張　勇

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教育戲劇:社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入的新途徑

張勇

摘要:社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)青少年的思想和行為起確定方向、規(guī)范引導(dǎo)的作用,關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)“入腦、入心、入行冶。教育戲劇通過戲劇的形式傳遞教育內(nèi)容,其價(jià)值觀教育方式“入境、入情、入理冶,能增強(qiáng)針對(duì)性、提高實(shí)效性。在具體操作中可通過課堂滲透、社團(tuán)活動(dòng)、校園文化培育的路徑來實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞:教育戲劇;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;融入;生活世界;體驗(yàn)

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,融入是關(guān)鍵。在新形勢(shì)下,將教育戲劇融入學(xué)生真實(shí)的道德生活,是提高思想政治教育實(shí)效性和促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)展的創(chuàng)新路徑。

一、價(jià)值觀融入方式亟待更新

社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練為“要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。冶這“三個(gè)倡導(dǎo)冶相互聯(lián)系、相互貫通,兼顧了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人價(jià)值愿望的追求并在價(jià)值目標(biāo)上統(tǒng)一,體現(xiàn)了政治理想、社會(huì)導(dǎo)向、個(gè)人行為準(zhǔn)則三者的統(tǒng)一,對(duì)引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。“問題就是時(shí)代的口號(hào)冶[1](P289),社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不僅要解決“融入什么冶的問題,更要落實(shí)在具體的教育活動(dòng)當(dāng)中,重點(diǎn)是“怎么融入冶和“怎么融入得好冶。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀“入腦、入心、入行冶,才能對(duì)青少年的思想和行為起到確定方向、規(guī)范引導(dǎo)的作用。價(jià)值觀是公共政治生活的理性法則,它通常較為抽象。而人的習(xí)慣總是從自身利益出發(fā)做出判斷,價(jià)值觀教育如果不從自身的體驗(yàn)入手,就很難進(jìn)入較高層次的價(jià)值觀教育情境。當(dāng)前,學(xué)校價(jià)值觀教育主要從兩個(gè)渠道入手,一是德育活動(dòng);二是思想政治教育課程。前者節(jié)慶式、運(yùn)動(dòng)式、標(biāo)語(yǔ)式、口號(hào)式痕跡明顯,往往為突出某主題而搞活動(dòng),主體意愿不足,情境缺場(chǎng)明顯,集體宣講多,個(gè)人體會(huì)少,外部任務(wù)多,內(nèi)心感悟少,效果大打折扣;后者多是以“知識(shí)論冶的角度去學(xué)習(xí),是“應(yīng)試冶而非“育人冶。從授課方式來看,從概念到概念、從理論到理論,知性傳授多,實(shí)踐操作少,“宏觀敘事冶多,“微觀參與冶少,缺乏鮮活的案例分析、熱點(diǎn)討論等生動(dòng)活潑的形式。從考核方式來看,紙筆答卷考試,獲得過關(guān)學(xué)分。能夠答好試卷不一定就是價(jià)值認(rèn)同,能夠準(zhǔn)確認(rèn)知不一定就能積極踐行。當(dāng)然也有通過學(xué)科教學(xué)“情感態(tài)度價(jià)值觀冶的課程維度滲透核心價(jià)值觀教育,但是在強(qiáng)大的“應(yīng)試冶趨向面前,往往一筆帶過,無(wú)力深耕細(xì)作。

青少年階段是價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期。當(dāng)前我們正處在經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局、思想觀念“深刻之變冶的時(shí)期,社會(huì)矛盾多發(fā),各種思潮紛亂,這些思潮本身具有隱蔽性、復(fù)雜性、迷惑性和欺騙性的特點(diǎn)。學(xué)校教育不是真空教育,青少年不可避免地出現(xiàn)了價(jià)值觀的迷失與缺失、多元與偏離等現(xiàn)象,具體表現(xiàn)為:價(jià)值觀念個(gè)體化、價(jià)值取向功利化、價(jià)值追求庸俗化、價(jià)值觀知行矛盾化。[2]而與此同時(shí),西方價(jià)值觀總是同青少年日常生活最為密切的事物相聯(lián)系進(jìn)行滲透,如影視大片、卡通電游、品牌服飾、流行歌曲、娛樂明星等,這些方式巧妙植入、含情脈脈,“溫水煮青蛙冶讓人不易察覺。例如美國(guó)大片,通過精巧的劇情設(shè)計(jì),影視偶像的表演與音樂、畫面的優(yōu)化組合,通常于危難之時(shí)凸顯美國(guó)式英雄的勇為與溫情,植入其所謂普世價(jià)值觀,展現(xiàn)其所謂人性光輝。而信息網(wǎng)絡(luò)化、媒體移動(dòng)化等新型傳播方式更加便捷和隱蔽。這些多元化的價(jià)值觀滲透使得當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)更加尖銳復(fù)雜,思想政治教育更加富于挑戰(zhàn)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀給青少年成長(zhǎng)以明確的人生價(jià)值坐標(biāo)、準(zhǔn)確的生命指引。價(jià)值觀的教育需要知情意行綜合運(yùn)作,依賴主體對(duì)自身生命價(jià)值的追問和反思。在當(dāng)下現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境,教育重點(diǎn)窄化為“知冶,教育方式缺乏多樣性,教育載體缺少創(chuàng)新性,價(jià)值觀教育就難逃“走過場(chǎng)冶的悲慘命運(yùn)。陳舊的教育方式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)當(dāng)前時(shí)代發(fā)展和社會(huì)變革的需求,尤其遠(yuǎn)離學(xué)生的生活世界,無(wú)法使學(xué)生獲得真實(shí)體驗(yàn)。因此,社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育方式必須創(chuàng)新途徑,充分考慮價(jià)值觀念的形成規(guī)律、認(rèn)知能力、成長(zhǎng)需求,以增強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性為著力點(diǎn);充分考慮青少年的身心發(fā)展階段特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律;充分考慮青少年自主意識(shí)強(qiáng)、思維活躍和勇于實(shí)踐的特點(diǎn)。堅(jiān)持教育教學(xué)過程中青少年的主體地位,調(diào)動(dòng)他們獨(dú)立思考、自我教育、自我管理的積極性,以參與式、開放式為主要教育方式,創(chuàng)新有現(xiàn)實(shí)感、有親和力、有感染力的教育載體是當(dāng)務(wù)之急。

二、教育戲劇意涵及價(jià)值觀融入方式

戲劇是人類文化創(chuàng)造的寶貴成果之一,是一種重要的藝術(shù)形式和文化傳播方式,是集德、智、體、美育目標(biāo)于一體、綜合有效的教育形式。戲劇與教育結(jié)緣歷史悠久,中外教育均有涉及,隨時(shí)代變遷越發(fā)歷久彌新。近幾十年,教育戲劇(Drama-in-Education)成為蓬勃興起的教育方式,它不同于藝術(shù)院校以職業(yè)為取向培養(yǎng)表演專才的“戲劇教育冶,也不像純粹的戲劇那樣在乎情節(jié)、編排、演技、道具等外在藝術(shù)表現(xiàn),而是通過戲劇的形式“引導(dǎo)學(xué)習(xí)者進(jìn)入學(xué)習(xí)主題的情境之中冶[3](P12),以便“提供制約與合作的自由空間,發(fā)揮創(chuàng)作力,使參與者在身體、心理、情緒和口語(yǔ)上,均有表達(dá)的機(jī)會(huì),自發(fā)性地學(xué)習(xí),以為自己未來人生之所需奠定基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)。冶[4](P7)

我們認(rèn)為教育戲劇是將戲劇元素融入教育活動(dòng)之中,寓教于樂以達(dá)育人之目的?！敖逃秊轶w,戲劇為用冶,它更重視以對(duì)話、溝通為核心,在和兒童一起創(chuàng)建的戲劇情境中,讓兒童以角色扮演、親歷其境、親身實(shí)踐,去思考、解決問題所經(jīng)歷的整個(gè)戲劇化過程。[5]一方面,青少年在成長(zhǎng)、成人、成才、成功過程中的沖突、煩惱、困惑可以借助戲劇表演的“工具性冶加以呈現(xiàn),突出和強(qiáng)化教育效果;另一方面,日常教學(xué)中采用“角色扮演冶、“情景對(duì)話冶等教育戲劇的形式,恰當(dāng)?shù)貙騽〖记膳c教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合,不僅可以引發(fā)青少年參與的興趣,提高內(nèi)化詮釋的功效,而且還可以促使他們形成自我教育,提高教學(xué)實(shí)效。曹禺先生曾說,演課本劇“可以加深對(duì)課文的理解,可以啟發(fā)學(xué)生潛在的智力,會(huì)聽見課堂里歡快的笑聲,會(huì)豐富學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)識(shí)冶,“至少,可以成為欣賞好戲的好觀眾。有了無(wú)數(shù)文化修養(yǎng)高的觀眾,戲劇的前途就會(huì)大有希望冶[6](P3),中國(guó)的前途就會(huì)大有希望。教育戲劇在歐美國(guó)家蓬勃發(fā)展,除了學(xué)校有專門的教學(xué)大綱外,還廣泛運(yùn)用于開展艾滋病防御、環(huán)境保護(hù)、禁毒、殘障人士保障等社會(huì)宣傳教育活動(dòng)。加拿大安大略省根據(jù)學(xué)生成長(zhǎng)特點(diǎn),設(shè)計(jì)了較為詳細(xì)的教育戲劇課程計(jì)劃,對(duì)課程的目的與手段、教師的作用與任務(wù)等都有嚴(yán)格的規(guī)定和具體的表述。美國(guó)教育戲劇相當(dāng)普及,從幼兒園到研究生階段,“形成了一個(gè)系統(tǒng)的、逐級(jí)遞進(jìn)的、金字塔形的教育戲劇體系。冶[7](P7 ～29)教育戲劇在我國(guó)港臺(tái)地區(qū)方興未艾,如臺(tái)灣在2000年將戲劇納入國(guó)民義務(wù)教育的整體教學(xué)之中,確立了戲劇作為一門通識(shí)藝術(shù)教育。臺(tái)灣的大學(xué)紛紛成立教育戲劇研究所,倡導(dǎo)在教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中融入戲劇技巧并付諸實(shí)踐。近年來,教育戲劇在上海逐漸興起,呈現(xiàn)“從劇場(chǎng)到校園、從政府到學(xué)校、從演出欣賞到教育戲劇冶的特點(diǎn)。[8]上海戲劇學(xué)院利用自身專業(yè)院校的優(yōu)勢(shì),以教育戲劇為載體,創(chuàng)設(shè)思想政治教育工作坊,促進(jìn)輔導(dǎo)員政治素養(yǎng)與職業(yè)能力提升。[9]

從根本上講,價(jià)值觀教育是一種實(shí)踐哲學(xué),“因?yàn)樗芯繉?shí)踐或行為冶。[10](P4)教育要發(fā)生作用,都要經(jīng)過作為教育主體的人的能動(dòng)作用,而個(gè)體的自我教育是發(fā)生教育作用的基礎(chǔ)。教育戲劇涉及濃厚的人文教育、跨學(xué)科學(xué)習(xí)和藝術(shù)教育等多層次教育目標(biāo),其情境性、游戲性、團(tuán)體性的外顯特征與青少年求新、求變、求活的個(gè)性特征相契合。實(shí)施教育戲劇過程實(shí)質(zhì)是青少年自我教育的過程。通過“入境、入情、入理冶這一過程的作用與循環(huán),實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀從理性認(rèn)知、情感共鳴、思想轉(zhuǎn)化三個(gè)階段的過渡和飛躍,不斷調(diào)適自己的信念與行為。

(一)入境

情境是人產(chǎn)生行為的外部條件和誘因。價(jià)值觀的踐行離不開人所處的具體情境。價(jià)值觀教育的內(nèi)容與主體接受的方式相契合,具有吸引力和感染力,才能收到事半功倍的效果,因此必須對(duì)抽象的價(jià)值觀進(jìn)行具象的轉(zhuǎn)化,符合兒童的敘事性思維?！皟和男闹蔷哂幸环N敘事性的結(jié)構(gòu),兒童常常把他們探索的外部世界當(dāng)作是有生命、有聯(lián)系、有故事的世界。在兒童的心理生活中,個(gè)別性、具體性、形象性、情境性以及直接體驗(yàn)永遠(yuǎn)先于并優(yōu)于間接性、抽象性和一般性。冶[11]教育戲劇以敘事為軸,其情境的創(chuàng)設(shè)無(wú)需劇本、導(dǎo)演、裝置,只要表演和觀眾存在,戲劇藝術(shù)就存在,教育意義就存在?！翱梢赃x取任何一個(gè)空間,稱它為空蕩蕩的舞臺(tái)。一個(gè)人在別人的注視之下走過這個(gè)空間,這就是一出戲所需要的一切。冶[12](P3)它不是刻意去制造舞臺(tái)效果,取悅觀眾,編織生活,而是遵循真實(shí)的生活,將常見的、平凡的、瑣細(xì)的事件組成人生畫面,通過青少年自己編導(dǎo)演創(chuàng)作過程,講述“中國(guó)故事冶、“我的故事冶。這種戲劇情境既不高度抽象,也不完全逼真,既接近生活本身又充滿想象,既有特例的思考,也有共性的追問。所有人物對(duì)白、身姿形體、情緒意識(shí)、時(shí)空處理、虛實(shí)場(chǎng)景等都是通過體驗(yàn)達(dá)成的,沒有體驗(yàn)就感受不到教育意義的存在。例如,“誠(chéng)信考試冶是常見的教育主題,通常做法是貼大標(biāo)語(yǔ)、廣播宣講、班會(huì)討論等,而利用教育戲劇中“坐針氈冶(Hot Seating,也稱“焦點(diǎn)人物冶)策略,展現(xiàn)主人公考試中“考規(guī)冶與所謂“友情冶之間的迷茫與彷徨,矛盾與掙扎,引發(fā)價(jià)值判斷和道德追問,從而明晰“誠(chéng)信冶的價(jià)值觀主題。這種潛隱主題、迂回施教、自主感受的教育方式形式上“費(fèi)事冶,但來的真切,比直接宣教更利于接受。

(二)入情

現(xiàn)行學(xué)校道德教育中的控制往往導(dǎo)致主體的情感被懸置、被抽離,主體無(wú)法真正理解道德的內(nèi)涵和本質(zhì),因而導(dǎo)致主體“自我冶的缺失,導(dǎo)致德育效果的蒼白無(wú)力?！扒橐笔墙逃拇呋瘎?教育戲劇的“話題冶立足青少年自身的情感體驗(yàn),如成長(zhǎng)煩惱、親子關(guān)系、戀愛交友、學(xué)業(yè)發(fā)展、職業(yè)定位等,演的說的都是“自家事冶,縈繞著自身情愫,具有真實(shí)性和親切感。例如,利用教育戲劇中“事件重現(xiàn)冶(Reenactment)策略,將甲乙同學(xué)之間發(fā)生矛盾的全過程重演一遍,特別是將當(dāng)事人事前、事中、事后的情感變化的真實(shí)細(xì)節(jié)予以再現(xiàn)。甚至還可以穿插運(yùn)用“角色互換冶(Role-Reveral)策略,以展示對(duì)方的情感體驗(yàn)。利用這些策略,巧妙地將“友善冶這一主題內(nèi)嵌于表演之中。作為參演者,在參演過程中完成了角色情感體驗(yàn)與理解過程,即對(duì)角色的理解、對(duì)自我的理解;作為觀演者,戲劇情境中的角色就是現(xiàn)實(shí)中自己的映射,引導(dǎo)青少年不斷反思與檢視自我。教育戲劇中的語(yǔ)言暗示、榜樣激勵(lì)、藝術(shù)熏陶、兩難困境等元素,以情感為驅(qū)動(dòng),使主體不斷確證自我價(jià)值,引導(dǎo)主體不斷進(jìn)行自我激勵(lì)、自我誓約、自我禁止、自我監(jiān)督等心理活動(dòng)、情感體驗(yàn)甚至道德拷問,從而做出合理的判斷和行動(dòng)。

(三)入理

“當(dāng)下道德教育指向的是,人怎樣行為才是正確的,而不讓人辯明為什么是正確的,不涉及個(gè)人的道德反思和自我道德問題的提出。冶[13](P317)對(duì)青少年來說,價(jià)值觀屬于上層建筑、意識(shí)形態(tài),“抽象的觀念是難于領(lǐng)悟的,兒童從不會(huì)確知自己到底懂得或不懂得,讓他把這觀念用動(dòng)作表演出來,這種觀念對(duì)于他就變得格外真確了,或者有不甚明白的地方,也可以從動(dòng)作中查察出來。冶[14](P108)教育戲劇中的“戲冶不在表層,而在內(nèi)里?？此葡袢粘Ｉ钜粯悠届o流淌的戲劇,騰出了更多的時(shí)空來表現(xiàn)人,浸潤(rùn)了深刻的做人道理,這種隱形的“潛臺(tái)詞冶是“角色明顯從內(nèi)心感覺得到的‘人的精神生活。它在臺(tái)詞字句底下不斷地流動(dòng)著,隨時(shí)都在給予臺(tái)詞以根據(jù),賦予臺(tái)詞生命。冶[15](P91)例如,利用教育戲劇中“集體繪畫冶(Collective Painting)策略,由全班或小組集體創(chuàng)作一幅以“愛國(guó)冶為主題的圖畫,每個(gè)人代表該主題的一個(gè)元素,青少年在創(chuàng)作過程中,將“愛國(guó)冶這一宏大的主題轉(zhuǎn)化為細(xì)小的繪畫元素和體驗(yàn)過程,何謂“愛國(guó)冶,道理不言自明。在參與教育戲劇的過程中,青少年理解作為“人冶的價(jià)值,經(jīng)歷自己與自己、自己與他人、自己與社會(huì)的對(duì)應(yīng)關(guān)系,從而體驗(yàn)人生歷程。教育戲劇的呈現(xiàn)是即時(shí)的,演者與觀者之間、觀者與觀者之間處于共同實(shí)時(shí)地相互刺激、交流狀態(tài)中,這種交互式的相互感染正如英國(guó)戲劇理論家馬丁·艾思林認(rèn)為的那樣,形成“無(wú)限循環(huán)往復(fù)的三角形冶。而從更大范圍來說,創(chuàng)作者(編劇、導(dǎo)演、演員)之間和觀眾群體、時(shí)代主題、社會(huì)需要存在著“套層反饋系統(tǒng)冶,這種“反饋方法冶形成特有的“教育生態(tài)冶進(jìn)行優(yōu)勝劣汰,與非道德的價(jià)值觀發(fā)生碰撞交鋒,激濁揚(yáng)清,其教育作用和影響顯然是不可言喻的。

可見,教育戲劇“以境生情,情中寓理冶突破了一般教育形式固有的言語(yǔ)式、灌輸式、結(jié)論式等模式,通過感官——情感——精神——境界的通道,使其中蘊(yùn)含的核心價(jià)值觀內(nèi)化為人的人格,增強(qiáng)了教育的針對(duì)性和實(shí)效性。同時(shí),自己編演教育戲劇可以培養(yǎng)人的觀察能力、理解能力、想象能力,提高語(yǔ)言表達(dá)、形體表達(dá)等能力,幫助他們學(xué)習(xí)人際交往和相互合作。

三、核心價(jià)值觀融入的實(shí)踐操作

教育是人與人的精神契合,是主體間的精神交流,教育方式應(yīng)該能夠提升人的素養(yǎng),影響人的情趣,激勵(lì)人的精神,溫潤(rùn)人的心靈。價(jià)值觀的形成是自主性和創(chuàng)造性的精神生成過程。價(jià)值觀教育應(yīng)更多地關(guān)涉青少年的精神世界與心靈感悟,“把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入學(xué)校美育全過程冶,開設(shè)戲劇、戲曲、影視等課程,“將美育貫穿在學(xué)校教育的全過程各方面,滲透在各個(gè)學(xué)科之中冶,“要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因通過校園文化環(huán)境浸潤(rùn)學(xué)生心田,引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自然之美、生活之美、心靈之美。冶[16]

(一)歷史啟示

傳統(tǒng)中國(guó)百姓的道德,不是在學(xué)校上政治課培養(yǎng)出來的,是在看戲聽?wèi)蛑袑W(xué)來的。“六七步九州四海,三五人千軍萬(wàn)馬冶,“欲觀世上觀臺(tái)上,不識(shí)今人看古人冶,“戲臺(tái)小天地,天地大戲臺(tái)冶。戲里面的演出詮釋著百態(tài)生活冷暖人生,動(dòng)作之夸張,表情之豐富,語(yǔ)言之生動(dòng),與生活合二為一。戲曲里的仁義禮智信、忠孝廉恥勇等道德元素一應(yīng)俱全。老百姓樸素的價(jià)值觀都是從劇場(chǎng)里慢慢熏陶出來的。演員是百姓的老師,戲園是百姓的課堂。用戲劇方法進(jìn)行潛移默化的教育,遠(yuǎn)遠(yuǎn)比一本正經(jīng)的說教強(qiáng)得多。

20世紀(jì)初,在救國(guó)圖存背景下戲劇與教育再度結(jié)合,演繹著生動(dòng)的世界。蔡元培認(rèn)為,“演劇是各種美術(shù)的集合冶,故戲劇教育是美育的一種方式。戲劇在面向民眾的通俗教育中具有優(yōu)勢(shì):語(yǔ)言通俗易曉;人物扮演,合世人情趣、心理;有深厚的群眾基礎(chǔ),傳布甚易。故1912年他在任民國(guó)教育總長(zhǎng)時(shí),主張于普通、專門二司外設(shè)立社會(huì)教育司,并把戲劇作為進(jìn)行普及教育的一種有力有效的方法,納入行政制度中。南開之父張伯苓開校園新劇之風(fēng),提供給周恩來、曹禺等人最初的校園舞臺(tái),“會(huì)演戲的人將來在社會(huì)上必能做事冶[17](P289),舞臺(tái)、學(xué)校與世界,三者殊途而道理盡然。張伯苓認(rèn)為,學(xué)生演劇能獲得人生感悟和為人處世之道;獲得生活知識(shí)和經(jīng)驗(yàn);體悟團(tuán)隊(duì)精神,培育合作能力。“學(xué)生在校,不過數(shù)年,將來更至極大且久之舞臺(tái),則世界之劇是。冶[17](P17)從某種程度上說,以校園新劇為代表的教育因子積淀了南開深厚的校園文化,這種文化成就了敢于擔(dān)當(dāng)?shù)懒x的南開畢業(yè)學(xué)子和“允公允能,日新月異冶的南開精神。昔日戲劇與教育的結(jié)合,與今日教育戲劇的內(nèi)涵、形式大不相同,但教育承擔(dān)的“育人冶任務(wù)沒有改變。

(二)現(xiàn)實(shí)路徑

恩格斯曾指出:方法科學(xué),我們就可以免得走無(wú)窮無(wú)盡的彎路,并節(jié)省在錯(cuò)誤方向下浪費(fèi)掉的無(wú)法計(jì)算的時(shí)間與勞動(dòng)。當(dāng)下,人們的生產(chǎn)、生活、思維方式發(fā)生了重大變化,核心價(jià)值觀培育要結(jié)合青少年實(shí)際,重在過程融入和無(wú)干預(yù)融入。過程融入即核心價(jià)值觀融入包括學(xué)科課程在內(nèi)的各種教育活動(dòng)全過程,通過體驗(yàn)、感悟、習(xí)得、養(yǎng)成等階段達(dá)到教育目的;無(wú)干預(yù)融入即減少行政命令或強(qiáng)迫指令,最大化地將核心價(jià)值觀變?yōu)榍嗌倌甑淖杂X行動(dòng)。

1.更新教法,課堂滲透

課程總是閾于意識(shí)形態(tài),教學(xué)在本質(zhì)上也是有道德性的,不存在“無(wú)教育的教學(xué)冶。價(jià)值觀不是要不要教,而是怎樣教得最好。課堂作為德育的主渠道、主陣地,尤其是要把思想政治理論課教學(xué)作為工作重點(diǎn),強(qiáng)力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀“進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦冶工作,關(guān)鍵是改革教法?！敖虒W(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域,觸及學(xué)生的精神需要,便能發(fā)揮其高度有效的作用。冶[18](P106)否則,“道德教育將不可避免地成為一種教義問答的教學(xué),或者成為‘關(guān)注道德的課。冶[19](P372)

教師要根據(jù)課程目標(biāo)、學(xué)科要求、教學(xué)計(jì)劃和青少年成長(zhǎng)規(guī)律,以整合課程觀瞻學(xué)科課程,做到四個(gè)結(jié)合:一是挖掘?qū)W科戲劇資源,把道德知識(shí)的傳授、能力的培養(yǎng)和行為的訓(xùn)練與課堂教學(xué)結(jié)合起來;二是把教師主導(dǎo)的“目標(biāo)——策略——評(píng)價(jià)冶的教授過程與青少年經(jīng)歷的“活動(dòng)——體驗(yàn)——表現(xiàn)冶的習(xí)得過程結(jié)合起來;三是把社會(huì)轉(zhuǎn)型期面臨的經(jīng)濟(jì)、就業(yè)、生態(tài)、貪腐等現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問題和教材文本結(jié)合起來;四是將教育戲劇方法,如“角色扮演冶、“情景對(duì)話冶、“情境教學(xué)法冶與板塊互動(dòng)、討論教學(xué)、案例教學(xué)等教學(xué)方法結(jié)合起來。充分利用戲劇與運(yùn)動(dòng)、游戲、閱讀、朗讀、寫作、心理、演講、辯論等教學(xué)要素的密切關(guān)聯(lián),開展教學(xué)活動(dòng),形成“交叉衍生、多路跟進(jìn)冶的育人新風(fēng)。在課堂上,引導(dǎo)學(xué)生自己提出問題、分析問題,在價(jià)值沖突中識(shí)別觀點(diǎn),在比較鑒別中確認(rèn)觀點(diǎn),在探究活動(dòng)中提煉觀點(diǎn),進(jìn)行觀點(diǎn)碰撞,進(jìn)而有效地提高學(xué)生的理解、認(rèn)同,從而深化認(rèn)識(shí)。教師則重點(diǎn)對(duì)道德信仰進(jìn)行義理論證,讓道德信仰從理論上以理服人,由青少年確信正確價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),激勵(lì)他們不斷地改造自身的道德實(shí)踐。教育戲劇的情境為他們獲得高度抽象化的價(jià)值觀提供了“實(shí)習(xí)場(chǎng)冶。青少年用這種方法獲得的價(jià)值觀,來源于生活情境和知識(shí)教學(xué),學(xué)會(huì)于課堂情境體驗(yàn),返回于真實(shí)生活情境,形成了意義回路,才會(huì)觸動(dòng)靈魂。

2.社團(tuán)帶動(dòng),節(jié)慶強(qiáng)化

“于道德教育,知性化育固然重要,躬行實(shí)踐更不可沒。冶[20](P69 ～76)教育戲劇提供了豐富敘事的畫面、相互感染的氛圍、團(tuán)隊(duì)合作的機(jī)會(huì),教育戲劇呈現(xiàn)的故事包含著陳述、隱喻和想象,它是活躍校園生活的重要形式。學(xué)校要高度重視戲劇類社團(tuán)的建設(shè)和發(fā)展,引導(dǎo)學(xué)生由“發(fā)燒友冶的興趣自發(fā)行為,轉(zhuǎn)向價(jià)值自覺探索與研究,是教育者以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為其育人向度的有意識(shí)的體現(xiàn),“幫助學(xué)生體驗(yàn)和踐行自律和自愛、合作與團(tuán)隊(duì)精神、尊重與責(zé)任感、歸屬感和奉獻(xiàn)精神等道德價(jià)值。冶[21](P74)一是加強(qiáng)政治領(lǐng)導(dǎo),確保核心價(jià)值觀不偏離;二是加強(qiáng)業(yè)務(wù)指導(dǎo),提升表演質(zhì)量和文化內(nèi)涵;三是加大建設(shè)投入,提供必要的啟動(dòng)資金、活動(dòng)場(chǎng)地等物質(zhì)條件。同時(shí),學(xué)校要把戲劇社團(tuán)的活動(dòng)納入整個(gè)學(xué)校工作計(jì)劃之中,如適時(shí)設(shè)立“戲劇節(jié)冶,評(píng)選“最佳劇目冶、“最佳演員冶等,為青少年搭建展示自我的平臺(tái),使之成為校園文化的重要載體和第二課堂的重要組成部分。

教育戲劇的內(nèi)容應(yīng)與青少年生活世界無(wú)縫對(duì)接,因?yàn)樗仁巧婊畹氖澜?也是生命求得意義和價(jià)值的世界。價(jià)值觀教育只有源自生活世界,才能融入人的精神世界。編演的內(nèi)容應(yīng)選取來自青少年生活世界中的典型事例,是他們喜聞樂見、熟悉親切的內(nèi)容。以鮮活的生活敘事來顯現(xiàn)價(jià)值觀的民族特征、時(shí)代特征和社會(huì)屬性。一方面,教育戲劇應(yīng)直面青少年在環(huán)境適應(yīng)、自我管理、學(xué)習(xí)成才、人際交往、交友戀愛、求職擇業(yè)、人格發(fā)展和情緒調(diào)節(jié)等方面反映出來的心理困惑和問題,交由公眾評(píng)判,激濁揚(yáng)清,自當(dāng)會(huì)有公論;另一方面,鼓勵(lì)“就近取材冶,挖掘身邊的“最美宿管冶、“最美清潔工冶、“最美學(xué)生冶等“看得見、摸得著冶的人物或事例入戲,通過演好人、樹好人、評(píng)好人、學(xué)好人、做好人、幫好人,發(fā)掘好人好事,聚焦身邊感動(dòng),褒獎(jiǎng)凡人善舉,弘揚(yáng)社會(huì)正氣。這些人物從身邊的小事做起、從本職工作做起,在平凡中踐行著不平凡,他們的道德踐行使青少年感覺到“熟悉冶、“親切冶,青少年的道德體悟也會(huì)“實(shí)在冶。而內(nèi)容的編排應(yīng)充滿追問,敘事的展開隨著“糖葫蘆冶似的問題環(huán)環(huán)相扣,形成“問題鏈冶,編制“問題網(wǎng)冶,引發(fā)深入思考,尋求解決路徑。

3.形成體系,積淀文化

價(jià)值觀培育應(yīng)該是無(wú)痕教育。以教育戲劇這種嶄新的載體將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿整個(gè)國(guó)民教育,構(gòu)建德育課程體系,實(shí)現(xiàn)“經(jīng)緯交織冶?！敖?jīng)冶,即按照地區(qū)特點(diǎn)、學(xué)校類型等具體情況,實(shí)現(xiàn)一貫性;“緯冶,即按照青少年成長(zhǎng)規(guī)律、不同層級(jí)教育,實(shí)現(xiàn)差異性?！敖?jīng)緯相交冶給青少年以明晰而準(zhǔn)確的人生價(jià)值指向和精神引領(lǐng)。

教育戲劇編導(dǎo)演的過程是一個(gè)創(chuàng)生過程,很多靈感、思考、體會(huì)等稍縱即逝,爭(zhēng)論、協(xié)商、改進(jìn)等環(huán)節(jié)無(wú)法重現(xiàn),參與者應(yīng)利用筆記本電腦、照相機(jī)、錄像機(jī)等工具及時(shí)記錄發(fā)展過程,見證成長(zhǎng)歷程。學(xué)校要妥善保管文字、圖片、影像等相關(guān)原始資料,必要時(shí)輯錄成冊(cè)。這既是課程實(shí)施的可視化,也是學(xué)校文化的積淀。同時(shí),學(xué)校可將教育戲劇錄制為“微電影冶的形式,充分利用校園網(wǎng)、微信等大眾網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),擴(kuò)大傳播受眾,增強(qiáng)傳播效果。經(jīng)過教育戲劇活動(dòng)的連續(xù)開展,青少年就會(huì)受到潛移默化的影響和精神的浸潤(rùn),校園就會(huì)形成富有隱性德育的課程文化。這種“文化不僅告知我們應(yīng)如何行動(dòng),而且也告訴我們對(duì)他人能夠期望什么。冶[22](P38)而具有鮮明導(dǎo)向性、強(qiáng)烈時(shí)代性、內(nèi)容豐富性、內(nèi)在凝聚性和發(fā)展創(chuàng)新性的校園文化,會(huì)持續(xù)作用于青少年的成長(zhǎng)過程,引領(lǐng)青少年發(fā)展。

綜上所述,以教育戲劇為載體進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育,回歸學(xué)生真實(shí)世界,打破常規(guī)德育思維,激發(fā)學(xué)生主體創(chuàng)意,在情境中發(fā)揮想象,交流思想,體驗(yàn)生活,感悟內(nèi)涵,是一種“鮮活的冶教育方式。在教育戲劇中,學(xué)生成為舞臺(tái)的主人,生活成為戲劇的素材,角色成為自身的鏡子,觀眾成為公正的評(píng)判。這種教育是情境式、體驗(yàn)式、交互式、全程式的,將社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育融入這樣的教育方式,我們有理由相信,學(xué)生能在自己的舞臺(tái)上發(fā)展無(wú)限的可能,創(chuàng)造全新的自我。

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[責(zé)任編輯:陳浮]

Drama in Education:A New Approach of Cultivating Socialist Core Values

ZHANG Yong

Abstract:The socialist core values determine and guide studentsthinking and behavior, and the key of cultivating should be“brain, feelings and practice冶. Drama in education delivers the content of education in the form of drama, whose educational methods of values can enhance the pertinence and effectiveness in the way of setting situation, experiencing feelings and showing truth. The practical path of cultivating studentssocialist core values should be carried out by classroom penetration, community activities and fostering campus culture.

Key Words:drama in education; socialist core values; cultivating; living world; experience

基金項(xiàng)目:教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“高考多元錄取機(jī)制促進(jìn)普通高中教育多樣化發(fā)展研究冶(11YJA880093);全國(guó)教育科學(xué)“十二五冶規(guī)劃2011年度教育部重點(diǎn)課題“當(dāng)前我國(guó)高校聯(lián)考制度研究冶(GFA111029)。

作者簡(jiǎn)介:張勇,陜西師范大學(xué)(陜西西安710062)教育學(xué)院博士研究生。

收稿日期:2015-09-30

中圖分類號(hào):G633.25

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1009-7228(2016)01-0058-06

DOI:10.16826/ j. cnki.1009-7228.2016.01.012