柴能

摘要：古詩里存在大量的隱喻表達(dá)方式，可以通過關(guān)聯(lián)理論對(duì)其進(jìn)行分析，這樣能更好的了解詩人的思想與其要表達(dá)的概念。這種分析方法有別于傳統(tǒng)的分析，傳統(tǒng)分析只承認(rèn)隱喻作為一種修辭手段。話語原則沒有把語用與認(rèn)知結(jié)合起來，因而也不能對(duì)其進(jìn)行有效的分析。本文通過對(duì)三首古詩的分析，力圖揭示關(guān)聯(lián)理論對(duì)于解讀古詩的作用。

關(guān)鍵詞：話語原則；關(guān)聯(lián)理論；隱喻

關(guān)聯(lián)理論在語用學(xué)研究領(lǐng)域引入了認(rèn)知的研究方法。根據(jù)會(huì)話合作原則理論（Grice， 1989），在會(huì)話中，交際雙方遵循4個(gè)準(zhǔn)則：數(shù)量準(zhǔn)則，質(zhì)量準(zhǔn)則，關(guān)系準(zhǔn)則，以及方式準(zhǔn)則。會(huì)話雙方通過對(duì)合作原則違反的現(xiàn)象進(jìn)行分析而推理出說話者的隱含意義。然而，Sperber & Wilson （1995）提出，交際過程中不存在違反合作原則的情形，進(jìn)而從認(rèn)知的角度解釋人們?nèi)绾芜M(jìn)行交際，認(rèn)為所謂的違反會(huì)話原則是一種明示交際行為，本質(zhì)是在說話者意圖與語言之間建立最佳關(guān)聯(lián)性，認(rèn)為：（1）人的認(rèn)知傾向于以關(guān)聯(lián)最大化為目標(biāo)。（2）每一個(gè)明示交際行為都有其最佳關(guān)聯(lián)假設(shè)。

一、隱喻與關(guān)聯(lián)理論

隱喻是一種特殊的語言現(xiàn)象，通常被認(rèn)為含義模糊。隱喻使用很普遍，然而許多情況下，我們并沒有意識(shí)到隱喻的使用（Lakoff， 1980）。根據(jù)會(huì)話合作原則，隱喻違反了質(zhì)量準(zhǔn)則、關(guān)系準(zhǔn)則以及方式準(zhǔn)則。關(guān)聯(lián)理論以不同的視角看待隱喻，認(rèn)為說話人在會(huì)話中以達(dá)到最佳關(guān)聯(lián)為目的，而不是表達(dá)字面意義真實(shí)性。隱喻反映交際者的概念系統(tǒng)，因而不能簡單認(rèn)為他們違反了會(huì)話合作原則以期表述隱含的意義。Levinson（2001） 認(rèn)為會(huì)話原則忽視了思維是基于隱喻的本質(zhì)，認(rèn)為會(huì)話合作原則不能解釋話語是怎么被解讀的，將隱喻歸究于心理學(xué)或者認(rèn)知范疇，不屬于語用學(xué)的研究范疇。關(guān)聯(lián)理論從認(rèn)知的角度解釋隱喻，認(rèn)為隱喻是創(chuàng)造性使用語言的一種方式。說話者在不同的場合尋找最佳關(guān)聯(lián)性。（Sperber and Wilson，1995）。

二、 詩歌中的隱喻

隱喻在我們的生活和語言中無處不在，因?yàn)槲覀兊母拍钕到y(tǒng)在很大程度上是隱喻性的。對(duì)于詩歌而言，尤其如此，詩的語言是隱喻性的語言；隱喻在詩歌中無處不在。因此，通過關(guān)聯(lián)理論來理解詩歌中的隱喻，可以從認(rèn)知的角度闡釋詩歌的含義。讀者從這些看似無關(guān)的句子建立最佳關(guān)聯(lián)來理解詩人的情感。本文旨在運(yùn)用關(guān)聯(lián)理論對(duì)古典詩詞得到新的詮釋，并從語用的角度探討了隱喻與思維的關(guān)系。

三、古詩的隱喻分析

（一）朱慶余：近試上張水部

洞房昨夜停紅燭， 待曉堂前拜舅姑。

妝罷低聲問夫婿， 畫眉深淺入時(shí)無。

這首詩，表現(xiàn)出詩人在參加考試前的焦慮和順從。他把自己放在新娘的位置，即將拜見丈夫的姑姑和叔叔的。按照Grice會(huì)話原則，詩人違反了質(zhì)量準(zhǔn)則，因?yàn)樵娙瞬⒉皇切履镒?，。他也違背了關(guān)系準(zhǔn)則，因?yàn)檫@首詩與實(shí)際情況并不相關(guān)。通過推理，可以得知詩人是在詢問他是否有機(jī)會(huì)科舉考中。通過關(guān)聯(lián)理論，在這首詩中的隱喻可以作為明示交際行為進(jìn)行解讀。隱喻直接表達(dá)了詩人的心理狀態(tài)：詩人不僅焦慮和緊張，而且就像新娘一般受到考官的評(píng)價(jià)。他在心理上覺得自己就是即將要面對(duì)舅姑的新娘子。在封建社會(huì)，婦女沒有社會(huì)地位。在詩人的心理，他正是如此，沒有地位，命運(yùn)掌握在考官手中。關(guān)聯(lián)理論在分析中更強(qiáng)調(diào)通過隱喻揭示詩人的心理。語言與思維之間是一種直接的明示關(guān)系而不是暗示關(guān)系。鄭艷霞（2004）指出，關(guān)聯(lián)是交流和隱喻的關(guān)鍵，對(duì)隱喻的理解只是我們認(rèn)知能力的結(jié)果。

（二）杜牧：贈(zèng)別（之二）

多情卻似總無情，唯覺樽前笑不成。

蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

這首詩表明詩人因與愛人的分離而心碎。為此，詩人精心地構(gòu)建了一個(gè)意象，燒毀的蠟燭。顯然，這種表達(dá)方式更加有力地表現(xiàn)出詩人的悲傷，而不是簡單的描述詩人因?yàn)殡x別而傷心流淚。建立最佳關(guān)聯(lián)性是理解這首詩的關(guān)鍵。詩歌的字面含義與所表達(dá)的離別沒有關(guān)聯(lián)，但是讀者在該認(rèn)知語境下建立最佳關(guān)聯(lián)。李從禾（2004）認(rèn)為，隱喻的使用是尋找最佳關(guān)聯(lián)的過程和提高認(rèn)知語境。詩人的比喻使讀者更容易理解他的心情。

（三）杜秋娘：金縷衣

勸君莫惜金縷衣， 勸君惜取少年時(shí)。

花開堪折直須折， 莫待無花空折枝。

這首詩告誡青年人要珍惜自己的時(shí)間，不要浪費(fèi)他們徒勞。第二行隱喻創(chuàng)造理想的認(rèn)知語境，生動(dòng)地表達(dá)了惜時(shí)的觀念，通過比喻的方式喚起了花園里的花朵的形象。會(huì)話原則視之為違反關(guān)系準(zhǔn)則。從關(guān)聯(lián)理論分析，詩句第二行是從第一行的自然推理，即表示要珍惜年輕的時(shí)光。在這種方式中，它是一個(gè)人的固有認(rèn)知能力，讀者不需要特別的誘導(dǎo)程序來處理這個(gè)比喻。詩人心理上認(rèn)為時(shí)光與花朵同樣珍貴，很容易就錯(cuò)過了而再也找不回來。在詩人的心里，兩者是相同的，所以二行就以一種自然的方式出現(xiàn)了。讀者的思想需要與詩人在同一脈絡(luò)中以確立最佳關(guān)聯(lián)性，從而理解詩人的意圖。

四、結(jié)論

隱喻是作為一種明示交際行為，是詩人直接表達(dá)情感的方式，是創(chuàng)造性使用語言的一種方式。理解隱喻的關(guān)鍵是通過詩歌的意象，進(jìn)而在當(dāng)前情景與隱喻之間建立最佳關(guān)聯(lián)性。

參考文獻(xiàn)：

[1]Grice， H. P. （1989） Studies in the way of words. Cambridge， MA.： Harvard University Press.

[2]鄭艷霞，2004， 隱喻的關(guān)聯(lián)性解讀[J]. 四川外國語學(xué)院學(xué)報(bào)，2004年第1 期103-106頁.