。加拿大是一個(gè)多元文化國(guó)家，有多個(gè)民族。為了減少民族矛盾，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家的和諧統(tǒng)一，加拿大采取了“多元文化主義”政策。澳大利亞也是一個(gè)多元文化國(guó)家，它也提倡“多元文化主義”政策。中國(guó)也是一個(gè)多元文化國(guó)家，也可采取多元文化策略。

第二，“大熔爐”式認(rèn)同整合模式。例如美國(guó)能對(duì)移民到美國(guó)的各個(gè)種族和民族融合成一個(gè)大整體。美國(guó)采取“大熔爐”模式，主要是為了保證公民的應(yīng)有權(quán)力，增強(qiáng)公民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感，使每個(gè)公民之間是平等的，進(jìn)而保證對(duì)自身身份的一種認(rèn)同感。但是，當(dāng)前美國(guó)還是有民族歧視存在的，這是一個(gè)需要繼續(xù)解決的問題。

第三，新加坡統(tǒng)一多元族群政策。新加坡雖然面積較小，但它是一個(gè)多民族國(guó)家，在新加坡內(nèi)存在著多元文化、多元信仰、多元民族，民眾民族意識(shí)強(qiáng)烈。因此，新加坡通過使用統(tǒng)一多元化群族政策來加強(qiáng)族群對(duì)國(guó)家的認(rèn)同。[7]我國(guó)也是一個(gè)多民族國(guó)家，雖然和西方的多民族國(guó)家相比，某些方面會(huì)有一些差異，但是西方國(guó)家的這幾種整合模式對(duì)我國(guó)來說也是有一定的借鑒作用，有助于我國(guó)各民族更加的和諧統(tǒng)一、國(guó)家和平穩(wěn)定。

五、實(shí)現(xiàn)民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同良性互動(dòng)的對(duì)策和建議

中國(guó)作為一個(gè)多民族國(guó)家，為了保證國(guó)家的繁榮和穩(wěn)定發(fā)展，必須處理好各民族之間的關(guān)系，不能強(qiáng)化了民族認(rèn)同而弱化了國(guó)家認(rèn)同，但同時(shí)也不能強(qiáng)化了國(guó)家認(rèn)同而完全弱化了民族認(rèn)同，應(yīng)該保障它們具有和諧統(tǒng)一的關(guān)系，可以從以下幾個(gè)方面對(duì)民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同良好互動(dòng)提出對(duì)策和建議。首先，尊重各民族的民族認(rèn)同。要想實(shí)現(xiàn)民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同之間的良好的互動(dòng)關(guān)鍵是要尊重各個(gè)民族的民族認(rèn)同，通過對(duì)民族的認(rèn)同來達(dá)到對(duì)國(guó)家認(rèn)同的目的。將我國(guó)56個(gè)民族的認(rèn)同同國(guó)家認(rèn)同結(jié)合起來，把對(duì)民族認(rèn)同的熱情投入到國(guó)家認(rèn)同中去。其次，削弱各民族之間文化的差異，實(shí)現(xiàn)整個(gè)中國(guó)范圍內(nèi)的文化認(rèn)同。文化認(rèn)同和民族認(rèn)同是不一樣的，我國(guó)是多民族國(guó)家，不同的民族擁有各自的文化，而文化認(rèn)同在國(guó)家認(rèn)同中具有重要的作用。對(duì)于像我國(guó)這種多民族來說，在文化統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，才能達(dá)到各民族對(duì)國(guó)家的認(rèn)同和政治的順從。再次，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)而促進(jìn)各個(gè)民族的繁榮與國(guó)家的認(rèn)同。由于各民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，很可能導(dǎo)致一些少數(shù)民族群體與主體民族之間沖突，進(jìn)而影響各民族對(duì)國(guó)家的認(rèn)同。所以，一定要加強(qiáng)各民族經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展進(jìn)而來加強(qiáng)各民族對(duì)國(guó)家的認(rèn)同。最后，深刻認(rèn)識(shí)和正確處理民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。在我國(guó)國(guó)家認(rèn)同體系構(gòu)建中，要在承認(rèn)民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同既不完全相同卻又不完全沖突和對(duì)立的前提下，正確認(rèn)識(shí)和處理民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的關(guān)系。[8]

目前，我國(guó)關(guān)于民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的本土化研究還相對(duì)較少，未來可以加強(qiáng)這方面的研究。目前，對(duì)民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的研究方法還比較單一，應(yīng)該對(duì)多種研究方法進(jìn)行探索。在處理民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系方面，還有很長(zhǎng)的路要走，最終要克服兩者之間的矛盾，達(dá)到兩者之間的和諧統(tǒng)一。

（責(zé)任編輯 遠(yuǎn) 揚(yáng)）

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[中圖分類號(hào)]D032 ［中圖分類號(hào)］ A

［文章編號(hào)］1671-5454（2016）03-0066-03

[收稿日期]2016-05-04

[作者簡(jiǎn)介]王靜靜（1990-），女，河南開封人，云南師范大學(xué)教育科學(xué)與管理學(xué)院基礎(chǔ)心理學(xué)專業(yè)2014級(jí)碩士研究生。研究方向：心理過程與人格。