王桂芳，李昌盛，郭曉英，楊曉春

（天水師范學(xué)院外國語學(xué)院，甘肅天水741001）

非英語專業(yè)學(xué)生隴右文化知識(shí)及其英語表達(dá)能力現(xiàn)狀調(diào)查

王桂芳，李昌盛，郭曉英，楊曉春

（天水師范學(xué)院外國語學(xué)院，甘肅天水741001）

隨著地方課程的開發(fā)，隴右文化成為眾多教師、學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。研究隴右文化的目的之一是弘揚(yáng)中華文化，將這一地域文化更全面、更系統(tǒng)地傳播出去。非英語專業(yè)學(xué)生是傳播隴右文化的重要群體，因此，有必要了解非英語專業(yè)學(xué)生隴右文化知識(shí)掌握情況及其英語表達(dá)能力現(xiàn)狀，本研究通過調(diào)查問卷、測試、訪談三種途徑調(diào)查了非英語專業(yè)學(xué)生隴右文化知識(shí)掌握情況及其英語表達(dá)能力現(xiàn)狀，調(diào)查結(jié)果顯示：非英語專業(yè)學(xué)生隴右文化知識(shí)掌握情況較差，隴右文化中相對(duì)應(yīng)的英語表達(dá)能力很差。

非英語專業(yè)、隴右文化、英語表達(dá)

一、引言

隴右文化是指隴右大地源遠(yuǎn)流長，獨(dú)具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的傳統(tǒng)文化。具體來講，隴右文化是指在8000年的人類發(fā)展過程中，在隴山以西、黃河以東的廣大地區(qū)傳承下來的各種文化形態(tài)，其本質(zhì)內(nèi)容主要是指在隴右大地誕生傳播，并至今影響著隴右人思想的各種物質(zhì)、制度與精神[1]。隴右文化是中華大地物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的重要組成部分，傳播、弘揚(yáng)這一優(yōu)秀文化是每一位中華兒女的職責(zé)和使命。非英語專業(yè)學(xué)生是傳播隴右文化的重要群體，因此，有必要了解非英語專業(yè)學(xué)生隴右文化知識(shí)掌握情況及其英語表達(dá)能力現(xiàn)狀，本研究通過測試、調(diào)查問卷、訪談三種方法，著重對(duì)隴右地區(qū)某地方高校的非英語專業(yè)學(xué)生的隴右文化知識(shí)掌握情況、英語表達(dá)能力進(jìn)行系統(tǒng)的調(diào)查，根據(jù)調(diào)查結(jié)果提出切實(shí)可行的隴右文化校本課程開發(fā)的方案，根據(jù)學(xué)生的需求，對(duì)隴右地域文化中的相應(yīng)部分的英語表達(dá)進(jìn)行培訓(xùn)，提出地域文化融入地方高校文化教育的建議，從而探討地方高校突出辦學(xué)特色的途徑。

二、實(shí)證研究

（一）研究設(shè)計(jì)

研究首先通過調(diào)查問卷、測試、訪談三種方法，對(duì)隴右地區(qū)某地方高校非英語專業(yè)學(xué)生的隴右文化知識(shí)掌握情況進(jìn)行調(diào)查，然后通過測試的手段對(duì)受試隴右文化中相應(yīng)部分英語表達(dá)能力進(jìn)行了考察。

（二）研究對(duì)象

本研究選擇甘肅省某本科院校非英語專業(yè)大二30名學(xué)生作為受試，受試英語學(xué)習(xí)背景相似，均無在國外生活居住的經(jīng)歷。

（三）研究工具

1、調(diào)查問卷

首先，本研究使用了隴右文化知識(shí)調(diào)查問卷，該問卷是筆者根據(jù)前期學(xué)者對(duì)于隴右文化的分類自編而成，閆禎等人將隴右文化劃分為六大類，即：神奇瑰麗的神話傳說、異彩紛呈的民俗物產(chǎn)文化、獨(dú)具特色的地理名勝旅游文化、風(fēng)格獨(dú)特的隴右文學(xué)、悠久傳奇的歷史與名人文化、多姿多彩的音樂與美術(shù)文化[2]。根據(jù)研究需要，筆者將神話傳說和地理名勝旅游文化歸為一類，命名為地理名勝及其神話傳說。用于本研究的調(diào)查問卷主要包括了以下五大方面的內(nèi)容：民俗物產(chǎn)文化、地理名勝及其神話傳說、隴右文學(xué)、歷史與名人文化、音樂與美術(shù)文化。每一方面包括4個(gè)項(xiàng)目，答對(duì)一個(gè)項(xiàng)目得5分，該調(diào)查問卷共包括20個(gè)項(xiàng)目，總分100分。其中項(xiàng)目1-4調(diào)查學(xué)生的民俗物產(chǎn)文化知識(shí)，項(xiàng)目5-8調(diào)查學(xué)生的地理名勝及其神話傳說知識(shí)，項(xiàng)目9-12調(diào)查學(xué)生的隴右文學(xué)知識(shí)，項(xiàng)目13-16調(diào)查學(xué)生的歷史與名人文化知識(shí)，項(xiàng)目17-20調(diào)查學(xué)生的音樂與美術(shù)文化知識(shí)。問卷在正式使用之前進(jìn)行了各個(gè)維度的分析，首先，研究者利用spss軟件對(duì)該調(diào)查問卷進(jìn)行項(xiàng)目分析，結(jié)果顯示：20個(gè)項(xiàng)目的t值的顯著水平為0.000或0.001，均達(dá)到顯著水平，據(jù)此可以得出結(jié)論：問卷中的20個(gè)項(xiàng)目都具有較好的區(qū)別力。其次，研究者利用spss軟件對(duì)該調(diào)查問卷進(jìn)行因子分析，結(jié)果顯示：五個(gè)因子（民俗物產(chǎn)文化、地理名勝及其神話傳說、隴右文學(xué)、歷史與名人文化、音樂與美術(shù)文化）的特征值都在3.0上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于1.0的可接受值。各因子中的項(xiàng)目負(fù)荷量都在0.8上，大大高于0.3的可接受性。據(jù)此可以得出結(jié)論：該問卷有較好的結(jié)構(gòu)效度。另外，筆者還利用spss軟件對(duì)該問卷進(jìn)行了信度分析，結(jié)果顯示：信度系數(shù)Alpha=0.85，說明該問卷內(nèi)在一致性較好，具有較高的信度。

2、隴右文化知識(shí)測試試卷

為了更加準(zhǔn)確地了解目前非英語專業(yè)學(xué)生隴右文化知識(shí)掌握情況，研究者在使用隴右文化知識(shí)調(diào)查問卷的同時(shí)，還設(shè)計(jì)了隴右文化知識(shí)測試試卷，不同于調(diào)查問卷的是，隴右文化知識(shí)測試試卷以主觀題為主，包括搭配、填空、簡答等題型。該測試試卷包括了民俗物產(chǎn)文化、地理名勝及其神話傳說、隴右文學(xué)、歷史與名人文化、音樂與美術(shù)文化五大部分的內(nèi)容。每一部分內(nèi)容按照從易到難的順序編排，能夠較為科學(xué)、全面地考察學(xué)生對(duì)隴右文化知識(shí)的了解情況。該測試題在正式投入使用之前，研究者對(duì)其進(jìn)行了項(xiàng)目分析、因子分析以及信度分析，結(jié)果表明：測試題中的項(xiàng)目具有較好的區(qū)別力，試題具有較好的結(jié)構(gòu)效度和信度。

3、隴右文化知識(shí)相應(yīng)部分英語表達(dá)能力測試試卷

用于本研究的隴右文化知識(shí)相應(yīng)部分英語表達(dá)能力測試試卷包括了民俗物產(chǎn)文化、地理名勝及其神話傳說、隴右文學(xué)、歷史與名人文化、音樂與美術(shù)文化五大部分的內(nèi)容。題目類型以翻譯為主，例如，要求學(xué)生寫出“女媧”、“敦煌莫高窟”相應(yīng)的英語表達(dá)。該測試試卷包括50個(gè)測試題，每一部分包括10個(gè)測試題，每個(gè)測試題答對(duì)得2分，總分共計(jì)100分。該測試題在正式投入使用之前，研究者對(duì)其進(jìn)行了項(xiàng)目分析、因子分析以及信度分析，結(jié)果表明：測試題中的項(xiàng)目具有較好的區(qū)別力，試題具有較好的結(jié)構(gòu)效度和信度。

4、spss軟件

為了統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)方便以及研究結(jié)果的精準(zhǔn)性，本研究選用spss軟件作為數(shù)據(jù)分析工具。

（四）數(shù)據(jù)收集

首先，研究者向受試發(fā)放隴右文化知識(shí)調(diào)查問卷，要求受試選出自己認(rèn)為正確的答案，這一階段共發(fā)放調(diào)查問卷30份，收回調(diào)查問卷30份，整個(gè)過程持續(xù)30分鐘。然后，研究者向受試發(fā)放隴右文化知識(shí)測試試卷，要求受試按照題目要求回答問題，并將答案寫在答題紙上，這一階段共發(fā)放測試題30份，收回測試題30份，整個(gè)過程持續(xù)40分鐘。間隔一天后，研究者向受試發(fā)放了隴右文化知識(shí)相應(yīng)部分英語表達(dá)能力測試試卷，這一階段共發(fā)放調(diào)查問卷30份，收回調(diào)查問卷30份，整個(gè)過程持續(xù)60分鐘。隨后，研究者隨機(jī)對(duì)10名學(xué)生進(jìn)行了訪談以進(jìn)一步了解受試對(duì)隴右文化的了解情況，每位受試訪談時(shí)間約5分鐘，整個(gè)過程持續(xù)約50分鐘。

三、結(jié)果與分析

根據(jù)調(diào)查問卷成績、測試成績以及訪談?dòng)涗洠芯空邔?duì)非英語專業(yè)學(xué)生隴右文化知識(shí)掌握情況及其英語對(duì)應(yīng)表達(dá)能力進(jìn)行了定量、定性分析。分析結(jié)果表明：非英語專業(yè)學(xué)生隴右文化知識(shí)掌握情況較差，隴右文化中相對(duì)應(yīng)的英語表達(dá)能力很差。

（一）隴右文化知識(shí)掌握情況分析：

1、調(diào)查問卷成績分析

本研究首先利用spss軟件對(duì)30名受試的調(diào)查問卷成績進(jìn)行分析。研究者將30位受試的調(diào)查問卷總分輸入spss，再通過求平均數(shù)得出30名受試調(diào)查問卷的平均成績。分析結(jié)果顯示：調(diào)查問卷的平均成績?yōu)?4分，與調(diào)查問卷總分100相比，受試整體成績較低，即學(xué)生的隴右文化知識(shí)掌握情況較差。

進(jìn)一步分析調(diào)查問卷的成績可知，30名受試的成績分布很不均勻,30名受試中僅有6名成績在60分以上，其余24名受試的成績均在60分以下，60分以下的受試人數(shù)占受試總?cè)藬?shù)的2/3多。大部分受試的成績介于較低的分?jǐn)?shù)區(qū)間進(jìn)一步說明英語學(xué)習(xí)者的隴右文化知識(shí)掌握情況較差。圖1為各分?jǐn)?shù)段受試人數(shù)分布圖。

圖1　各分?jǐn)?shù)段受試人數(shù)分布圖

2、隴右文化知識(shí)測試試卷成績分析

在這一過程中，研究者將30位受試的測試試卷總分輸入spss，再通過求平均數(shù)得出30名受試測試試卷的平均成績。分析結(jié)果顯示：調(diào)查問卷的平均成績?yōu)?1分，與調(diào)查問卷總分100相比，受試整體成績較低，即學(xué)生的隴右文化知識(shí)掌握情況較差。

進(jìn)一步分析測試試卷的成績可知，30名受試的成績分布不均勻,30名受試中僅有5名成績在60分以上，其余受試的成績均在60分以下，60分以下的受試人數(shù)占受試總?cè)藬?shù)的2/3多。大部分受試的成績介于較低的分?jǐn)?shù)區(qū)間進(jìn)一步說明英語學(xué)習(xí)者的隴右文化知識(shí)掌握情況較差。圖2為各分?jǐn)?shù)段受試人數(shù)分布圖。

3、訪談結(jié)果分析

除了利用spss軟件對(duì)受試的調(diào)查問卷成績和測試試卷成績做定量分析外，研究者還通過訪談對(duì)受試的隴右文化知識(shí)掌握情況做進(jìn)一步的定性分析。訪談過程中，大部分受試反映自己“幾乎沒有專門閱讀過有關(guān)隴右文化的書籍”，有的受試“聽說過伏羲、女媧等名詞，但這些傳說的具體情節(jié)不清楚”，“很想去敦煌玩，但一直沒有機(jī)會(huì)”，“我來自武山，但從沒去過武山的水簾洞，今年暑假一定去”，受試的訪談內(nèi)容一方面表明英語專業(yè)學(xué)生的隴右文化知識(shí)掌握情況的確很差，很多學(xué)生對(duì)有關(guān)隴右文化的廣為人知的傳說、詩詞都比較陌生，另一方面也表明受試有比較強(qiáng)烈的了解隴右文化的愿望。

（二）隴右文化知識(shí)相應(yīng)部分英語表達(dá)能力測試試卷：

在這一過程中，研究者將30位受試的測試試卷總分輸入spss，再通過求平均數(shù)得出30名受試測試試卷的平均成績。分析結(jié)果顯示：調(diào)查問卷的平均成績?yōu)?0分，與調(diào)查問卷總分100相比，受試整體成績較低，即學(xué)生的隴右文化知識(shí)相應(yīng)部分英語表達(dá)能力較差。

進(jìn)一步分析測試試卷的成績可知，30名受試的成績分布不均勻,30名受試中僅有3名成績在60分以上，其余27名受試的成績均在60分以下，而且絕大部分受試的成績介于40-50之間。大部分受試的成績介于較低的分?jǐn)?shù)區(qū)間說明學(xué)生的隴右文化知識(shí)相應(yīng)部分英語表達(dá)能力差。圖3為各分?jǐn)?shù)段受試人數(shù)分布圖。

圖3　各分?jǐn)?shù)段受試人數(shù)分布圖

四、教學(xué)啟示

本研究結(jié)果表明：非英語專業(yè)學(xué)生隴右文化知識(shí)掌握情況較差，隴右文化中相應(yīng)部分的英語表達(dá)能力很差。這一結(jié)果要求我們首先應(yīng)該通過校本課程開發(fā)這一途徑，對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本的、正規(guī)的、系統(tǒng)的隴右文化知識(shí)普及，使學(xué)生意識(shí)到這一地域文化的趣味性和重要性；其次，通過校本課程開發(fā)中的某些課程來訓(xùn)練和提高學(xué)生隴右文化知識(shí)的英文表達(dá)能力，非英語專業(yè)學(xué)生是文化傳播的重要群體，只有他們具備了較強(qiáng)的隴右文化知識(shí)的英文表達(dá)能力，才能將這一地域文化更廣泛地傳播出去。

［1］雍際春，余良才，于志遠(yuǎn)，劉雁翔.隴右文化及其學(xué)科建設(shè)［J］.天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，(3)：75-78.

［2］閆禎，趙靜.基于地域文化的地方課程資源開發(fā)路徑［J］.天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，(5)：68-72.

（責(zé)任編輯 郭佳）

Wang Gui-fang，Li Chang-sheng，Guo Xiao-ying，Yang Xiao-chun
（School of Foreign Languages Tianshui Normal Unirersity，Tianshui Gansu 741001）

H313

A

1673-2014（2015）06-0091-04

第七批中國外語教育基金項(xiàng)目“基于地域文化培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的研究”（ZGWYJYJJ2014A39）；甘肅省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2014年度課題“高校英語教育中'中國文化失語'的應(yīng)對(duì)策略研究”（GS[2014]GHB0301）。

2015—06—27

王桂芳（1974—）女，甘肅秦安人，講師，主要從事應(yīng)用語言學(xué)研究。