趙雰雰 唐軍

摘 要：以往的研究者往往把《傲慢與偏見》中的班納特夫人作為父權(quán)社會(huì)犧牲品的象征，本文通過女性主義方法論角度重新審視了這個(gè)角色，發(fā)掘其正面具有自然屬性的女性特征魅力。女性主義方法論強(qiáng)調(diào)女性經(jīng)驗(yàn)的重要性，常采用批判性的眼光審視性別問題。在一個(gè)強(qiáng)調(diào)社會(huì)建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)世界中，如何塑造更加立體鮮活的人物，既是女性主義方法論的探索方向，也是文學(xué)研究領(lǐng)域必須回答的問題。

關(guān)鍵詞：女性主義方法論；內(nèi)心分裂；社會(huì)性別

中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2015）07-0118-03

英國女性文學(xué)從18世紀(jì)后期到19世紀(jì)初，開始著眼于從女性視角關(guān)注女性情懷。簡·奧斯汀作為那個(gè)時(shí)代的女性主義啟蒙者和倡導(dǎo)者，主張婦女人格獨(dú)立和平等權(quán)利，在其作品中首次嘗試探討了婦女的處境和地位。

在其作品《傲慢與偏見》中，簡·奧斯汀塑造了眾多具有反叛精神的女性形象。本文選取了女主角母親-班納特夫人這一經(jīng)典形象，用女性主義方法論去重新剖析這一形象的社會(huì)價(jià)值。作為一個(gè)典型的矛盾對(duì)立人物，通過對(duì)其產(chǎn)生影響的傳統(tǒng)知識(shí)觀中生產(chǎn)、本質(zhì)、來源、評(píng)價(jià)有效性標(biāo)準(zhǔn)等因素進(jìn)行反向探討，力圖使這一經(jīng)典人物展現(xiàn)出新的立體感。

一、女性主義方法論的提出

婦女學(xué)及與此相關(guān)的社會(huì)科學(xué)產(chǎn)生以來，女性主義學(xué)者就開始了對(duì)女性主義方法論的探索。到80年代，許多女性主義者紛紛提出應(yīng)該使用女性主義方法論來研究社會(huì)問題。

1.提出原因。女性主義方法論的提出主要有兩方面的原因：對(duì)實(shí)證主義的反思和批判是首要原因。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，最主要的社會(huì)學(xué)研究者都是上層階級(jí)的男性。如果將他們的研究成果視為主流價(jià)值，用精英群體的觀點(diǎn)作為普遍化真理的代表，那就很容易產(chǎn)生偏見和不客觀現(xiàn)象，認(rèn)知者性別的作用在很大程度上就被壓抑了。男性視角和女性視角有著本質(zhì)性的差別，從不同的視角來看待相同的問題，結(jié)果大不一樣。男性研究以實(shí)證主義為基礎(chǔ)，采用抽象的理論和復(fù)雜的量化數(shù)據(jù)，使得研究結(jié)果更容易被主流社會(huì)承認(rèn)。以男性思維為主的專家學(xué)者群體，將男性對(duì)世界的理解混同于普遍真理，把男性的偏見隱藏于中立和客觀的表象之下，忽略了女性和下層階級(jí)的經(jīng)驗(yàn)與特點(diǎn)，對(duì)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和普通人的日常生活認(rèn)識(shí)過于輕視，理性高于感情，客觀高于主觀，精神高于肉體，從而加劇了男女性別的不平等性。女性主義方法論強(qiáng)調(diào)身體、感情和知覺，同實(shí)證主義恰恰相反，對(duì)以男性為中心的精神、理性和邏輯進(jìn)行抨擊，向男女不平等挑戰(zhàn)，提出了社會(huì)科學(xué)研究的新觀點(diǎn)和新理論。①除了對(duì)實(shí)證主義的反思和批判，女性主義方法論的提出還有另一個(gè)原因：女性主義學(xué)者需要有自己的一套方法來研究婦女問題。女性主義研究以女性為對(duì)象，由女性來做的研究，為女性而做的研究。其研究目的不是為了滿足好奇心，而是重塑婦女在認(rèn)識(shí)上的主體地位。②

2.起源。對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)觀的重新審視是女性主義方法論的起源。通過探討傳統(tǒng)知識(shí)觀當(dāng)中知識(shí)生產(chǎn)、本質(zhì)、來源、評(píng)價(jià)有效性標(biāo)準(zhǔn)等要素，女性主義理論形成了不同于知識(shí)論批判的其他途徑。用女性主義方法論來對(duì)文學(xué)作品中的經(jīng)典人物進(jìn)行剖析，強(qiáng)調(diào)女性經(jīng)驗(yàn)的重要性，對(duì)傳統(tǒng)研究與知識(shí)進(jìn)行批判性看待，有助從立體的層面來重新審視文學(xué)作品中的經(jīng)典人物，同時(shí)幫助文學(xué)作家更立體地塑造人物。

二、女性主義方法論體現(xiàn)新“理性”

女性主義方法論的核心是批判，即將現(xiàn)有知識(shí)的生產(chǎn)視為建構(gòu)和維護(hù)女性壓迫的場所，揭示女性所處的位置和視角，將對(duì)被研究者的傷害降到最小，研究成果最終應(yīng)該轉(zhuǎn)化成有利于女性的社會(huì)變革或行動(dòng)。③

1.社會(huì)學(xué)方法論層面新“理性”。經(jīng)過階段性的發(fā)展，女性主義社會(huì)學(xué)的重要價(jià)值開始體現(xiàn)于方法論層面，其對(duì)原有社會(huì)學(xué)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)的新角度審視幫助女性主義研究者開辟了與以往所不同的另一種認(rèn)識(shí)視角及研究領(lǐng)域。從這一層面上，女性主義方法論的意義就在于，有可能會(huì)提供一種新型的知識(shí)積累和建構(gòu)邏輯，同時(shí)揭示迄今為止人類文明的內(nèi)在知識(shí)價(jià)值。特別是對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)文明的發(fā)展及社會(huì)建構(gòu)提供一種曾經(jīng)為男權(quán)觀念及男性知識(shí)視角遮蔽、漠視了的，但可能更為合理的、更符合人的全面發(fā)展需要的“理性”。④

2.知識(shí)形式選擇新“理性”。與原有的理性含義不同，女性主義方法論角度的“理性”特指一種新的知識(shí)的形式選擇。所以，女性主義方法論的新理性主要表達(dá)了兩個(gè)方面的意義：一是在方法論層面上進(jìn)行的知識(shí)革命；二是在獲得知識(shí)時(shí)，所用方法特點(diǎn)表現(xiàn)出的新“理性”。

3.新“理性”依托表達(dá)五要素。1986年，朱蒂·柯克和瑪麗·富諾進(jìn)行了長達(dá)10年的女性研究調(diào)查，她們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出女性主義方法論的五個(gè)要素：行動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)、性別和不平等、對(duì)研究的批判和參與性方法。

三、女性主義方法論視角下的班納特夫人

1.奧斯汀作品中女性人物形象的雙重性。奧斯汀在其六部長篇小說中，塑造了一系列栩栩如生、個(gè)性豐滿的女性形象，這些人物在淑女作家的筆下表現(xiàn)出矛盾的雙重性特征。奧斯汀在文本表層刻畫了與父權(quán)中心的文學(xué)傳統(tǒng)一脈相承的女性形象，文本深層卻又顛覆了表層的敘述，透露出女作家的女性主義意識(shí)及對(duì)淑女的反叛。奧斯汀作品中的女性形象一般都受社會(huì)的深刻影響，表現(xiàn)出發(fā)乎天然的性格魅力。從女性主義方法論的角度上來看，這顯現(xiàn)出女性自身的經(jīng)驗(yàn)主義同其社會(huì)化人格之間的矛盾對(duì)立。奧斯汀筆下女性人物形象的對(duì)立性格反映了這位淑女作家的內(nèi)心分裂：她一邊對(duì)自己想象力醉心不已，一邊又對(duì)其非女性化而深感焦慮?！跋胂罅ωS富的作家與保守的中產(chǎn)階級(jí)淑女，這種雙重身份正是導(dǎo)致奧斯汀產(chǎn)生內(nèi)心分裂的根源”。在塑造女性人物形象時(shí)，奧斯汀一方面表現(xiàn)出淑女式的屈從和對(duì)父權(quán)文化價(jià)值觀的默認(rèn)，另一方面其內(nèi)心又不自覺地為女性發(fā)乎天然地為擺脫父權(quán)文化束縛的自然本真生命所吸引。

2.分裂的母親形象：女性經(jīng)驗(yàn)主義同父權(quán)文化價(jià)值觀的沖突。奧斯汀小說中的女性形象群中有一組“不稱職”的“母親群像”。綜觀奧斯汀六部長篇小說的“母親群像”，我們發(fā)現(xiàn)她們要么處于缺席地位（如安妮、愛瑪?shù)哪赣H在他們幼年時(shí)己去世），要么就是不稱職的“母親”。作者以父權(quán)社會(huì)的價(jià)值觀道德觀為標(biāo)準(zhǔn)，刻畫了這群不稱職的母親形象，并表達(dá)了反諷的思想傾向。事實(shí)上，這只是文本留給讀者的初步印象，深入研究我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些不稱職的母親不只是愚蠢可笑、可悲可憐，從女性主義方法論角度上來看，這些母親一方面呈現(xiàn)出對(duì)父權(quán)文化價(jià)值社會(huì)的妥協(xié)，另一方面又保有典型的女性經(jīng)驗(yàn)主義特征，有發(fā)自天然的性格魅力，是一組非常典型的“內(nèi)心分裂”人物形象。從奧斯汀小說的文本表象來看，“母親群像”由于受到父權(quán)社會(huì)的壓迫和歧視，不能接受像樣的教育，從而她所塑造的缺乏知識(shí)和教養(yǎng)的“母親”形象顯得十分好笑；另一方面，“母親群像”呈現(xiàn)出極其鮮明的女性特征，往往有著深刻哲理的話也是從她們的口中說出來的。

3.“內(nèi)心分裂”的班納特夫人。在《傲慢與偏見》中，那個(gè)絮絮叨叨笑料百出的班納特太太給我們留下了深刻的印象。奧斯汀在作品中是這樣概括班納特太太的：“她是個(gè)智力貧乏、不學(xué)無術(shù)、喜怒無常的女人，只要碰到不稱心的事，她就自以為神經(jīng)衰弱。她生平的大事就是嫁女兒，她生平的安慰就是訪友拜客和打聽新聞?！雹莅嗉{特太太身上的這些毛病，簡直就是典型的傳統(tǒng)女性。這個(gè)膚淺無知的母親一心一意地要把女兒嫁個(gè)好人家，鬧出了不少笑話，反倒成為女兒婚姻的路障。班納特太太的種種無知舉止，也成了奧斯汀的反諷對(duì)象。在以往的研究者眼中，班納特夫人是一位典型的父權(quán)社會(huì)犧牲品，也是缺乏教育和教養(yǎng)的可憐可悲的女性形象，認(rèn)為這個(gè)人物形象是比較消極的。筆者從女性主義方法論五要素出發(fā)，發(fā)掘該人物的正面意義，認(rèn)為正因?yàn)槠浞至训膬?nèi)心世界而具有了深刻的人物形象魅力。（1）行動(dòng)：發(fā)自本性的“好母親”人物性格。女性主義研究與強(qiáng)調(diào)價(jià)值中立的傳統(tǒng)研究相比，是一種更加具有價(jià)值導(dǎo)向的研究。女性主義研究給社會(huì)帶來的進(jìn)步意義在于，對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)觀念中偏見性評(píng)價(jià)進(jìn)行了女性主義價(jià)值觀視角上的修正。在傳統(tǒng)社會(huì)觀念中，對(duì)班納特夫人此類世俗普通“家庭婦女”，不免帶有貶義的審視色彩，但從女性主義研究的角度出發(fā)，其“好母親”的人物形象顯然是成立的。摒除班納特夫人的教育及家庭背景，從“母親”這一角色的自然屬性看，班納特夫人無疑是一位好母親。小說中描述她唯一的愿望就是為了把女兒們嫁給有錢人，從這個(gè)愿望的本源上來說，沒有母親不希望自己女兒出嫁后擁有優(yōu)渥的生活。從這個(gè)角色的自然本性上來分析，這是女性身上母性色彩最直接的體現(xiàn)。（2）經(jīng)驗(yàn)：豐富生活經(jīng)驗(yàn)引起內(nèi)心危機(jī)。女性主義研究者十分重視個(gè)人的日常生活經(jīng)驗(yàn)，在傳統(tǒng)研究中常被忽視的感覺和行為，反而是女性主義研究者的重點(diǎn)。在小說中，作者介紹，她年輕時(shí)也很美麗，也是中產(chǎn)階級(jí)出身的，應(yīng)該受過一般的教育，也有陪嫁，所以她和班納特先生相當(dāng)是門當(dāng)戶對(duì)的。因?yàn)橐恢睕]有生兒子（在那個(gè)社會(huì)里會(huì)失去財(cái)產(chǎn)），所以她變成了一個(gè)急于找有錢人嫁女兒的婦人。小說《德伯家的苔絲》就是一個(gè)鮮明的例子，苔絲的爸爸死后，全家都被趕出家門，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)只承認(rèn)男人的繼承權(quán)。所以班納特夫人非常擔(dān)心晚年的生活。從這個(gè)角度看，班納特夫人的憂慮是有道理的。（3）性別和不平等：勇于抨擊不公社會(huì)制度的勇士。重視性別和男女不平等問題，是女性主義社會(huì)研究的最明顯特征。女性主義者假設(shè)女人是受到男人和男人統(tǒng)治的社會(huì)范式壓迫的，這種壓迫不是由生理性別而自然產(chǎn)生的，而是由社會(huì)性別范式所決定的，因此是可以改變的。⑥“她（班納特太太）老是破口大罵，說是自己的產(chǎn)業(yè)不能由五個(gè)親生女兒繼承，卻白白送給一個(gè)和她們毫不相干的人，這實(shí)在是太不合理”。⑦看似粗俗無知的班納特太太事實(shí)上已經(jīng)不自覺地抨擊了父權(quán)社會(huì)對(duì)女性的不公正，借助班納特太太之口，奧斯汀抨擊了這種不公道的事實(shí)，表達(dá)了淑女作家無法直接表達(dá)的不滿。在《傲慢與偏見》中，對(duì)于這種不合理的社會(huì)法律制度，只有班納特太太一個(gè)人以十分直接而且一針見血的方式進(jìn)行抨擊，其他人只是從側(cè)面描寫中表達(dá)出不滿。班納特夫人的這種勇氣是其他的小說角色所不具有的，因而具有進(jìn)步意義。（4）對(duì)研究的批判：“反抗社會(huì)”與“適應(yīng)社會(huì)”的完美結(jié)合。女性主義研究堅(jiān)持向傳統(tǒng)的假設(shè)質(zhì)疑，始終保持批判的立場。對(duì)傳統(tǒng)理性和客觀性的批判，女性主義研究者主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：首先，對(duì)認(rèn)識(shí)主體的質(zhì)疑，認(rèn)為以男性為中心的所謂理性和客觀的認(rèn)知主體，事實(shí)上并不是真正客觀的，因?yàn)檫@一群體是由少數(shù)特權(quán)的經(jīng)驗(yàn)所決定的。其次，女性主義研究者認(rèn)為研究者的階層、性別、性別觀念和種族一定會(huì)對(duì)研究結(jié)果產(chǎn)生影響，所以，女性主義者還對(duì)客觀的標(biāo)準(zhǔn)提出了質(zhì)疑。在小說中，班納特夫人一方面猛烈抨擊當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的不合理性，另一方面又沒有坐以待斃，而是采取先發(fā)制人的方式來保證自己和女兒們?nèi)蘸蟮纳?，她?dāng)時(shí)唯一能夠采取的方法就是給女兒們找一個(gè)有錢的歸宿。但是班納特夫人同時(shí)也是十分尊重女兒們的個(gè)人意愿的，當(dāng)伊麗莎白不愿意嫁給班納特先生的繼承人時(shí)，她只是語重心長地告訴伊麗莎白婚姻里并不是只有愛情，還有保障生活的金錢，但是并沒有像那個(gè)時(shí)代的很多家長一樣，強(qiáng)迫自己的孩子作出決定。從這個(gè)角度上來說，她在女性角色中是十分開明而理性的，具有鮮明的進(jìn)步性。同時(shí)，班納特夫人的積極進(jìn)取和開明的形象在很大程度上比班納特先生更具進(jìn)步性。從女性主義認(rèn)識(shí)論的角度上來講，班納特夫人的人物形象塑造，是一種對(duì)女性經(jīng)驗(yàn)的強(qiáng)調(diào)，對(duì)社會(huì)性別公正性的提倡，同時(shí)也是一種對(duì)傳統(tǒng)研究方法與知識(shí)的一種批判。從女性主義方法論角度來審視，班納特夫人是一個(gè)十分立體又具有很大進(jìn)步意義的人物形象。

簡·奧斯汀對(duì)女性主義的關(guān)懷，為整個(gè)女性文學(xué)的發(fā)展做出了開拓性的貢獻(xiàn)。從女性主義方法論著手，可以從簡？奧斯汀作品中塑造的女性角色中挖掘出更多的女性經(jīng)驗(yàn)價(jià)值。

注 釋：

①韓陽.女性主義視角下中國職業(yè)性別不平等原因分析[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2007，（2）：69-71.

②③⑥許艷麗，譚琳.女性主義方法論：向男女不平等挑戰(zhàn)的方法論[J].浙江學(xué)刊，2000，（5）：60-63.

④張宛麗.女性主義社會(huì)學(xué)方法論探析[J].浙江學(xué)刊，2014，（8）：198-202.

⑤⑦簡·奧斯丁.傲慢與偏見[M].譯林出版社，2010. 1-3，50-51.

參考文獻(xiàn)：

〔1〕許艷麗，譚琳.女性主義方法論：向男女不平等挑戰(zhàn)的方法論[J].浙江學(xué)刊，2000，（5）：60-63.

〔2〕吳小英.科學(xué)、文化與性別：女性主義的詮釋[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2000.133.

〔3〕吳小英.女性主義社會(huì)學(xué)初探[A].中國社會(huì)學(xué)年鑒（1995.7～1998）[C].中國社會(huì)科學(xué)院社，2000.

〔4〕E. Babbie ， The Practice of Social Resarch （8thed），Wadsworth Publishing Company.社會(huì)研究方法[M].華夏出版社，2000.

〔5〕韓陽.女性主義視角下中國職業(yè)性別不平等原因分析[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2007，（2）：69-71.

〔6〕魏開瓊.女性主義方法論：能否講述更好的故事[J].浙江學(xué)刊，2008，（6）：185-191.

〔7〕張宛麗.女性主義社會(huì)學(xué)方法論探析[J].浙江學(xué)刊，2014，（8）：198-202.

（責(zé)任編輯 姜黎梅）