李紅香

體育課程中人格教育實施路徑探索

李紅香

摘要：隨著教育改革的進一步發(fā)展，在學(xué)生之間普遍存在的人格失落現(xiàn)象逐步顯現(xiàn)，而體育課程中的人格教育的滲透與實施也逐步為人們所重視。與其他學(xué)科知識教育相比，人格教育對全面貫徹素質(zhì)教育，推動學(xué)生形成健全人格具有無可替代的作用。為此，本文在對人格教育的定義進行分析的基礎(chǔ)上，對體育課程中人格教育實施的特征進行了論述，并從理論課程與實踐課程兩方面著手，從教學(xué)觀念和教學(xué)內(nèi)容等角度對體育課程中人格教育的特征進行了初步探索，以期在提高體育課程教學(xué)效果的基礎(chǔ)上，推動學(xué)生全面健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：體育課程；人格教育；實施路徑

1.引言

近年來，在校學(xué)生的人格教育缺失現(xiàn)象時有發(fā)生，成為阻礙學(xué)生全面發(fā)展的重要因素，而隨著教育改革的進一步發(fā)展，許多課程中已經(jīng)逐步融入了人格教育的相關(guān)內(nèi)容。與此同時，許多學(xué)校體育課程由于課程安排和課程結(jié)構(gòu)的限制，其課程內(nèi)容仍然局限于傳統(tǒng)的體育技術(shù)教育。因此，如何在科學(xué)理念的指導(dǎo)下，不斷改進體育課程的教學(xué)內(nèi)容，促進體育人格教育的不斷發(fā)展，成為當(dāng)前體育教學(xué)工作者的主要任務(wù)。

2.人格教育及相關(guān)概念界定

2.1人格與人格教育

“人格”一詞最早來源于拉丁文中的“面具”（persona），其原意是指古代歌劇中演員所扮演的人物，強調(diào)劇中人物所有的特征及身份。其本質(zhì)是人在生活中向社會所展示出的性格與特征，即人的社會自我。美國學(xué)者B.R.赫根法在其著作《現(xiàn)代人格心理學(xué)歷史導(dǎo)引》中指出：“把人格定義為面具，即等于將人的人格視為自然人的社會自我，即被人用來向社會展示的這一方面內(nèi)容。這個定義中包含著如下的意思：即由于種種原因，人所具有的某種隱秘的東西并未被顯現(xiàn)出來?！倍烁襁@一專有概念在我國的出現(xiàn)則較晚，張岱年先生曾經(jīng)就此概念做出考證：“在我國古代沒有出現(xiàn)‘人格’一詞，但是有諸如‘人品’、‘品格’等相近的詞。而在我國古典哲學(xué)中存在著獨立人格的思想……指一個人具有不受外界壓制的獨立意志。”在我國的傳統(tǒng)文化體系中，人格主要存在與道德范疇，通常與“道德”并存，即無道德亦無人格，而道德高尚者則人格高尚，從這個角度而言，人格與道德人格代指同樣的范疇。

人格教育，是指基于人格理念指導(dǎo)下的教育，它主要針對于受教育者的心靈改造和品格建構(gòu)［1］。從定義上看，人格教育即指教育者在對青少年人格現(xiàn)狀進行分析的基礎(chǔ)上，通過運用心理教育、社會教育等多種教育方法對受教育者施加影響，進而促進其人格健全發(fā)展的一種教育活動。與其他學(xué)科知識性教育相比，人格教育以做人教育為主要任務(wù)，其最終目的是幫助學(xué)生成為一個品格健全的人，其中，品格的建構(gòu)不僅包括知識、學(xué)識等方面的內(nèi)容，更包含責(zé)任、性格等內(nèi)在素質(zhì)的培養(yǎng)。

2.2學(xué)生個體人格的主要特點

由于人格教育以認知教育為主要內(nèi)容，著眼于學(xué)生人格的健全培養(yǎng)，因此，有必要對學(xué)生個體人格的主要特征進行分析，由于學(xué)生年齡和閱歷的限制，其個體人格具有以下主要特點：

2.2.1學(xué)生的個體人格的形成具有階段性。首先，與其他社會群體相比，學(xué)生的個體人格仍處在初步形成階段，具有較為明顯的階段性，并在相當(dāng)程度上受到社會環(huán)境的影響。由于學(xué)生大部分時間都在學(xué)校中由老師進行教育和指導(dǎo)，因此學(xué)校應(yīng)當(dāng)對學(xué)生的人格教育予以充分重視，并在對學(xué)生人格特征進行分析的基礎(chǔ)上，與教師一起對學(xué)生進行針對性的人格教育。其次，人與社會的影響具有相對性和交互性，個人在收到社會環(huán)境制約的同時，也會對社會環(huán)境產(chǎn)生影響。在學(xué)校的人格教育中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動性和“自我調(diào)整”對行為傾向的影響，幫助學(xué)生正確分析所處環(huán)境，為其健全人格的形成創(chuàng)造條件。

2.2.2學(xué)生的個體人格的形成具有可變性。由于人處在復(fù)雜的社會環(huán)境中且受到社會環(huán)境的影響，因此其人格特征并不是一成不變的，而是隨著主客觀條件的變化而不斷演進。如果一個學(xué)生面臨體質(zhì)較弱、人際關(guān)系較為混亂或者家庭環(huán)境不和諧等情況時，很容易在其成長過程中形成缺乏責(zé)任心、丟三落四等人格特征。這就要求學(xué)校和教師在日常的教學(xué)活動中必須對學(xué)生予以充分的幫助，并善于使用各種教學(xué)方法和鼓勵措施，對于家境困難、身體素質(zhì)差等具有特殊狀況的學(xué)生予以關(guān)注，幫助其改變或消除其性格中對個人發(fā)展不利的因素。

3.體育課程中人格教育實施的困境分析

3.1體育課程本身在課程體系中的地位較低。在我國現(xiàn)今的學(xué)校教育中，無論是大學(xué)等高等教育還是以中小學(xué)位主體的基礎(chǔ)教育，都未對體育課程予以充分的重視。首先，在對課程進行安排時，體育課程往往處于上午的最后一節(jié)或者下午的第一節(jié)，學(xué)生的注意力較易分散，而使得體育課程的有效時長較短，課程目標難以實現(xiàn)。其次，在對體育課程的目標進行設(shè)置時，大多數(shù)學(xué)校將體育的任務(wù)局限為：增進學(xué)生健康，改善學(xué)生體質(zhì)狀況。［2］這一目標將學(xué)生的身體素質(zhì)作為體育課程的主要對象，然而體育課程的實質(zhì)并非只是對運動技能的傳授和運動習(xí)慣的培養(yǎng)，體育教育應(yīng)是促進學(xué)生身心素質(zhì)提高的整體性教育，但是其在大多數(shù)的學(xué)校中并未得到正確的認識。

3.2體育課程的教學(xué)內(nèi)容具有較強的局限性。在我國的學(xué)校體育教育中，學(xué)生體育課程的教學(xué)內(nèi)容較為單一且大多數(shù)為身體素質(zhì)的運動?！板憻挕焙汀坝?xùn)練”成為體育課程的主要內(nèi)容。通過對筆者所在地的五所學(xué)校的體育課程內(nèi)容進行分析可知，很多教師本身對于人格教育的理念即較為匱乏，在對自己的課程內(nèi)容進行設(shè)置時并無對學(xué)生進行人格教育的理念，而學(xué)生對于體育課程的期待也僅限于能夠進行課外體育活動，體育課程教學(xué)目標中所強調(diào)的人格教育則被雙方所忽略。無論從課程體系還是課程內(nèi)容上看，我國當(dāng)前的體育課程還是過分注重體育的形式，而對其中蘊含的體育精神則缺少關(guān)注，這對學(xué)生健全人格的形成具有不利影響。

4.體育課程中人格教育實施的路徑探索

4.1在體育理論課程中進行人格教育的滲透

由于學(xué)生正處在人格形成和發(fā)展的關(guān)鍵時期，因而應(yīng)當(dāng)對其進行基于人格教育的、較為系統(tǒng)的體育思想教育，并以人格培養(yǎng)為原則，將其作為各年級工作的指導(dǎo)思想。因此，在對學(xué)生進行體育理論課程的教育時，應(yīng)當(dāng)將人格教育納入體育教學(xué)的體系之中，向?qū)W生傳授團結(jié)合作和愛國主義等理念，幫助其形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，使其了解體育教學(xué)的根本目的，培養(yǎng)其對于體育學(xué)習(xí)的熱情和對體育鍛煉的信心［3］。

4.2在體育實踐課程中進行人格教育的滲透

4.2.1逐步轉(zhuǎn)變體育教學(xué)觀念

在體育實踐課程的教育中，應(yīng)當(dāng)推進體育教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變。將以往單純強調(diào)運動技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)的體育課程逐步轉(zhuǎn)向以學(xué)生為主體、幫助學(xué)生進行技能教育與人格教育的綜合性課程。與其他學(xué)科一樣，人格教育首先是一門科學(xué)，而體育課程也是一門獨立的學(xué)科，因此，在將人格觀念加入到體育課程中去時，應(yīng)當(dāng)注意到人格教育的獨立性。即不能在體育課程中過度的強調(diào)人格要素，一味的進行人格灌輸，而應(yīng)當(dāng)在先進教學(xué)理念的指導(dǎo)下，在對學(xué)生進行技能傳授的過程中逐步加入人格教育的理念，對學(xué)生進行“潤物細無聲”的人格教育。這樣才能在保障體育課程獨立性的同時實現(xiàn)教學(xué)效果的有效提升。

4.2.2推進體育教學(xué)內(nèi)容體系的重構(gòu)

①重視對學(xué)生的“認同教育”。追求社會和他人的“認同度”最大化是人的基本屬性之一，它即包括對別人的認同也包括對自己的認同［4］。由于體育學(xué)科本身是一個群體性的教育，因而與其他獨立學(xué)科相比，其對于培養(yǎng)學(xué)生的認同心理十分有利。首先，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生對自身的認同，鼓勵學(xué)生肯定自己，提升對自己的認同度。隨著學(xué)生年齡和學(xué)識的增長，其對于挫折的認識也會不斷深刻，很多學(xué)生正是在反復(fù)的失敗過程中對自己喪失了信心，產(chǎn)生了自我否定的傾向，如果此時無法得到恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，則很有可能會對其未來的發(fā)展產(chǎn)生阻礙并對集體產(chǎn)生冷漠感。因此，教師應(yīng)當(dāng)對學(xué)生進行正確的引導(dǎo)，鼓勵學(xué)生正確的分析自己，對自己采取積極的認同態(tài)度。同時，在幫助學(xué)生實現(xiàn)自我認同的同時，教師也應(yīng)當(dāng)積極給予學(xué)生認同感。體育教師應(yīng)當(dāng)重視對學(xué)生的認同教學(xué)，增強學(xué)生適應(yīng)社會的信心與能力。

②加強對學(xué)生的“協(xié)作教育?！闭珩R克思所言，特殊的人格的本質(zhì)為人的社會特質(zhì)，而協(xié)作意識則是這種社會特質(zhì)的集中體現(xiàn)。在體育教學(xué)的過程中，教師可以要求學(xué)生完成一些團體合作項目，使學(xué)習(xí)任務(wù)的完成呈現(xiàn)出“協(xié)力”的性質(zhì)。如在對球類活動的上場人員進行安排時，應(yīng)當(dāng)使學(xué)生懂得人員的替換應(yīng)以實現(xiàn)集體的空桶目標為準則，任何項目都是對團體協(xié)作能力的考驗，而不是個人之間的較量。通過對課程活動的設(shè)置，使學(xué)生認識到只有與團隊成員進行良好合作，人與人之間才能相處的更加融洽，個人的目標也就更加容易實現(xiàn)。

參考文獻：

［1］郭榮梅.體育課堂中中學(xué)生人格教育的教學(xué)策略研究［D］.東北師范大學(xué)，2004.

［2］江堅楷，陳靜濃.在中學(xué)體育教育中實施人格教育的思考［J］.科技信息，2008（4）.

［3］沈賢.體育教學(xué)中對青少年學(xué)生進行人格教育的思考［J］.青少年體育，2014（8）.

［4］于鵬.論高校體育中的人格教育［J］.吉林體育學(xué)院學(xué)報，2015（3）.

作者簡介：李紅香（1982.5-），女，漢族，河南南陽人，本科，研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)，講師，黃河科技學(xué)院。