王娜

摘 ? ?要： 薇拉·凱瑟是美國二十世紀(jì)最重要的女作家之一，《一個(gè)迷途的女人》標(biāo)志著她的小說藝術(shù)已達(dá)到了爐火純青的境界。本文從社會(huì)性別理論的角度對(duì)其分析，旨在闡述十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的美國社會(huì)性別文化制度如何作用于瑪麗恩·福瑞斯特的身份建構(gòu)，以及瑪麗恩·福瑞斯特的自我實(shí)現(xiàn)與她對(duì)社會(huì)性別文化的意識(shí)與反抗息息相關(guān)。

關(guān)鍵詞： 薇拉·凱瑟 ? ?《一個(gè)迷途的女人》 ? ?社會(huì)性別 ? ?自我實(shí)現(xiàn)

1.引言

薇拉·凱瑟是美國現(xiàn)代文學(xué)史上成就卓著的女作家，一生共完成16部長篇小說和多部短篇小說，主要作品有《啊，拓荒者！》、《我的安東妮婭》、《云雀之歌》、《一個(gè)迷途的女人》等。曾經(jīng)有許多西方評(píng)論家把她與亨利·詹姆斯，海明威并列為美國最杰出的小說家，譽(yù)她為“美國建國以來一名最偉大的女作家”?！兑粋€(gè)迷途的女人》是凱瑟于1923年寫的一部中篇小說，它標(biāo)志著凱瑟的小說藝術(shù)已達(dá)到爐火純青的境界。如同其女主人公一樣，這部小說總能“暗示出比她自己可愛得多的東西”，以一種似乎“自相矛盾的魅力”令人揣摩不已。一直以來，批評(píng)家們從廣泛的角度對(duì)她的作品做出了多樣闡釋。在早先某些評(píng)論家看來，瑪麗恩·福瑞斯特象征著輝煌的開拓西部的創(chuàng)業(yè)時(shí)代的衰落和代表那個(gè)時(shí)代的道德與精神的崩潰，也有人認(rèn)為她是逃脫了懲罰的不忠之妻。筆者在這部小說中讀到的是一位具備獨(dú)立意識(shí)的女性的沉浮一生，她有著蓬勃的生命力、堅(jiān)強(qiáng)的性格、自由的精神和現(xiàn)實(shí)的人生態(tài)度，在時(shí)世變化中尋求生存。本文旨在闡述十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的美國社會(huì)性別文化制度如何作用于瑪麗恩·福瑞斯特的身份建構(gòu)。

2.社會(huì)性別理論概述

社會(huì)性別首先是由美國人類學(xué)家格·如本在1976年提出的，這對(duì)西方的婦女研究有重大促進(jìn)和發(fā)展。社會(huì)性別是指基于生理性別的雌雄兩性在社會(huì)文化的建構(gòu)下形成的性別特征和差異，即社會(huì)文化形成的對(duì)雌雄兩性差異的理解，以及在社會(huì)文化中形成的屬于雄性或雌性的群體特征和行為方式，表現(xiàn)為社會(huì)對(duì)雌雄在生活、婚姻、文化、教育、經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域所扮演的角色的固定期待。

社會(huì)性別把兩性關(guān)系作為最基本的社會(huì)關(guān)系，認(rèn)為它是社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)反映，從分析兩性關(guān)系入手可以發(fā)現(xiàn)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)制度的根源和本質(zhì)，從而將社會(huì)性別理論變成強(qiáng)有力的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化的分析工具。首先，社會(huì)性別揭示了兩性關(guān)系的經(jīng)濟(jì)本質(zhì)，認(rèn)為作為基本社會(huì)關(guān)系的兩性關(guān)系實(shí)質(zhì)上是生產(chǎn)關(guān)系的反映。其次，社會(huì)性別作為一種分析工具深入揭示了兩性關(guān)系的政治本質(zhì)，即“性的政治”或“性別政治”。西方政治思想的一大特點(diǎn)是源于柏拉圖和亞里士多德的“二元論”和“兩分法”。除了種族、等級(jí)制度或階級(jí)之外，性別也是西方社會(huì)中的一種基本政治形式。政治是利用一切可能的形式運(yùn)用權(quán)力，父權(quán)制是所有其他權(quán)力形式的根源，我們的社會(huì)和其他所有的歷史文明一樣，都是父權(quán)制社會(huì)。最后，社會(huì)性別理論還是一種新的社會(huì)文化分析工具，其獨(dú)特之處在于從兩性角度看待社會(huì)性別關(guān)系是怎樣在歷史中被不斷敘述和塑造的。

3.《一個(gè)迷途的女人》中社會(huì)性別文化的體現(xiàn)

3.1理想化的女性特質(zhì)對(duì)瑪麗恩的影響

在小說《一個(gè)迷途的女人》中，作者著力塑造一個(gè)溫柔、善良、嫵媚的年輕貴婦——瑪麗恩·福瑞斯特，她是貴族階層所要求的完美女性的化身。在這樣一個(gè)以男權(quán)為中心的社會(huì)中，瑪麗恩似乎只有保持理想化的女性特質(zhì)才能達(dá)到男性的要求?，旣惗魇亲髌分形ㄒ坏呐?，她處于故事的中心位置。其他男性角色——福瑞斯特上尉，弗蘭克·艾林格及尼爾·赫伯特都把瑪麗恩視為一個(gè)理想中的完美女人，一件珍貴的藝術(shù)品。他們或欣賞、或贊美、或仰慕并使她保持女性特質(zhì)。

對(duì)于福瑞斯特上尉來說，瑪麗恩只是他婚姻的附屬品。他們?cè)诨橐錾系慕Y(jié)合給予了彼此身份。上尉成了瑪麗恩經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位的依托，而擁有瑪麗恩這樣一個(gè)完美的女人則證明了他作為一個(gè)男人所存在的價(jià)值。作品一開始就描述了被稱為“福瑞斯特之家”的地方，這是一幢進(jìn)入甜水鎮(zhèn)第一眼看到和離開甜水鎮(zhèn)最后一眼看到的房子，上尉的理想是在這幢舒適的房子里找一個(gè)適合他房子的女主人，其目的是讓朋友們覺得這地方可愛。在他眼里，年輕、優(yōu)雅的瑪麗恩就是他房子的理想主人、他理想中的妻子。由此看來，瑪麗恩只是他財(cái)產(chǎn)的一部分或是他財(cái)產(chǎn)的裝飾點(diǎn)綴，他認(rèn)為擁有瑪麗恩的自豪與他對(duì)擁有牛群和花卉的驕傲并無二致。他喜歡妻子佩戴首飾，這些首飾“一定要說明他買得起，而他的夫人又配佩戴”。一方面，瑪麗恩仍然是福瑞斯特上尉可以向外人證明他的價(jià)值的象征。另一方面，我們不難看出這是社會(huì)性別結(jié)構(gòu)對(duì)男性作用的結(jié)果。

在弗蘭克眼中，瑪麗恩只是一個(gè)情婦，他根據(jù)自己的需要決定對(duì)瑪麗恩的態(tài)度：在他需要她時(shí)，他竭盡全力地討好她，顯示出一個(gè)溫柔多情成熟男子的魅力;當(dāng)上尉家風(fēng)光不再，而他又有了結(jié)婚對(duì)象不再需要她時(shí)，他立刻變得冷酷無情，拒瑪麗恩于千里之外。弗蘭克的無情背叛可以免于道德的譴責(zé)，而瑪麗恩對(duì)他的戀情就要遭受人們的唾棄，這是性別不平等的體現(xiàn)。因此，瑪麗恩成了弗蘭克性伴侶的附屬品，他只是根據(jù)自己的需要確定瑪麗恩在自己心目中的位置和作用。

尼爾崇拜拓荒時(shí)代的化身福瑞斯特太太。對(duì)他來說，瑪麗恩從來就不是有著七情六欲的血肉之軀，而是一個(gè)審美理想。尼爾在她身上所寄予的美和道德理想實(shí)際上代表著貴族階層所要求的女性美的道德標(biāo)準(zhǔn)：舉止優(yōu)雅，恪守婦道。二十歲那年，尼爾偶然發(fā)現(xiàn)了她和弗蘭克之間的私情，他的理想破滅了?，旣惗髟谀釥栃闹械墓猸h(huán)慢慢褪去，進(jìn)而引起尼爾內(nèi)心的厭煩和蔑視。

即使瑪麗恩重拾作為一個(gè)女性典范所擁有的魅力，她依舊受制于男人。只有在有權(quán)有勢(shì)的丈夫的幫助下，她才得以維持那令人欽佩的女性特質(zhì)。因此，由福瑞斯特上尉、弗蘭克·艾林格、尼爾·赫伯特所體現(xiàn)出的男性主宰的價(jià)值觀和瑪麗恩對(duì)父權(quán)制價(jià)值觀部分的內(nèi)化都成為她尋求自我身份路上的絆腳石。

3.2瑪麗恩對(duì)社會(huì)性別文化的意識(shí)與反抗

《一個(gè)迷途的女人》是對(duì)二十世紀(jì)后拓荒時(shí)代女性命運(yùn)的一次考驗(yàn)。瑪麗恩的生活看起來似乎不是那么平靜。在故事的開篇章節(jié)，她是一個(gè)完美的女性，其魅力被上尉珍惜、被尼爾仰慕，被當(dāng)?shù)氐钠胀▼D女嫉妒。然而，與一個(gè)比她大二十五歲富有的男人的這樁婚姻并沒有滿足她。事實(shí)上，盡管她對(duì)物質(zhì)上的安全感的渴望很明顯，她的內(nèi)心仍然滿懷對(duì)愛的渴望?，旣惗髋c弗蘭克的情人關(guān)系表明了她對(duì)社會(huì)傳統(tǒng)觀念的反抗。尼爾對(duì)瑪麗恩與弗蘭克關(guān)系的譴責(zé)表明了他根深蒂固的父權(quán)制觀念。瑪麗恩只是在尼爾的理想中成為他失之已久的女人，只是相對(duì)于那個(gè)上流社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)來說是“迷途”了。上尉過世后，她不愿意犧牲自己，不肯當(dāng)這些偉人的未亡人，愿意接受任何條件活下去。即使被弗蘭克拋棄、丈夫去世，瑪麗恩也不放棄對(duì)快樂生活的追求，孤獨(dú)和與世隔絕是她無法忍受的。她寧可被人嘲笑為“風(fēng)流寡婦”，也不愿和那些惡毒的饒舌婦們來往?，旣惗髅镆曎F族階層的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，無情地嘲弄她所遵循的繁文縟節(jié)，無視高低貴賤的等級(jí)思想，保持特立獨(dú)行的人格魅力。

作為一名普通婦女，她非常講求實(shí)際，具備堅(jiān)強(qiáng)的品性和極強(qiáng)的應(yīng)變能力。她很清楚昔日輝煌年代的榮耀已無法護(hù)佑她，唯有理智現(xiàn)實(shí)地面對(duì)這個(gè)新興的功利主義世界，才能保全她自己。不管對(duì)艾維有多么蔑視，但此時(shí)喪失了社會(huì)和經(jīng)濟(jì)地位，為了生存、更好地改善自己的處境，她不得不忍受屈辱，與粗俗的毒艾維打交道，設(shè)法還清債務(wù)，重新獲得自己的地位，表現(xiàn)出寵辱不驚、處事豁達(dá)的人格力量。

回到加利福尼亞后，瑪麗恩又認(rèn)識(shí)并嫁給了“一個(gè)有錢的古怪的英國老頭兒”，隨他到了南美洲。她似乎又過上了想要的貴婦生活：住在自己的莊園里，參加大飯店舉辦的宴會(huì)，出門乘坐漂亮的法國汽車，帶著女傭人，“穿裘戴皮”，“好像應(yīng)有盡有”?，旣惗髦匦芦@得了富裕和社會(huì)地位，連曾經(jīng)對(duì)她很失望的尼爾都為她“一直到死，還是受到很好的照料”而感到欣慰。

在人生的大起大落中，要生存下去，而且要生存得好，堅(jiān)強(qiáng)無疑是不可或缺的素質(zhì)，按現(xiàn)在的話說就是心理素質(zhì)?，旣惗鞯膱?jiān)強(qiáng)不僅體現(xiàn)在她坦然地面對(duì)愛、財(cái)富和地位的失去，而且體現(xiàn)在她對(duì)精神壓力、人格欺辱的忍耐上。

4.結(jié)語

瑪麗恩“愿意接受任何條件去生活”，不是被動(dòng)地任命運(yùn)擺布，更不是自甘墮落，而意味著在任何客觀條件下都珍惜生命的價(jià)值，不逃避現(xiàn)實(shí)處境，積極地創(chuàng)造自己的命運(yùn)。瑪麗恩的成功源自她對(duì)社會(huì)性別文化的洞察力與相應(yīng)的反抗行為，最終實(shí)現(xiàn)自我。

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