程果

【摘 要】二十世紀(jì)的中國(guó)音樂(lè)發(fā)展充滿了機(jī)遇與挑戰(zhàn)。文化的沖擊、政治的影響等，都給它留下了痕跡。正是一種種思潮、一次次的論戰(zhàn)，才成就了中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的勃勃生機(jī)。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)思潮；中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)；發(fā)展階段

中圖分類號(hào)：J609 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）08-0064-01

一、二十世紀(jì)各種“思潮”的影響

音樂(lè)的“現(xiàn)代主義”產(chǎn)生于十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，以印象派為主。“現(xiàn)代主義”又可指整體序列音樂(lè)為主的音樂(lè)，這是一個(gè)源自西方的概念。二十世紀(jì)以前的中國(guó)，民歌、戲曲、社火等統(tǒng)一了整個(gè)樂(lè)界。十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，中西方文化的碰撞，造成中國(guó)“新音樂(lè)”的發(fā)展。部分學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)現(xiàn)代音興起的標(biāo)志是二十世紀(jì)初蕭友梅創(chuàng)作的《新霓裳羽衣曲》（1923年）以及黃自創(chuàng)作的中國(guó)第一首交響曲《懷舊》（1929年）的問(wèn)世。但1916年，蕭友梅在德國(guó)取得博士學(xué)位，其博士學(xué)位論文名為《十七世紀(jì)以前中國(guó)管弦樂(lè)隊(duì)的歷史研究》，這是二十世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)學(xué)界第一篇博士論文。由此可知，二十世紀(jì)二十年代之前，中國(guó)音樂(lè)學(xué)界已融入了新的血液，孕育著新的思潮了。

二十世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)音樂(lè)，其發(fā)展與中國(guó)的時(shí)政緊密聯(lián)系，這在一定時(shí)期內(nèi)推動(dòng)了“新音樂(lè)”的發(fā)展，但又在一定時(shí)期內(nèi)限制了它的成長(zhǎng)。尤其是1978年十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)，翻開(kāi)了社會(huì)主義建設(shè)的新篇章。隨著經(jīng)濟(jì)、文化的迅猛發(fā)展，音樂(lè)藝術(shù)也打開(kāi)了一片新天地。

二十世紀(jì)上半葉，在西學(xué)東漸及一部分新式知識(shí)分子的影響下，“學(xué)習(xí)西樂(lè)思潮”迅速發(fā)展起來(lái)，“學(xué)堂樂(lè)歌”興起。接著，救亡社會(huì)思潮、啟蒙社會(huì)思潮等，又促成了“音樂(lè)啟民思潮”。二十到四十年代，“國(guó)粹主義音樂(lè)思潮”、“救亡音樂(lè)思潮”、“音樂(lè)美育思潮”、“國(guó)樂(lè)改進(jìn)思潮”等都表現(xiàn)出西方音樂(lè)與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的碰撞與融合。五四以后，“學(xué)習(xí)西方思潮”更是發(fā)展、貫穿了整個(gè)二十世紀(jì)。

這些思潮以燎原之勢(shì)改變了中國(guó)音樂(lè)的格局：先是打破傳統(tǒng)音樂(lè)獨(dú)霸天下的局面，造成傳統(tǒng)音樂(lè)、新音樂(lè)、西方音樂(lè)三足鼎立的局面，后又在“三分天下”的基礎(chǔ)上，加入了流行音樂(lè)與二十世紀(jì)現(xiàn)代音樂(lè)。

二、二十世紀(jì)現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展進(jìn)程

（一）二十世紀(jì)初到1949年——萌芽階段

《新霓裳羽衣曲》與《懷舊》的問(wèn)世，是中國(guó)樂(lè)界對(duì)現(xiàn)代化音樂(lè)的具體嘗試，開(kāi)啟了中國(guó)現(xiàn)代化音樂(lè)的先河。部分作曲家嘗試將本民族音樂(lè)文化與西方作曲技法相融合，并加入了世界音樂(lè)思潮進(jìn)行創(chuàng)作。

（二）1949年至1979年——可持續(xù)發(fā)展階段

事實(shí)上，十八世紀(jì)開(kāi)始，中國(guó)就開(kāi)始學(xué)習(xí)西方的傳統(tǒng)音樂(lè)理論，有了向西方音樂(lè)流派“靠攏”的趨勢(shì)。新中國(guó)成立后，音樂(lè)家們開(kāi)始學(xué)習(xí)勛伯格等二戰(zhàn)前西方作曲家的現(xiàn)代作曲技法。

（三）1979年至1984年——初期發(fā)展階段

這個(gè)階段主要有兩大思潮：西方新音樂(lè)文化影響下的“新潮音樂(lè)”派，以及由西方傳入的各種流行音樂(lè)。這一階段，西方還有各種引領(lǐng)潮流的新的音樂(lè)思潮涌入中國(guó)音樂(lè)界，在創(chuàng)作方面產(chǎn)生重要影響。中國(guó)的很多音樂(lè)家開(kāi)始打破傳統(tǒng)作曲技法的束縛，大膽學(xué)習(xí)、應(yīng)用西方現(xiàn)代作曲技法。

（四）1985年至1989年——高峰階段

大量作曲家加入現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作的行列中，結(jié)合本民族音樂(lè)、文化特點(diǎn)，自創(chuàng)新技法，開(kāi)辟新的創(chuàng)作道路、建立嶄新的創(chuàng)作觀念。新刊物《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》，以及改版后的幾個(gè)刊物，如《人民音樂(lè)》、《音樂(lè)研究》等，都圍繞現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)表文章，一時(shí)之間各有觀點(diǎn)，引起爭(zhēng)論。

（五）1989年至1999年——隱形發(fā)展階段

在評(píng)論中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的各種觀點(diǎn)中，不乏批判，音樂(lè)家們?cè)谑褂谩⑻剿鳜F(xiàn)代技法的同時(shí)也更加注重情感要素、可聽(tīng)性，以及本民族音樂(lè)文化的傳承。從這里也可以看出，中國(guó)音樂(lè)發(fā)展接下來(lái)“回歸”的趨勢(shì)。

三、總結(jié)與思考

二十世紀(jì)，在中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展的過(guò)程中，音樂(lè)家們一邊探索、一邊思考，甚至一再爭(zhēng)論。尤其是對(duì)于新思潮的沖擊，中國(guó)音樂(lè)學(xué)界在“二十世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)發(fā)展道路”問(wèn)題上產(chǎn)生了分歧，并進(jìn)行了論戰(zhàn)。問(wèn)題的核心是“中西文化關(guān)系”，并由此產(chǎn)生了一系列論點(diǎn)、概念。

筆者驚訝地發(fā)現(xiàn)，這與西方音樂(lè)發(fā)展的模式幾乎一樣。而我們糾結(jié)的問(wèn)題，就如同嵇康寫(xiě)《聲無(wú)哀樂(lè)論》議論音樂(lè)有無(wú)哀樂(lè)、音樂(lè)能否移風(fēng)易俗的問(wèn)題一樣。雖然追求真理的道路需要更多人開(kāi)拓，但人的生長(zhǎng)環(huán)境、知識(shí)體系、認(rèn)知方式、喜好等均有不同，一顆充滿想象的心，認(rèn)為聲音、音樂(lè)本身就有生命，又有什么不可以呢？如此，一位作曲家，更喜歡中國(guó)性格的音樂(lè)，那么多使用中國(guó)性格的音樂(lè)元素就好了；更喜歡西方音樂(lè)，多使用西方音樂(lè)元素創(chuàng)作就好。順其自然，又有什么可對(duì)立的呢？

二十一世紀(jì)，我們?nèi)栽谔剿餍碌囊魳?lè)技法。同時(shí)，越來(lái)越多的民族元素被運(yùn)用在創(chuàng)作中，使中國(guó)作曲家的作品具有明顯“中國(guó)性格”的同時(shí)，又符合世界音樂(lè)發(fā)展的大潮流。而中國(guó)作曲家們創(chuàng)作的作品，也擁有了越來(lái)越多的聽(tīng)眾。這一切都離不開(kāi)二十世紀(jì)音樂(lè)家們的學(xué)習(xí)與探索。一首作品的完成，需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的打磨期，希望每位學(xué)者、作家、作曲家，都能看到自己想看的風(fēng)景，完成自己想象中的作品。