海馬

摘要：在大學(xué)教育和中學(xué)教育之間，存在著一個無形的“溝壑”——這就是它們之間的不可通約性。而大學(xué)課程與中學(xué)課程之間的對接、溝通和深化，其重要性和必要性又是不言而喻的。本文以莫泊桑小說《項鏈》中瑪?shù)贍柕逻@個人物形象分析為例，從四個方面展開了對此問題的分析和闡釋。

關(guān)鍵詞：高校文學(xué)課程;中學(xué)語文;對接;深化

中圖分類號：G642文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? 文章編號：1992-7711（2015）23-090-2

在大學(xué)教育和中學(xué)教育之間，存在著一個無形的“溝壑”——這就是它們之間的不可通約性。一般來說，大學(xué)教師對中學(xué)的相關(guān)課程并不了解或所知甚少。即使最為年輕的教師，在經(jīng)歷了本科、碩士、博士的教育之后，與中學(xué)的受教育時間已至少相隔十年左右時間。且不說人類記憶的普遍“遺忘”規(guī)律，中學(xué)課程在近年來的不斷改進和變化，已然置大學(xué)老師于“刻舟求劍”式的尷尬境地。這更不要說在大學(xué)從教多年的那些資深教師了。

而大學(xué)課程與中學(xué)課程之間的對接、溝通和深化，其重要性和必要性又是不言而喻的。曾經(jīng)作為一名中學(xué)語文老師，現(xiàn)在是一名大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)的從教者，我嘗試以高校文學(xué)課程與中學(xué)語文作為一對范疇來考察和論述這個問題。為了避免空洞地發(fā)表議論以及言說上的某些方便，我以莫泊桑小說《項鏈》的人物形象分析為例，展開我的相關(guān)分析和闡釋。

在全國各種版本的中學(xué)語文教材中，莫泊桑的入選作品有《我的叔叔于勒》《項鏈》《福樓拜家里的星期天》《珠寶》等多篇。其中，《項鏈》是傳統(tǒng)經(jīng)典篇目，民國時期的國語教材即選入此篇，建國后的新教材仍然沿用;文革期間曾短暫退出中學(xué)語文教材，改革開放后再次恢復(fù)。在如今的人教版、蘇教版、魯教版、滬教版等中學(xué)語文教材中，《項鏈》幾乎成為必選篇目，差異僅是有時編入高中課本，有時則編入了初中課本。另外，在高中英語教材中，也選用了《項鏈》這篇小說，可見莫氏的此篇小說實屬“炙手可熱”。

在高校漢語言文學(xué)專業(yè)“外國文學(xué)”這門課程中，如果講到法國文學(xué)、特別是自然主義文學(xué)時，莫泊桑和他的名作《項鏈》則是繞不過去的一道門檻。而在“文學(xué)理論”課程中，講到福斯特《小說面面觀》中的“圓型人物”、“扁平人物”理論時，《項鏈》的女主人公瑪?shù)贍柕逻@個人物形象的性格多重性和發(fā)展性，同樣是非常有力的例證或典范材料。那么，面對中學(xué)語文教材中的這篇“熟文”，在大學(xué)課程中如何進行解讀和講授，便成為了一個值得深入思考和探究的重要而有趣的問題。

一、在高校相關(guān)文學(xué)課程的教學(xué)中，應(yīng)通過對比分析的方法，講授在中國這個特殊的接受語境中，對瑪?shù)贍柕逻@個典型人物形象分析、評價的歷史性和發(fā)展性

不要說在“十七年”和文革時期，即使在思想較為解放的1980年代的文學(xué)評價中，瑪?shù)贍柕乱踩匀皇莻€典型的“壞女人”形象，是供人們引以為鑒的“反面典型”。在一本編寫于上世紀(jì)80年代初期的《文學(xué)辭典》中，她的基本形象及其本質(zhì)是：“愛慕虛榮”，在上流社會的晚會上“出盡風(fēng)頭”，“小資產(chǎn)階級的醉心奢華的虛榮心理與喜歡鉆營的刁鉆習(xí)氣”。而作品的主題則是“辛辣的嘲諷”，批判“以貧富分貴賤的資本主義制度”[1]。而在80年代后期的一本《新編中學(xué)語文教學(xué)參考書》中，則在“《項鏈》的人物形象”一欄里仍不無殘忍地指出，她“是一個艷慕虛榮，追求奢華、庸俗生活的小資產(chǎn)階級婦女?！倍鴮τ谒ロ棴I后的十年艱辛，對她性格上的根本性變化，則視為“不得不”，是“樂極生悲”。而這也正是她被選入中學(xué)課本的原因，即是對廣大青少年進行警示教育。

但隨著社會發(fā)展和思想的進一步解放，關(guān)于瑪?shù)贍柕碌男蜗蠓治龊驮u價則有新的突破和發(fā)展。在一些研究性文章中，學(xué)者們開始揭示和肯定瑪?shù)贍柕略凇皝G項鏈”之后，所表現(xiàn)出來的“誠實”、“負(fù)責(zé)任”、“勇敢”等品質(zhì)。這不僅表現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究中，在中學(xué)語文的教學(xué)實踐中也有明顯體現(xiàn)。比如，在北師大九年級上冊語文《項鏈》精品教案中，即已開始在課堂上對瑪?shù)贍柕碌摹白非笊萑A，貪圖享樂，愛慕虛榮”與“誠實守信，堅忍頑強，寧愿犧牲十年的青春，也要賠償項鏈”這兩組殊異的人物定位進行對比分析和探討。而這些文學(xué)研究和教學(xué)上的進步和變遷，也正可以昭示近年來思想上的進一步解放以及認(rèn)知上的全新突破和提升。

但是，如果不了解中學(xué)語文教育上的這些發(fā)展和變化，在高校課堂上的那些分析也就會變成無的放矢，無法更好地為高校文學(xué)專業(yè)的學(xué)生進行文學(xué)知識的傳授。

二、把《項鏈》放到莫泊桑小說的大背景之中，通過與其它相關(guān)作品（如《珠寶》）的對比研究，則可收到意外的效果，發(fā)現(xiàn)新的觀點和立場

在傳統(tǒng)的文學(xué)形象評價體系中，瑪?shù)贍柕略谙聦由鐣甑钠D辛勞動，往往被說成是“虛榮”的代價，是屬于“不得不”，甚至是對其虛榮心的某種“懲罰”。一切果真是“不得不”嗎？

試舉一例，莫泊桑在他的另一則短篇小說《珠寶》中，塑造了一個與瑪?shù)贍柕孪囝愃频男≠Y產(chǎn)階級女性朗當(dāng)太太的形象。朗當(dāng)太太追求上流社會的生活，就用出賣肉體的方式，掙了大筆的金錢，并擠入了上流社會。她每次跳舞回來，總要帶回一些珠寶，丈夫很疑惑，她撒謊說，那都是朋友送的一些不值錢的假珠寶。后來，朗當(dāng)太太死了，朗當(dāng)先生因為貧窮去典當(dāng)那些“假珠寶”，這才發(fā)現(xiàn)，那都是些價值連城的真珠寶，但都是用肉體換來的。朗當(dāng)先生因此成了一個夢寐以求的大富翁。

兩個故事，一個弄假成真，一個弄真成假，能告訴我們一點什么呢？我們的瑪?shù)贍柕隆懊利悺?、“嬌媚”，在舞會上，“所有男賓（那些上層人物）都注視她，打聽她的姓名，求人給介紹。部里的年輕人爭著跟她跳舞，部長也注意她了?！盵2]她取得了驚人的成功。她完全有本錢、有條件去當(dāng)一回朗當(dāng)太太，再加上她身處“絕境”，她更有理由去這樣做。那么，她不需要十年艱辛，只需要一個晚上，就可以獲得一條項璉。而且，在倫理觀十分開放的法國，這也算不上大逆不道。但瑪?shù)贍柕聸]有這樣做，這說明她的性格還有著深刻的“良知”，這是她沒有墮落的根本保證。這也是她性格發(fā)展的契機，最終，她從耽于幻想，到吃苦、務(wù)實;從一名小資產(chǎn)階級婦女，變成了一個下層勞動婦女。把這一切都解釋為是“不得不”，是“樂極生悲”，是“懲罰”，不是太不公平了嗎？

通過如此對比分析，我們站在傳統(tǒng)立場上對于瑪?shù)贍柕隆笆晷羷凇币约八恼w形象所作出評價和判定，必然會發(fā)生顛覆性的改變，并形成新的結(jié)論。

三、與高中語文課的講授相比，高校文學(xué)課程對《項鏈》的分析和研究，必須要提升到更為專業(yè)性和理論性的新高度

這種理論高度的提升是必然的，也是必須的。比如，如果結(jié)合西方自然主義文學(xué)理論、福斯特《小說面面觀》中的“扁平人物”與“圓形人物”理論[3]、劉再復(fù)的“人物性格的二重組合原理”[4]等來進行等講授，瑪?shù)贍柕滦愿竦亩鄬哟涡院桶l(fā)展性也就顯而易見。

假如你仔細(xì)研究一下小說文本，認(rèn)真地思考一下瑪?shù)贍柕碌拿\，不再戴上階級論以及“庸俗社會學(xué)”的有色眼鏡，我們就會發(fā)現(xiàn)另外一個奇跡：瑪?shù)贍柕碌男愿癫皇瞧矫娴?，而是具有多重?瑪?shù)贍柕碌男愿癫皇庆o止的，而是發(fā)展的。

瑪?shù)贍柕伦鳛橐粋€小資產(chǎn)階級女性，她不滿現(xiàn)狀，追求上流社會生活，也確有追求“奢華”和“虛榮”的傾向（我們暫且不論這種追求到底屬否“虛榮”，虛榮的含義又到底是什么）。但是，她的性格中還是有許多美好的方面，比如說“誠實”。她弄丟了女友的項璉，并沒有去買一條假的進行欺騙，而是貨真價實地買了一條送去。為此，她欠下了可怕的債務(wù)。從此，她甘心情愿地去工作，付出了十年的辛勞，付出了十年的青春，這是用“虛榮”二字解釋得了的嗎？

瑪?shù)贍柕碌男愿窬哂卸鄬哟涡?，她有愛慕虛榮、追求享樂的傾向，但亦保持著“真誠不欺”的美德。并且，在她心靈的深處，還保留著美好的“良知”，這是促使她性格向前發(fā)展的真正原因和根本契機。她身上的“天使”最終戰(zhàn)勝了“魔鬼”，從而達(dá)到了一種人性的完美。而藝術(shù)上，則形成了一個悲劇的生活結(jié)局，這是一對矛盾，無法調(diào)和。

世界上的一切都處在不斷的發(fā)展變化之中，這是辯證唯物主義的基本觀點之一。瑪?shù)贍柕碌男愿褚膊焕?。她的性格也處于不斷變化之中，并且，由于她性格中那種美好感情的“良知”作用，使她的性格向美好的方面升華，而不是走向其反面，走向墮落。她變成了一個真正的勞動婦女，她“懂得窮人的艱難生活了”、“她又猛然打定主意，她要償還這筆可怕的債務(wù)。”她辭掉了女仆，遷移住所，她干著家里一切粗笨的活兒和廚房里討厭的雜事?！八┑孟駛€窮苦的女人，胳膊上挎著籃子，到水果店里，雜貨店里，肉鋪里，爭價錢，受嘲罵，一個銅子、一個銅子地節(jié)省著她那艱難的錢?！边@是她的行動。十年后的形象是“她見老了。她機敏地挽著頭發(fā)，歪斜著系著裙子，露著一雙通紅的手，高聲大氣的講話，用大桶的水刷洗地板。”由于生活的磨礪，十年后，她是完全變成了勞動婦女的形象。這種變化不僅是一種外形上的變化，更是一種心靈的變化。

當(dāng)然，有時候，她也會坐在窗前，“就在那個舞會上，那個晚上，她多么美麗，多么令人傾倒?。　痹凇吨袑W(xué)語文教學(xué)參考書》，有人據(jù)此認(rèn)為，她仍然向往著“上流社會的生活”，“對那片刻的虛榮念念不忘”，這是多么巨大的誤讀！其實，這個時候，她不是“向往”，而是對遙遠(yuǎn)“生活”的回憶罷了。人在痛苦中常常會這樣的，這是一種心理現(xiàn)象。我們無權(quán)指責(zé)痛苦、勇敢的瑪?shù)贍柕碌倪@點可憐的、惟一的對過去回憶的權(quán)利。

總括一下，瑪?shù)贍柕碌男愿袂昂笞兓沁@樣，失項璉前：美麗，貧窮，羨慕上流社會的生活，愛幻想，愛虛榮，不滿現(xiàn)狀，是個小資產(chǎn)階級的婦女典型。失項璉后：失去美麗，更加貧窮，進入上流社會的夢幻成了遙遠(yuǎn)的回憶，不再幻想，不再虛榮，安于現(xiàn)狀，勤勞儉樸，是個勞動婦女的形象。

應(yīng)該說，瑪?shù)贍柕碌男蜗蠹词歉Ｋ固厮f的“圓形人物”，而非“扁平人物”;同時，在小說中，她的性格展示是發(fā)展變化的，而非靜止不變的。

四、如果說傳統(tǒng)的中學(xué)語文教育更多是偏重于知識灌輸、思想引領(lǐng)，那么，高校文學(xué)課程的人文養(yǎng)成則更應(yīng)具有研究性、探索性和批判性

比如，關(guān)于“虛榮”以及“享樂”等說法，就是很值得深入思考的問題?！疤摌s”與“榮譽感”、“個人尊嚴(yán)”如何區(qū)分？“享樂”與人類的“快樂原則”如何界定？這些，都可以從人性和哲學(xué)高度加以分析。

另外，傳統(tǒng)的觀念對瑪?shù)贍柕略u價的偏頗在于：1.片面性。只看到瑪?shù)贍柕绿摌s的一面，卻忽略了瑪?shù)贍柕隆懊赖隆钡囊幻?，而這種美德是瑪?shù)贍柕滦愿褶D(zhuǎn)化的總動力。這是傳統(tǒng)的單一化的評論方法的反映，我們在新時期的創(chuàng)作上克服了不少單一化傾向，即“好人沒有缺點，壞人沒有優(yōu)點”的模式，可我們的一些評論什么時候才能最終克服這種單一化的傾向呢？2.靜止性。只看到人物性格的相對穩(wěn)定性，忽略了人物形象的發(fā)展性。把瑪?shù)贍柕碌淖兓闯墒恰安坏貌弧?，而沒有看到她性格轉(zhuǎn)化的個性上的內(nèi)在必然性以及社會必然性。3.保守性。評論者由于戴著傳統(tǒng)思想、思維的套子，諸如“性格單一化的格局”，階級分析的“有色眼鏡”等等，而忽略了人物性格的豐富性，忽略了階級屬性的變遷，忽略了人除了階段性以外仍有其它特性。

社會要變革，思想觀念首先要變革;文學(xué)評論界的變革，首先是思想方法和評論方法的變革。即使在中學(xué)語文的教學(xué)中，也是如此。除了教學(xué)方法的變革外，我認(rèn)為更重要的是思想方法的變革。中學(xué)語文教學(xué)不應(yīng)成為一個封閉的體系，讓課文、評論以及教學(xué)及時反映新的變化，諸如文學(xué)理論上的新的變化應(yīng)及時得到反映。而對于大學(xué)教育來說，這一點則顯得更為重要和迫切。

這是“知識爆炸”和信息化時代的必然要求，同時也是與我們時代的發(fā)展相同步，與思想解放運動的大勢所趨相一致的。這是每個中學(xué)語文教學(xué)工作者和大學(xué)教育工作者頭頂上的圣光和使命所在。

因此，對于這個問題的探索和研究，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了高校文學(xué)課程與中學(xué)語文如何對接、溝通和深化的意義和價值所在。

[參考文獻(xiàn)]

[1]孫家富，張廣明.文學(xué)辭典.武漢：湖北人民出版社，1983（04）.

[2]（法）莫泊桑.蔡汀主編.項鏈.莫泊桑中短篇小說全集（第二卷）.石家莊：花山文藝出版社，1996（09）.

[3]（英）艾·摩·福斯特.蘇炳文譯.小說面面觀.廣州：花城出版社，1987（07）.

[4]劉再復(fù).性格組合論.合肥：安徽文藝出版社，1999（01）.