散文化敘事方式的出現(xiàn)，告別戲劇化敘事方式，在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域如同新小說派代表作家、理論奠基人羅布——格里耶所說，“標(biāo)志著一次革命”（羅布——格里耶：《未來小說之路》，《當(dāng)代外國文學(xué)》1983年第1期）。

一些散文化敘事方式的作品確實無情節(jié)，無人物，無意義，但從眾多散文化敘事方式的代表作品來看，是沒有戲劇性的故事情節(jié)，沒有“單面人”的人物形象，沒有理性主義的僵化的凝固的敘事意義，代之的是重要的日常生活現(xiàn)象，具有豐富性復(fù)雜性心靈世界的人物形象，人類創(chuàng)造性行為的敘事意義。因此，在敘事方式上，散文化敘事方式的出現(xiàn)，“標(biāo)志著一次革命”。

散文化敘事方式，從西方現(xiàn)代主義文學(xué)藝術(shù)的代表作品來看，告別巴爾扎克為代表的以開端、發(fā)展、高潮、結(jié)尾為矛盾沖突結(jié)構(gòu)形式的戲劇化敘事方式，將一些在現(xiàn)實生活中大量出現(xiàn)的具有重要意義的沒有必然聯(lián)系的日常生活現(xiàn)象組合起來，構(gòu)建作品。這本身就具有革命性意義。新小說派代表作家、理論奠基人薩羅特強調(diào)：“在日常生活的表面下，隱藏著某種不平凡的強烈的事物……最重要的就是這種旨在發(fā)現(xiàn)表面之下深藏的事物的努力和探索?！保ㄋ_羅特：《懷疑的時代》，《外國文藝》1980年第6期）西方現(xiàn)代主義眾多作家的代表作品，如意識流文學(xué)普魯斯特的《追憶似水年華》，荒誕派戲劇貝克特的《等待戈多》，新小說派文學(xué)布托爾的《變化》，黑色幽默文學(xué)海勒的《第二十二條軍規(guī)》等等，都運用散文化敘事方式敘事作品，作品沒有統(tǒng)一的故事情節(jié)，沒有貫穿的矛盾沖突，將一些沒有必然聯(lián)系的生活現(xiàn)象組合起來，構(gòu)建作品。當(dāng)然，現(xiàn)實生活中存在著戲劇性的生活現(xiàn)象，因此，引起閱讀情趣的戲劇化敘事方式依然存在。但是，一些戲劇性的生活現(xiàn)象到了現(xiàn)代主義作家筆下，通過視點人物回憶、聯(lián)想、想象、推測、幻覺、夢境等等處理，就打破了時空順序，將生活現(xiàn)象重新組合，實現(xiàn)“頭腦中存在的現(xiàn)實”與“眼前面對的現(xiàn)實”的融會貫通，突現(xiàn)了人物的心靈的展示，情感的抒發(fā)。

散文化敘事方式，從西方現(xiàn)代主義文學(xué)藝術(shù)的代表作品來看，不喜歡“單面人”，強調(diào)展示人的心靈世界、心路歷程的豐富性，復(fù)雜性。薩羅特強調(diào)：“表現(xiàn)矛盾的感情的同時存在，并且盡可能刻畫出心理活動的豐富性和復(fù)雜性?！保ㄋ_羅特：《懷疑的時代》，《外國文藝》1980年第6期）從文藝復(fù)興到資產(chǎn)階級革命時期，新興資產(chǎn)階級變革社會，改造自然，取得了一個個輝煌勝利，人的偉大，在文學(xué)藝術(shù)中得到充分張揚。如哈姆雷特對人的頌揚：“人是多么了不起的一件作品，理性是多么高貴！力量是多么無窮！儀表和舉止是多么端整，多么出色！論行動，多么像天使！論了解，多么像天神！宇宙之華，萬物之靈！”這種認(rèn)識，充分頌揚了人的偉大，但缺乏辯證思維。19世紀(jì)末20世紀(jì)初以來，西方資本主義世界出現(xiàn)了巨大災(zāi)難——兩次世界大戰(zhàn)，核恐怖，經(jīng)濟危機，文明危機，人性異化，等等，人的心靈世界的矛盾、心路歷程的沖突，充分顯現(xiàn)了出來。卡夫卡的《變形記》、奧尼爾的《毛猿》、喬伊斯的《尤利西斯》、薩特的《厭惡》、加繆的《局外人》等等，生動揭示了人的多側(cè)面對立統(tǒng)一的心靈世界、人的充滿矛盾沖突的心路歷程。這些作品，較文藝復(fù)興和資產(chǎn)階級革命時期，深入洞察、生動表現(xiàn)了人的充滿矛盾沖突的心靈世界、心路歷程。因此，具有革命性意義。但應(yīng)該指出，有些作品夸大了人的劣根性，把煩惱絕望、非人化、生存價值消解當(dāng)作人生本相，這既不符合現(xiàn)代社會現(xiàn)實，又不符合現(xiàn)代科學(xué)研究成果。

散文化敘事方式，從西方現(xiàn)代主義文學(xué)藝術(shù)代表作品來看，抵制理性主義僵化的凝固的敘事意義，強調(diào)揭示人類創(chuàng)造行為的敘事意義。因而具有革命性意義。羅布·格里耶強調(diào)：“我們再也不相信僵化凝固、現(xiàn)成的意義。這是賦予人的陳舊的神化了的秩序，以及其后19世紀(jì)理性主義的秩序。但關(guān)于人，我們提供的是這樣的希望：只有人創(chuàng)造的形式才可能賦予世界以意義?！保_布——格里耶：《新小說》，《外國社會科學(xué)》1979年第4期）現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義作家對現(xiàn)代性的理性主義的絕對化、凝固化進行了尖銳批評，理性主義的絕對化、凝固化消解人的個性、能動性、創(chuàng)造性。對此，散文化敘事方式的經(jīng)典作品進行了尖銳的批評。羅布——格里耶的《海灘》，大海平靜，間隔一定時間涌來一個海浪，然后又恢復(fù)平靜。沙灘荒涼，平整。懸崖陡峭，沒有通路。三個孩子表情、身高、衣著都一樣，她們手挽著手，并排向前走去。在她們百米左右的海灘上有群海鳥向前走去，孩子們接近它們時，它們突然展翅而飛，在大海上空畫出了一條曲線，再落到沙灘上向前走去。孩子和海鳥不斷重復(fù)這一景觀。其意象蘊涵是：批評缺失創(chuàng)新，機械、呆滯、重復(fù)的人生。海勒的《出了毛病》，主人公斯洛克姆工作出色，不斷提職，可是他總感到什么地方“出了毛病”。他害怕關(guān)著的門，懷疑里邊有什么人搞陰謀活動，又害怕把門打開，害怕看到里邊有人搞什么罪惡活動。他害怕同事，討厭妻子，憎恨女兒。他周圍的一個個人也出了毛病，有的同事瘋了，妻子歇斯底里，女兒盼望父母中風(fēng)，兒子老怕“被父母處理掉”，惶惶不安。作品批評了鑄就思想危機、人生悲劇的銷蝕個性，令人惴惴不安的生態(tài)環(huán)境。當(dāng)然，應(yīng)該指出，有些現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義者對理性主義的絕對化進行批評時，自己也陷入了絕對化，它們否定一切普遍性、統(tǒng)一性、整體性，要終結(jié)一切思想文化傳統(tǒng)，追求絕對自由，連自己也否定掉了。

中國作家運用散文化敘事方式，注重表現(xiàn)對象日常生活化，注重表現(xiàn)人的心靈世界的豐富性、復(fù)雜性，注重表現(xiàn)敘事對象的社會意義蘊涵。

劉濤的《最后的細致》，癌癥患者李浩不久于人世前，忍受劇烈病痛對家庭用具進行了精心修理。高壓鍋把有點松動，但縫隙不到2毫米，螺絲帽有點黑，有點變形，不修不要緊，但半年后可能滑絲，他還是把它修好了。他在門的三個合頁轉(zhuǎn)軸上點了點油，發(fā)現(xiàn)一個螺絲松了，緊了緊，他敞開門又關(guān)上門，如此反復(fù)，直到?jīng)]有一點兒聲響才罷休。發(fā)現(xiàn)衣櫥掛鉤三個螺絲生了銹，不礙事兒，他還是給換了。作品在這些日?；纳瞵F(xiàn)象描寫中揭示了人物心靈世界的豐富性、復(fù)雜性。作品寫了李浩三次嗚嗚哭。第一次他蹲在地上嗚嗚哭，因為他年輕，舍不得離開這個特別溫馨的家庭;第二次他蹲在地上嗚嗚哭，他要趁媳婦、兒子不在家，痛痛快快地哭一場，再不要哭了;第三次他蹲在地上嗚嗚哭，覺得心里痛，他要快點兒哭完，以保存實力，把沒修完的家具修理好。作品通過回憶、聯(lián)想，更進一步揭示了主人公的豐富、復(fù)雜的心靈世界。他為什么想修高壓鍋把？一天妻子下班回來做飯，他躺在屋里，聽到妻子自言自語地說，高壓鍋把松動了，得緊一緊。他趕快起來把這個細小的事情記到紙上。他修衣櫥掛鉤時，眼前突然出現(xiàn)了幻覺，家里出現(xiàn)了一個比他大幾歲的男子，那男子手提禮品袋，笑容可掬地進了門，那男人放下禮品袋，脫下大衣，妻子迎了過去，接下大衣，掛到衣櫥里。他強迫自己冷靜下來，終于想通了，妻子平息了傷痛，再找個男人過日子，是正常的。他甚至想到，自己家里家具保存得這么好，那個男人一定會想，這家男人一定是個細致、手巧的人，那妻子當(dāng)然也會很好。這種種日常生活現(xiàn)象的敘事，含藏著愛的本質(zhì)就是盡情奉獻的高尚情懷。

馬忠靜的《旅途》，在火車二層臥鋪上，一個年輕的母親怎么哄孩子也哄不好，要下去抱孩子走一走，要下去，得讓在下面的丈夫接孩子。作品寫道：“女子小心翼翼地端油盆似地把孩子遞給男子，直到男子捧住孩子，那雙手還空懸了一會兒?！毕铝酥袖伒哪贻p女子接過孩子，為了讓孩子透透風(fēng)，抱孩子來到了車廂頂頭，抱著孩子背靠車廂壁坐到地上。孩子尿了，女子收起兩腿，腳下使勁兒，脊背抵著車廂，好一會兒腳和脊背才配合默契，慢慢地，一寸一寸往上挪?？偹闩采饋??？墒菈郝榱送龋右粋€趔趄，差點兒碰到墻壁上，望著傻呵呵樂的孩子，充滿了無限欣喜。這些日常生活細節(jié)，生動展現(xiàn)了深切的母愛。作品在母愛的敘事中生動揭示了年輕母親豐富復(fù)雜的心靈世界。中年女子一句賣孩子的笑談，引起年輕母親的回憶、聯(lián)想，在懷孩子的時候，丈夫重男輕女，說，女孩子就送人，男孩子，自己留著。她下了決心，要是女孩，丈夫執(zhí)意不要，就和丈夫離婚，自己撫養(yǎng)孩子長大成人。分娩難產(chǎn)時，醫(yī)生說，只能保一個。丈夫堅決要保大，她則瘋了，拼出全身的力氣喊：“保小，我的孩子我說了算！”作品生動展現(xiàn)了置婚戀、生命于不顧的偉大母愛。

由于散文化敘事方式的代表作品排斥千篇一律的戲劇性的故事情節(jié)，排斥“單面人”的人物形象，排斥理性主義的絕對化、凝固化的思想意義，而注重生活中大量存在的日常生活現(xiàn)象的展現(xiàn)，注重具有豐富性、復(fù)雜性心靈世界的人物形象的刻畫，注重人類創(chuàng)造性行為的敘事意義的揭示，因此，在敘事方式上，“標(biāo)志著一次革命”。當(dāng)然，散文化敘事方式表現(xiàn)出的一些絕對化偏激，也必須予以批評。

范垂功，文學(xué)評論家?，F(xiàn)居遼寧岫巖。endprint