吳迪

摘要：本文回顧了西方歷史上尤其是以美國為代表的媒介偏見思潮，從政治經(jīng)濟、意識形態(tài)，個體差別等幾個方面考察了媒體偏見存在的原因。由此去思考社會力量還有個體差別和媒介報道偏見的相互作用，并由此引發(fā)的思考。

關(guān)鍵詞：媒介偏見；媒介偏見新聞報道；意識形態(tài)；政治文化控制

一、西方涉華報道引發(fā)的論爭

2012年8月，倫敦奧運會上我國小將葉詩文以其卓越的天賦在泳壇上一舉奪冠。在她展現(xiàn)無與倫比的才華的同時，也招來了外國媒體的非議。他們有失偏頗的新聞報道，在海外華人界和新聞界引發(fā)了一場軒然大波。

在2008年奧運會前夕對西藏“3·14”的報道中，西方媒體的政治文化意識形態(tài)和新聞價值觀恰好與這些國家中的一些政治勢力希望孤立與分化中國的策略相輔相成，從而它們的傾向性和虛偽性暴露無遺。CNN對有關(guān)西藏圖片進行惡意剪裁，刪去向軍車投擲石塊的暴徒，造成軍車進駐，人心惶惶的暗示。德國《柏林晨報》網(wǎng)站將一張西藏公安武警解救被襲漢人的照片說成是抓藏人。

二、媒介偏見帶來的困惑

媒體偏見源于個體性的差別，源于不同的政治、經(jīng)濟和文化的緯度，從語義學(xué)角度考察，偏見蘊含貶義。美國社會學(xué)歷學(xué)家阿倫森這樣界定偏見：人們根據(jù)有錯誤的和不全面的信息概括而來，針對某個特定群體的敵對的或者負面的態(tài)度。“那么媒體偏見是否應(yīng)該徹底杜絕呢？從客觀上講，這是不現(xiàn)實的，從主觀上講，我們可以盡力做到中立，公正，但是要絕對的摒棄它和在多元的世界里堅持一元的思想的難度不相上下。

無論是根植于美國的兩黨政治社會的自由派偏見，還是從文化傳播傳播學(xué)角度研究的偏見，抑或是涉外報道中帶有民族種族情緒的偏見都彌漫在新聞中。新聞的樣貌，取決于塑造它的組織和人員。具有特定意識形態(tài)和文化價值觀的人在特定的民族國家中的特定新聞體制的特定機構(gòu)里做出我們最終所見的新聞。同時，解讀它的也是一群具有特定的價值觀和意識形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)的受眾。到目前為止，就算是標(biāo)榜著自由公正客觀的西方新聞界也無法聲稱自己具有超歷史和超媒體的“普世價值”。

美國的對內(nèi)新聞報道上演了一出左右派之間的話語權(quán)爭奪戰(zhàn)。新聞從業(yè)人員在新聞報道中赤裸裸的偏見根源于對政治的迎合。尤其是20世紀(jì)60年代以來，隨著批判性新聞報道的逐漸興起，新聞便有了一種廣泛的左翼自由主義或反權(quán)威的傾向。新聞媒體成為政治過程中制造混亂的能手，散布著對當(dāng)權(quán)官員的冷嘲熱諷。這些偏見對政治造成了顯著的不良后果，增加了公眾對政府的不信任，挫傷了良民官員的積極性，把政治競選變成了形象比賽。媒體以為它自己獲勝了，在廣泛的基礎(chǔ)了操縱了民主，但是它自身也卷入了一個無休止的被政治所利用的漩渦。

當(dāng)局者迷，旁觀者清，如若我們要更好的理解彌漫著的媒介偏見和其產(chǎn)生的社會政治文化根源和機制，更應(yīng)該從當(dāng)中跳出來，以一個更為中立的眼光來看待這個問題。它之所以存在，必然有其存在的原因。

首先我們是不同的獨立的個體，就算我們處在同一種文化緯度中，我們看待世界的視角也千差萬別。希臘對偏見的不寬容到達了不容附加的程度，所以它們才失去了像蘇格拉底這樣的大師。在人類尋求智慧與探索世界的途中，有可能恰恰是那些被我們視為荒謬無理的偏見，為我們指明了正確之路的方向?？謶质撬胁粚捜莸钠鹨?。對于持有偏見的人或組織，他們抑或是把自己的利益訴求考慮在表達中，恐懼這一切的失去?？赡芩麄兛謶肿陨硭淼囊庾R形態(tài)價值沒有得到很好的承認，也可能他們恐懼自己支持的自由主義的價值觀無法得到很好的貫徹，但是難道我們就要極力的抹殺這種異見？我們所做的如若是正直的，誠實的，這些不寬容的偏見的存在反而能夠很好的補充或者提醒我們的價值。這難道不能引起我們的思考嗎？為什么會有這樣的偏見存在？是不是因為我們自身的傳播出現(xiàn)了問題？

其次，文明的差異導(dǎo)致了偏見的存在。美國著名學(xué)者塞繆爾·亨廷頓認為：“文化有其考慮的價值，文化對于大多數(shù)人來說是最有意義的東西。人們正在發(fā)現(xiàn)新的但常常是舊的認同，在新的但常常是舊的旗幟下行進，這導(dǎo)致了同新的常常是舊的敵人的戰(zhàn)爭。”在他的眼中，未來世界的沖突主要在于文化間的沖突，在兩種關(guān)系中，隨著一方力量的增強，那么與另一方在價值觀念與利益方面的沖突必然加劇。所以，尤其是國與國之間的媒體偏見更多的是來自于建構(gòu)主義認為的集體觀念的確定。當(dāng)一個主體和另一個主體相互之間的文化重疊和交叉較少時，更傾向于從自身的文化中去尋求對他者的理解。

再者，政治和意識形態(tài)的影響。根植于美國兩黨政治的左右派在歷史上關(guān)于媒體偏見進行了最激烈的論爭。正是這種赤裸裸的偏向決定了他們在新聞報道中采取的姿態(tài)?！霸谠S多政治現(xiàn)象中，價值觀和利益之間，難以簡單的指出誰服從誰?！碧貏e是在明顯的二元對立的國家意識形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)下，很難說西方的新聞報道沒有摻雜西方主流意識形態(tài)的情感。在兩種不同的價值觀和意識形態(tài)的傳播語境中，進行文本協(xié)商有著極其大的困難。有大量的實證研究表明，西方媒體對國際問題的報道，尤其是在人權(quán)問題報道中有明顯的雙重標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)于媒體偏見的論爭一直持續(xù)著，在無數(shù)的傳媒人，社會評論家和學(xué)者為其振臂高呼的同時，帶有偏見的新聞報道，違反客觀性的新聞文本，仍然活躍在國際新聞界。他們強化了媒體在政治經(jīng)濟和文化范疇的作用，在輿論高地留下了自身價值判斷的烙印，損害了媒體的公信力，剝奪了受眾的信任，影響了一個公平有序的國際傳播新秩序的構(gòu)建，削弱了弱勢群體的話語權(quán)，但同時這些斷斷續(xù)續(xù)的論爭，推動了解釋性和專業(yè)性的新聞在主流新聞中的出現(xiàn)，也導(dǎo)致了客觀修辭的確立和更專業(yè)、更狹隘的客觀概念的確立。也促使我們反思我們自身的傳播方式和有限效果。但媒體的偏見畢竟不是一個簡單的問題。它根植于西方復(fù)雜的政治經(jīng)濟現(xiàn)實，并且由永遠都無法達到的客觀的個體來實施。毫無偏見的客觀被稱為是“一個連事實也不能被相信的世界所設(shè)計的方法”。毫無偏見的報道是不可能的，但是我們可以力求公正。

（作者單位：重慶人文科技學(xué)院文新學(xué)院）

參考文獻：

[1]《人民網(wǎng)》：英國學(xué)者雅各布評述西方媒體的中國奧運形象：因為無知 所以偏見，http：//sports.people.com.cn/n/2012/0805/c22172-18670489.html，8月5日。

[2]羅伯特·哈克特、趙月枝著，沈薈、周雨譯《維系民主？—西方政治與新聞客觀性》，清華大學(xué)出版社，2012年。

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[4]艾略特·阿倫森，《社會性動物》，華東師范大學(xué)出版社。

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