鄭凱旋，王　晶

(1.東北師范大學 政法學院，吉林 長春 130117；

2.中共長春市委黨校，吉林 長春 130102)

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論中國特色社會主義道路的時代價值
——基于遲發(fā)展國家視角

鄭凱旋1，2，王晶1

(1.東北師范大學 政法學院，吉林 長春 130117；

2.中共長春市委黨校，吉林 長春 130102)

[摘要]中國特色社會主義道路是由一個比較落后的農業(yè)國走上社會主義現(xiàn)代化，實現(xiàn)民族偉大復興的必由之路。它是后發(fā)現(xiàn)代化國家的歷史選擇，具有中國現(xiàn)代化的獨特性。它在發(fā)展過程中破解了諸多難題，提供了有益經驗，主要是：正確處理對內改革與對外開放的關系；正確處理獨立自主與對外開放之間的關系；正確處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關系。這條道路進一步豐富和拓寬了世界發(fā)展模式，為占世界人口3/4的發(fā)展中國家現(xiàn)代化建設提供了彌足珍貴的實踐經驗與可資借鑒的參照模式。

[關鍵詞]中國特色社會主義道路；時代價值；發(fā)展中國家；經驗借鑒

中國特色社會主義道路是中國共產黨領導和團結全國各族人民歷盡千辛萬苦而開創(chuàng)的一條強國富民的現(xiàn)代化之路。30多年來，中國共產黨領導全國各族人民頂住國際國內各方面的壓力，“摸著石頭過河”，克服重重困難，終于使這條頗具中國特色的現(xiàn)代化之路從模糊逐漸變得明朗，引領中國人民沿著這條道路在短暫的時間內創(chuàng)造了亙古未有的發(fā)展奇跡，破解了現(xiàn)代化發(fā)展的諸多難題，豐富和拓寬了世界發(fā)展模式，為占世界人口3/4的發(fā)展中國家提供了可資借鑒的經驗與參照模式。這不僅是中國之幸，也是在現(xiàn)代化道路上苦苦掙扎的，歷史經歷相似、所處時代背景相同的廣大發(fā)展中國家之幸。

一、后發(fā)現(xiàn)代化與中國特色社會主義道路的歷史選擇

近代以來，以歐美為主的西方國家憑借其在“圈地運動”、“殖民貿易”、“黑奴貿易”中雄厚的原始資本積累，自主地推動了自身現(xiàn)代性的不斷成熟，成為理論界所說的“早發(fā)內生型”現(xiàn)代化國家，并長期占據(jù)優(yōu)勢地位。而中國等發(fā)展中國家大多經歷過殖民地或半殖民地發(fā)展階段，曾因受西方入侵者的殘酷殖民統(tǒng)治及瘋狂經濟掠奪，長期處于備受欺凌、積貧積弱的狀態(tài)。這些現(xiàn)代化起步較晚，由“外部的現(xiàn)代性傳播、內部自覺或不自覺引入現(xiàn)代性”的國家被稱之為“后發(fā)現(xiàn)代化國家”[1]171，他們缺乏現(xiàn)代化建設的許多資源。因此，在這樣的歷史、時代背景下，怎樣開辟一條充分發(fā)揮“后發(fā)優(yōu)勢”、規(guī)避“后發(fā)劣勢”，能夠推動本國現(xiàn)代化的非西方的現(xiàn)代化道路成為二戰(zhàn)后廣大發(fā)展中國家一直在苦苦思索、尋求解決的一個重要命題。

中國作為后發(fā)現(xiàn)代化國家的重要一員，也一直被這些問題所困擾，加之作為后發(fā)展的社會主義國家，其在開辟具有本國特色的現(xiàn)代化道路時遭遇的國際國內阻礙和約束更多更重，可謂是困難重重、幾經波折。中國“千年的皇權帝國解體和儒教文明崩壞之后，病急投醫(yī)，模仿和抄襲了各種外來的現(xiàn)代化方案，在1979年的大轉變之前，不論在理論上還是在實踐上都沒有找到有中國特色的發(fā)展模式?！盵2]386新中國的成立一洗中國百年來備受欺凌的恥辱，實現(xiàn)了民族獨立、人民解放，事實雄辯地證明了資本主義道路在中國走不通。在新中國成立初期，以毛澤東為核心的第一代領導集體就意識到探索適合本國的社會主義道路的必要性和重要性。他們首先創(chuàng)造性地完成了社會主義改造，隨后又對中國社會主義建設道路展開了為期20年的探索，雖然其間出現(xiàn)一些錯誤和挫折，更是取得了驚人的成就，為“新時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經驗、理論準備、物質基礎”[3]8。但由于他們對“什么是社會主義”沒有形成正確的深刻認識，致使中國誤入“文化大革命”的歧途。開辟中國特色社會主義道路的歷史重任落到了以鄧小平為核心的黨的第二代中央領導集體身上。他們“面對十年‘文化大革命’造成的危難局面，……以巨大的政治勇氣和理論勇氣，科學評價毛澤東同志和毛澤東思想，徹底否定‘以階級斗爭為綱’的錯誤理論和實踐，作出把黨和國家工作中心轉移到經濟建設上來、實行改革開放的歷史性決策，……吹響走自己的路、建設中國特色社會主義的時代號角”[4]7-8。他們還和以江澤民為核心的第三代領導集體勠力同心，不僅從理論上破解了如改革開放姓“社”姓“資”這樣長期困擾和束縛人們思想的許多重大認識問題，而且成功應對了“八九風波”的政治動亂與“東歐劇變”、“蘇聯(lián)解體”的國際壓力，推進了中國特色社會主義道路的新發(fā)展。沿著這條道路，中國的政治社會改革進一步展開，經濟進入平穩(wěn)發(fā)展的快車道，“1979—1994年的15年中達到了年均9.5%的持續(xù)經濟高增長”[2]416。中國特色社會主義道路的魅力開始顯現(xiàn)。隨后，以胡錦濤為總書記的黨中央提出并踐行“以人為本，全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀”，逐步打破了遲發(fā)展效應的惡性循環(huán)，找到了人口、資源與環(huán)境和諧發(fā)展的綠色道路，促使中國特色社會主義道路全面形成。

以習近平為核心的新一屆中央領導集體一再強調道路問題的重要性，認為“道路問題是關系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題，道路就是黨的生命”，指出“中國特色社會主義道路，是實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路”，要求全黨同志牢記“道路決定命運，找到一條正確的道路多么不容易，我們必須堅定不移地走下去”，同時要“清醒地認識世情、國情、黨情的變與不變，永遠要有逢山開路、遇河架橋的精神，銳意進取，大膽探索”，彰顯了新一屆領導集體堅持、拓展中國特色社會主義道路的鋼鐵意志與不屈精神[3]9，21，36。更為重要的是，在執(zhí)政的短短幾年間，習近平就提出了許多“經濟發(fā)展的新常態(tài)”、“把權力關進籠子”、“大力推進國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化”、“四個全面”戰(zhàn)略布局等新思想、新觀點、新論斷，深刻地回答了新時期黨和國家發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實問題，有力地推進了改革開放的全面深入進行，開啟了中國現(xiàn)代化建設的新征程，推動了中國特色社會主義道路的進一步拓展，增強了全國各族人民對中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信。

中國特色社會主義道路是在我們黨以改革開放為推進助力，積極應對前方重重挑戰(zhàn)，克服艱難險阻，破解現(xiàn)代化發(fā)展諸多難題的過程中形成的。在這一偉大歷程中，我們黨防“左”惕“右”，既堅持了科學社會主義的基本原則，又根據(jù)我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色?！八侵腥A民族歷史上的一個偉大創(chuàng)舉，它使中國社會面貌發(fā)生了巨大變化，綜合國力空前增強，人民生活水平顯著改善，中國的國際聲譽和地位有了前所未有的提高?！盵5]5-7因此，它是能夠引領中國發(fā)展進步、走向中華民族偉大復興的光明大道。

二、中國現(xiàn)代性與中國特色社會主義道路的獨特性

中國作為后發(fā)現(xiàn)代化國家，其現(xiàn)代性是由西方現(xiàn)代性誘發(fā)的。封建道統(tǒng)與農耕文明使中國的皇權專制延續(xù)了千年。肇始于啟蒙運動，在西方的政治運動與工業(yè)化運動中形成的具有人道主義、理性主義、主體主義和個人主義基本精神的西方現(xiàn)代性在用其工業(yè)文明的成果打開中國封閉的大門之后，開始浸淫這個封建落后的老大帝國。但是西方的殖民大國為了維護其殖民利益只允許傳播西方的現(xiàn)代性及其衍生的優(yōu)越性，卻對中國封鎖了開啟相同現(xiàn)代性的大門。中國共產黨在繼承本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸收借鑒世界各國的優(yōu)秀成果基礎上開拓創(chuàng)新，突破超越西方的工業(yè)化發(fā)展方式，形成具有中國特色的工業(yè)文明和精神文明，構建了中國的現(xiàn)代性，使中國特色社會主義道路具備了獨特性。

首先，中國特色社會主義道路根植于中國的傳統(tǒng)文明?！霸缙诘默F(xiàn)代化理論過多強調了西方影響的作用，把現(xiàn)代化看作西方化，把現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性看作相互對立和相互排斥的兩極，忽視了對現(xiàn)代化理論發(fā)展中社會內部文化傳統(tǒng)的研究。”[6]86-87中國共產黨執(zhí)政以后就靈活地運用辯證唯物主義和歷史唯物主義打破了這種將傳統(tǒng)與現(xiàn)代截然分開的過于簡單的二分法，不僅在推行現(xiàn)代化的過程中強固中華民族的傳統(tǒng)根基，實現(xiàn)了二者的有機結合，而且使傳統(tǒng)文化中的一些重要成分煥發(fā)新的生機。新中國成立初期，針對社會建設方面由來已久的中西之爭，毛澤東指出“對外國的東西一概排斥，或者全盤吸收，都是錯誤的。……應該越搞越中國化，而不是越搞越洋化。這樣爭論就可以統(tǒng)一了?！蚬湃藢W習是為了現(xiàn)在的活人，向外國人學習是為了今天的中國人。”“外國有用的東西，都要學到，用來改進和發(fā)揚中國的東西，創(chuàng)造中國獨特的新東西。”[7]82這就奠定了中國現(xiàn)代化建設的正確基調，為此后中國特色社會主義道路的開辟奠定了基礎。鄧小平時代的領導核心針對毛澤東時代后期思想文化戰(zhàn)線上出現(xiàn)的錯誤與偏差，指出“我國古代的和外國的文藝作品、表演藝術中一切進步的和優(yōu)秀的東西，都應當借鑒和學習?！盵8]210他們正確闡釋并要求堅持毛澤東提出的“百花齊放、百家爭鳴”、“古為今用、洋為中用、推陳出新”社會主義文化建設方針，開辟了一條中國特色社會主義文化建設道路，實現(xiàn)了社會主義文化的大發(fā)展、大繁榮。以習近平為核心的新一代領導集體更是深刻地認識到：“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐富的滋養(yǎng)?！煌緛聿拍荛_辟未來，善于繼承才能更好地創(chuàng)新。”[3]164誠如其言，他們充分挖掘傳統(tǒng)文明的優(yōu)秀成果，將其融入新時期的世情、國情與黨情，提出了一系列頗具中國特色的新思想、新觀點、新論斷，以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭開辟了具有中國特色的反腐倡廉新路，社會風氣為之一新，黨治理國家的能力顯著提升。

其次，中國特色社會主義道路實現(xiàn)了對社會主義理論與制度的創(chuàng)新?！爸袊鳛楝F(xiàn)代化的落伍國，需要選擇一種特殊的道路，創(chuàng)新一種特殊制度，才能加速對西方國家的追趕。”[9]1-17以鄧小平為核心的第二代領導集體以巨大的政治勇氣和理論勇氣不斷推動社會主義理論與制度的創(chuàng)新，提出了社會主義初級階段的科學論斷，為中國特色社會主義道路做出了科學定位，豐富和發(fā)展了馬克思主義的發(fā)展階段學說。鄧小平和他的繼任者還打破了“前蘇聯(lián)理論界把姓‘社’姓‘資’加以絕對化，把前蘇聯(lián)的工業(yè)化模式規(guī)定為可以代替資本主義的單一模式”[2]329的傳統(tǒng)社會主義“鐵律”，創(chuàng)立了社會主義市場經濟體系和理論，脫離了蘇聯(lián)僵化的發(fā)展模式，使中國平穩(wěn)地度過了二戰(zhàn)后幾次世界性經濟危機、戰(zhàn)勝了一些特大的自然災難，彰顯了中國特色社會主義道路的優(yōu)越性。以習近平為核心的新一屆中央領導集體執(zhí)政后，一直致力于全面深化各個領域的改革，提出了一系列頗具中國特色的新思想、新觀點、新論斷，開辟了國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化的新路。為實現(xiàn)經濟發(fā)展的新常態(tài)，他們正在探索中國產業(yè)結構的調整與升級的新路，中國的社會主義現(xiàn)代化建設開始邁上新臺階。

第三，中國特色社會主義道路實現(xiàn)了發(fā)展方式的創(chuàng)新。中國特色社會主義道路既不同于靠殖民與掠奪起家的西方模式，也不同于計劃經濟體制下高度集權的蘇聯(lián)模式，它是以和平發(fā)展為基點的嶄新道路模式。中國特色社會主義道路從啟動之初就選擇了和平發(fā)展方式。1984年2月，鄧小平在會見外國朋友時指出：“世界有許多爭端，總要找個解決問題的出路。我多年來一直在想，找個什么辦法，不用戰(zhàn)爭手段而用和平方式，來解決這種問題。”[10]19自此中國就一直秉持和平外交、和平發(fā)展的理念，本著永不稱霸，決不當頭的基本原則，集中精力辦好自己的事，始終把解放和發(fā)展生產力，建設富強民主文明和諧的現(xiàn)代化強國作為第一要務，不僅創(chuàng)造了“中國奇跡”，而且在很大程度上惠及世界各國民眾。

習近平時代更加強調走和平發(fā)展道路，他指出了中國走和平發(fā)展道路的必然性——實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，“必須有和平的國際環(huán)境。沒有和平，中國和世界都不可能順利發(fā)展；沒有發(fā)展，中國和世界也不可能有持久和平”；他闡釋了中國走和平發(fā)展道路的歷史淵源與邏輯——“走和平發(fā)展道路，是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展，也是中國人民從近代以后苦難遭遇中得出的必然結論”；他還向國際社會作出莊嚴承諾——“中國的發(fā)展絕不以犧牲別國利益為代價，我們絕不做損人利己、以鄰為壑的事情，將堅定不移地做和平發(fā)展的實踐者、共同發(fā)展的推動者、多邊貿易體制的維護者、全球經濟治理的參與者?！盵3]247-249在2015年9月3日紀念抗戰(zhàn)勝利70周年的講話中，習近平明確指出：“中國人民解放軍是人民的子弟兵，全軍將士要牢記全心全意為人民服務的根本宗旨，忠實履行保衛(wèi)祖國安全和人民和平生活的神圣職責，忠實執(zhí)行維護世界和平的神圣使命?！袊鴮⒉脺p軍隊員額30萬?！彼脤嶋H行動表明了中國堅持走和平發(fā)展道路的決心。

中國的和平發(fā)展道路是在與當代世界其他國家共同發(fā)展的過程中形成的，在此過程中不但沒有損害其他國家和民族的利益，反而是更好地促進了世界的共同發(fā)展和進步。正如香港《亞洲時報在線》的文章所說：“中國只能與全世界共同分享其進步，這與過去截然不同。歐洲以往向全球擴張，導致產生了幾十個殖民地，并讓歐洲以外成千上萬的人民痛苦不堪。過去，日本和德國的興起，引起了血腥戰(zhàn)爭，但發(fā)展中的中國卻為全世界提供了機遇?！盵11]4-11這就是中國特色社會主義道路與資本主義道路的最大區(qū)別；這也讓全世界都看到，和平發(fā)展依然可以使大國崛起。

三、中國特色社會主義道路的時代價值

世界各國都有著自己獨特的歷史文化傳統(tǒng)、實踐經驗，實施著不盡相同的發(fā)展戰(zhàn)略。但是應當承認，在歷史經歷相似、所處時代背景相同的前提下，大多數(shù)發(fā)展中國家當前面臨的共性問題是：如何發(fā)展經濟，擺脫貧窮；變落后的農業(yè)國為先進的現(xiàn)代化工業(yè)國。而發(fā)展中的中國“秉持開放精神，積極借鑒其他地區(qū)發(fā)展經驗”開創(chuàng)的中國特色社會主義道路和發(fā)展模式破解了現(xiàn)代化發(fā)展諸多難題，豐富和拓寬了世界發(fā)展模式，不僅“是我國由落后的農業(yè)國實現(xiàn)現(xiàn)代化，走向民族偉大復興的必由之路”[12]18，更為眾多發(fā)展中國家擺脫困境，實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了彌足珍貴的參考與借鑒。

首先，正確處理對內改革與對外開放的關系。所有國家在進行現(xiàn)代化建設時，首先都要將眼光放在國內，著力把自己的事情辦好，辦好的途徑就是持續(xù)推進對內改革。中國對內改革的步伐30多年來從未間斷，主要表現(xiàn)在：一是對經濟體制進行了改革，在農村取消人民公社制，實行家庭聯(lián)產承包制，在城市取消舊的企業(yè)管理機制，實行現(xiàn)代企業(yè)制度，經過改革實現(xiàn)了由計劃經濟體制向社會主義市場經濟體制的徹底轉變；二是對政治體制進行改革，大力推進民主法制建設，廢除領導干部終身制，加強黨內民主建設，實現(xiàn)以法治國；三是對文化體制、社會體制、生態(tài)文明體制等進行改革，建立與社會主義現(xiàn)代化建設相適應的文化、社會和生態(tài)文明機制。但對內改革只是推進現(xiàn)代化進程的一個方面。另一個重要方面就是要對外開放。“對外開放的過程就是一個逐步融入世界，參與經濟全球化，實現(xiàn)自身快速發(fā)展的過程”[13]18。當今世界，經濟全球化趨勢勢可不擋，任何國家都不可以在閉關鎖國的狀態(tài)下獲得快速發(fā)展。“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”，只有把握住正確的價值導向與判斷標準，積極主動地融入世界經濟秩序中來，才能夠充分利用先進國家的領先技術，站在發(fā)達資本主義國家?guī)装倌戡F(xiàn)代化建設先進成果的“肩膀”上，實現(xiàn)本國現(xiàn)代化的跨躍式發(fā)展。

其次，正確處理獨立自主與對外開放之間的關系。從理論上講，每一個國家都應該有一條完全屬于自己的現(xiàn)代化道路，因為每個國家的具體國情都是不同的，解決問題的方案自然應該有所不同。正如鄧小平所指出的：“改革開放必須從各國自身條件出發(fā)。每個國家的基礎不同，歷史不同，所處的環(huán)境不同，左鄰右舍不同，還有其他許多不同。別人的經驗可以參考，但是不能照搬。”[10]265這就是中國為什么要開辟一條特色社會主義道路的主要原因。既不照搬西方資本主義國家的作法，也不照搬其他社會主義國家的作法，更不走以前的老路，而是根據(jù)中國的實際情況，解放思想、實事求是、與時俱進，走出一條富有實效的特色社會主義道路。正因為如此，從毛澤東時代以來的歷屆領導核心在向其他國家介紹中國革命和建設的經驗時，都要指出哪些經驗可以借鑒，哪些經驗不能借鑒，完全由各個國家自己去選擇，并反復強調中國革命和建設始終堅持的一條重要原則是把馬克思列寧主義的普遍真理同本國實際情況相結合，堅持獨立自主原則，走自己的路[14]24-31。

第三，正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關系。近年來，發(fā)展中國家現(xiàn)代化建設過程中各種矛盾與問題不斷凸顯。如政治局勢動蕩不安、民族宗教沖突加劇、新舊文化激烈交鋒、民主法治不健全等等，都直接影響到這些國家的經濟社會發(fā)展，這表明它們亟需處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關系。在中國，改革、發(fā)展、穩(wěn)定是密不可分的一個整體，它們辯證統(tǒng)一于現(xiàn)代化建設的偉大實踐中。改革開放以來，中國正確處理了三者之間的關系，主要做法是：第一，抓住機遇，加快發(fā)展，通過發(fā)展來解決發(fā)展中遇到的問題；第二，應對挑戰(zhàn)，規(guī)避風險，著力解決影響發(fā)展的突出矛盾和問題；第三，綜合平衡，統(tǒng)籌兼顧，全力以赴實現(xiàn)小康社會建設的階段性奮斗目標。這三方面做法的基本經驗可以概括為一條就是綜合考慮改革的力度、發(fā)展的速度和人民可承受的程度，成功地處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關系。

國際學術界將中國改革開放30多年來形成的發(fā)展道路稱為“中國模式”，它有別于“20世紀資本主義發(fā)展中的典型模式”和“20世紀社會主義和發(fā)展中國家發(fā)展中的模式”的全新發(fā)展模式，這一發(fā)展模式使中國取得了舉世矚目的經濟增長，特別是面對2008年以來的金融危機，中國保持了8.7%的經濟發(fā)展速度，率先實現(xiàn)了經濟的企穩(wěn)回升?，F(xiàn)代中國已經全面確立了社會主義市場經濟體制，卓有成效地開展了對外開放，全面提高了國際地位，也在不斷完善社會主義民主政治、不斷提高中國共產黨的執(zhí)政能力。尤其是黨的十八大以來，以習近平為核心的新一屆黨中央和政府提出了“中國夢、社會主義核心價值觀、中國精神三位一體的鑄魂邏輯”[15]9，“系統(tǒng)回答了我們要建設什么樣的國家、建設什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題”[15]12，為中國特色社會主義道路增添了新內容，指明了發(fā)展方向。中國特色社會主義道路發(fā)展模式豐富了世界上發(fā)展模式的種類，既對社會主義國家如何堅持和發(fā)展馬克思主義，如何建設社會主義，如何加強黨的建設提供了模式參考，也對發(fā)展中國家如何發(fā)展經濟擺脫貧困實現(xiàn)現(xiàn)代化提供經驗借鑒，這是中國對當今世界的重大貢獻。

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[責任編輯：秦衛(wèi)波]

The Value of the Path of Socialism With Chinese Characteristics——Based on the Sight of Contemporary Developing Countries

ZHENG Kai-xuan1，2，WANG Jing1

(1.College of Politics and Law，Northeast Normal University，Changchun 130117，China;2.Party School of CPC Changchun Municipal Committee，Changchun 130102，China)

Abstract：The path of socialism with Chinese characteristics is a great path lead the developing country nation to achieve its socialist modernization goals， lead the nation to the great revival. This path is the historical choice for contemporary developing countries. The path successfully solved many problems in the process of the evolution of modernization such as handling the relations between internal reform and opening-up， handling the relations between independent and opening-up， handling the relations among reform，development and stability. This path enriches and broadens the world development pattern， provides practical experience and reference model to developing countries for their modernization construction.

Key words：The Path of Socialism with Chinese Characteristics；Value；Developing Countries；Experience for Reference

[中圖分類號]D616

[文獻標志碼]A

[文章編號]1001-6201(2016)01-0196-05

[作者簡介]鄭凱旋(1978-)，男，吉林長春人，東北師范大學政法學院博士生，中共長春市委黨校副教授；王晶(1963-)，女，吉林長春人，東北師范大學馬克思主義學部社會學院教授，博士生導師。

[基金項目]國家社會科學基金項目(14BKS025)。

[收稿日期]2015-11-12

[DOI]10.16164/j.cnki.22-1062/c.2016.01.039