劉帆

摘要：一定的文化反應(yīng)一定的哲學(xué)。根據(jù)哲學(xué)三角觀點(diǎn)，哲學(xué)可分為自然哲學(xué)、社會哲學(xué)和生命哲學(xué)。歐洲文化的不同要素和發(fā)展階段分別體現(xiàn)了反應(yīng)了不同的哲學(xué)。本文將概述歐洲文化的基本要素和發(fā)展階段以及哲學(xué)三角觀點(diǎn)，最后以哲學(xué)三角觀點(diǎn)對歐洲文化的各要素和發(fā)展階段進(jìn)行分類，意在為分析歐洲文化提供新的視角。

關(guān)鍵詞：歐洲文化；組成要素；發(fā)展階段；哲學(xué)三角

一、歐洲文化概述

歐洲文化包含四大要素：古希臘文化要素、古羅馬文化要素、猶太基督教文化要素和日耳曼文化要素，亦可概括為希臘-羅馬要素（the Greco-Roman element）和猶太-基督教要素（the Judeo-Christian element）。這四大要素中，古希臘文化崇尚人文，古羅馬文化崇尚務(wù)實(shí)，日耳曼文化尚武，猶太基督教文化的基礎(chǔ)便是上帝，其為世界的本源。這四大要素于公元800年后形成了完整意義上的歐洲文化。

歐洲文化形成后先后經(jīng)歷了中古時期（部分）、文藝復(fù)興時期、古典時期、啟蒙運(yùn)動時期、浪漫主義時期、現(xiàn)實(shí)主義時期和現(xiàn)代主義時期。

二、哲學(xué)三角

完整的哲學(xué)體系一般由自然、社會、人生三個方面構(gòu)成。自然方面主要探討的是世界本源的問題，社會方面主要探討的是人的社會價值（即對社會的價值）以及社會運(yùn)作問題，人生方面則主要探討的是人的個人價值，如個人的精神升華、人生的終極意義等。

三者相互聯(lián)系，共同組成了完整的哲學(xué)體系，三者缺一不可，猶如一個三角形的三個角，此即哲學(xué)三角。如圖所示：

人生

自然 社會

這三個方面在三角形中的位置并非固定不變。相反，三者的位置根據(jù)各哲學(xué)體系的側(cè)重點(diǎn)不同而不同，屬于側(cè)重點(diǎn)的方面位于三角形的上角，且該哲學(xué)即屬于此類方面的哲學(xué)。如，若某哲學(xué)的側(cè)重點(diǎn)為人生方面，即著重探討個人的精神升華、人生的終極意義等問題，該哲學(xué)便屬于人生哲學(xué)（又稱“生命哲學(xué)”） ；若某哲學(xué)的側(cè)重點(diǎn)為自然方面，即重點(diǎn)探討世界本源的問題，該哲學(xué)則屬于自然哲學(xué)；若哲學(xué)的側(cè)重點(diǎn)為社會方面，即主要探討人的社會價值及社會運(yùn)作問題，該哲學(xué)屬于社會哲學(xué)。

屬于某方面的哲學(xué)，不代表其并未涉及其他方面。相反，其恰恰需要其他方面進(jìn)行支撐于補(bǔ)充，才能形成完整的哲學(xué)體系。例如馬克思主義，其簡單來說是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的學(xué)說，馬克思主義哲學(xué)作為其一部分，又包括辯證唯物主義及歷史唯物主義，該哲學(xué)當(dāng)然主要是為人類解放學(xué)服務(wù)的，因此可以歸為社會哲學(xué)。與此同時，馬克思主義哲學(xué)當(dāng)然也探討了哲學(xué)的自然方面和人生方面，這兩方面與社會方面相聯(lián)系、支撐，由此形成了完整的哲學(xué)體系。

哲學(xué)三角在歐洲文化中的體現(xiàn)

如上文所述，歐洲文化由四要素組成。古希臘文化強(qiáng)調(diào)人文，雖然其哲學(xué)常探討世界的本源，如Thales認(rèn)為水是“souse of all things”， Heracleitus認(rèn)為 “Fire to be the primary element of universe， out of which everything else has arisen”，但古希臘文化仍主要體現(xiàn)了人生哲學(xué)。古羅馬文化務(wù)實(shí)，其法律、修路、灌溉對后世貢獻(xiàn)極大，因此可認(rèn)為其主要體現(xiàn)了社會哲學(xué)。猶太基督教文化主要體現(xiàn)人生哲學(xué)。

中古時期，神學(xué)占統(tǒng)治地位，因此該時期主要體現(xiàn)自然哲學(xué)。雖然基督教亦探討行善、精神升華、身后之事，含有人生和社會的方面，但由于其基礎(chǔ)是上帝，上帝為世界的本源，沒有這個基礎(chǔ)，該文化便無法立足，所以可認(rèn)為中古時期主要體現(xiàn)自然哲學(xué)。文藝復(fù)興時期，人文主義興起，文藝復(fù)興的核心便是 “the assertion of the greatness of man”，因此文藝復(fù)興時期主要體現(xiàn)的也是人生哲學(xué)。古典時期，文化主要服務(wù)于王權(quán)，模仿古代，強(qiáng)調(diào)理性，其哲學(xué)特征不明顯。啟蒙運(yùn)動時期，啟蒙思想家們主要探討政治、社會方面的問題，如孟德斯鳩的分權(quán)理論、盧梭的社會契約論以及 “Man is born free， and everywhere he is in chains”等觀點(diǎn)。由此，該時代體現(xiàn)了社會哲學(xué)。浪漫主義主張個人的價值、個性的張揚(yáng)，即individualism。其中的Transcendentalism還強(qiáng)調(diào)從自然中獲得啟示，升華精神。雖然浪漫主義重視自然，但其主旨仍可歸為生命哲學(xué)范疇。現(xiàn)實(shí)主義觸及當(dāng)代社會與政治問題，記錄并批判社會現(xiàn)實(shí)，關(guān)注下層人民日常生活。由此現(xiàn)實(shí)主義主要體現(xiàn)社會哲學(xué)?，F(xiàn)代主義關(guān)注人的存在意義與價值，主要體現(xiàn)生命哲學(xué)。

結(jié)論

歐洲文化由希臘-羅馬要素和猶太-基督教要素構(gòu)成，經(jīng)歷了中古時期、文藝復(fù)興時期、古典時期、啟蒙運(yùn)動時期、浪漫主義時期、現(xiàn)實(shí)主義時期和現(xiàn)代主義時期。根據(jù)哲學(xué)三角觀點(diǎn)，哲學(xué)分為自然、社會和人生三方面，側(cè)重某一方面即為某種哲學(xué)。以該觀點(diǎn)理解歐洲文化，可認(rèn)為，古希臘文化主要體現(xiàn)了人生哲學(xué)，古羅馬主要體現(xiàn)了社會哲學(xué)，猶太基督教文化主要體現(xiàn)人生哲學(xué)，中古時期主要體現(xiàn)自然哲學(xué)，文藝復(fù)興時期主要體現(xiàn)人生哲學(xué)，啟蒙運(yùn)動時期體現(xiàn)了社會哲學(xué)，浪漫主義可歸為人生哲學(xué)范疇，現(xiàn)實(shí)主義主要體現(xiàn)社會哲學(xué)，現(xiàn)代主義主要體現(xiàn)人生哲學(xué)。以上觀點(diǎn)或能為研究歐洲文化提高新的方向及視角。