時筱軒

【摘要】現(xiàn)行初中思想品德教材集思想性、人文性、實踐性、綜合性為特征，以初中生生活為基礎(chǔ)，以促進初中生思想品德健康發(fā)展為目標(biāo)。教學(xué)實踐中，我認(rèn)為聯(lián)系實際展開教學(xué)，利用課堂互動是提高課堂教學(xué)實效，突現(xiàn)思品課情感態(tài)度價值觀教育的重要途徑，也是教學(xué)水平不斷提升的關(guān)鍵。它要求教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，把握教材編寫意圖，積極主動的利用并創(chuàng)設(shè)情景，激活學(xué)生思維，尊重愛護學(xué)生，建立平等互動型的師生關(guān)系，在組織討論中，促使學(xué)生質(zhì)疑探究，確保教學(xué)目標(biāo)的順利達成。

【關(guān)鍵詞】教材實際 學(xué)生實際 教學(xué)實際 課堂效果

【中圖分類號】D641 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）14-0230-02

拿破侖曾說過一句大家熟知的名言：不想當(dāng)將軍的士兵不是一個好士兵。而多年的教學(xué)實踐使我深深懂得，為人師者莫不想成為學(xué)生敬仰的人。因為教師所從事的工作是世界上最難的兩件事中的一件，即把自己的思想裝到別人的腦子里。一個優(yōu)秀的教師，他總會與時俱進地不斷的研究教材、研究學(xué)生，尋找教學(xué)最佳切入點。長期以來，很多教師高高在上，總喜歡我講什么你學(xué)什么，至于效果如何很少去思考。在素質(zhì)教育不斷推進的今天，教師的角色轉(zhuǎn)化已刻不容緩，徹底走出穿新鞋走老路的怪圈，筆者認(rèn)為，將教師角色定位為教學(xué)過程的設(shè)計者、組織者、管理者、知識文化的傳播者、學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)和促進者，才能使教學(xué)在共識、共享、共進中，實現(xiàn)教學(xué)相長和共同的發(fā)展。根據(jù)筆者的實踐，要改變目前思品課教學(xué)假、大、空及低效、厭學(xué)的困境，使思想品德課真正受學(xué)生歡迎，思品教師除提高自身的素質(zhì)外，還必須切實根據(jù)學(xué)生的特點，大膽進行教學(xué)改革，教學(xué)力爭能觸動學(xué)生情感的共鳴，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升教學(xué)效果，促使學(xué)生樂學(xué)、會學(xué)，快樂成長，應(yīng)成為每一個思品課教師孜孜以求的目標(biāo)。

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，把握教材編寫意圖，深入研究教材實際

現(xiàn)行的初中思想品德教材給師生提供了互動交流的欄目和機會，我們要把握教材編寫意圖，充分利用教材中互動交流的欄目，給學(xué)生提供互動的機會，實現(xiàn)教學(xué)的有效互動。

以七年級的思想品德教材為例，此教材經(jīng)修訂后，最大的特點是圍繞著青少年的健康成長，培養(yǎng)健康人格這個中心，融心理品質(zhì)教育、道德情操教育和法律常識教育及國情教育為一體，它重視了學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，以學(xué)生的成長發(fā)展為中心，注重心理訓(xùn)練和提高品德行為能力。那么在教學(xué)中，怎樣實現(xiàn)教學(xué)互動的有效性呢？實踐中，我一改傳統(tǒng)的 “滿堂灌”，教學(xué)中經(jīng)常使用“議一議”、“說一說”、“辨一辨”等形式，改變單一的課堂教學(xué)形式，拓展師生之間的互動范圍，通過創(chuàng)設(shè)多種類型的教學(xué)形式，促使學(xué)生的智能發(fā)展和創(chuàng)新意識的養(yǎng)成，較好地實現(xiàn)了教學(xué)的有效互動，達到教育教學(xué)的目的。比如在去年教學(xué)陜教版“中華民族大家庭”，了解“文化多樣性”一節(jié)時，我首先讓學(xué)生收集了各個民族的節(jié)日概況，在同學(xué)們你一言，我一語的概述中，知道了蒙古族的摔跤節(jié)、彝族的火把節(jié)、傣族的潑水節(jié)、黎族的竹桿舞、苗族的斗牛和賽龍舟等，使學(xué)生明白我國是一個多民族國家，不同的民族具有不同的特點，加深對各民族的了解，增進民族情感。顯然比老師講起來真切，而且學(xué)生的印象也特別深刻。

二、創(chuàng)設(shè)情景，激活學(xué)生思維，深入研究學(xué)情，是引導(dǎo)學(xué)生互動的催化劑

問題情景的創(chuàng)設(shè)，可以誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，使學(xué)生有話想說，有話敢說。現(xiàn)在的學(xué)生不同于90以前的學(xué)生，喜歡表現(xiàn)自己，更愿意展現(xiàn)自己的與眾不同，甚至不惜以叛逆者自居。

我在教學(xué)九年級陜教版“笑對學(xué)習(xí)壓力”，第二節(jié)“樹立正確學(xué)習(xí)觀念，養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣”一節(jié)時，正當(dāng)同學(xué)們大談特談“學(xué)習(xí)的重要性”時，一個平時就愛搗蛋的學(xué)生忽然提出了這一觀點，說：“學(xué)習(xí)沒有什么用，有的人沒怎么讀書，不也照樣賺錢，做大老板？而有的人讀了書，考上了大學(xué)，卻找不到工作。”話音剛落，又有幾個學(xué)生表示贊同。當(dāng)時我第一反應(yīng)是覺得這個學(xué)生是故意的，自己不想學(xué)，就找個理由否認(rèn)學(xué)習(xí)的價值。我的心里很惱火，本想好好“教育” 他一通，可轉(zhuǎn)念一想，他說得也不是完全沒有道理，在當(dāng)前的形勢下有一定的代表性，再者學(xué)生的逆反言行也是在挑戰(zhàn)老師的智慧 。再說，我當(dāng)面反駁他，那以后誰還敢發(fā)出“異樣”的聲音？我何不來個“反彈琵琶”，欲擒故縱。想到這里，我說：是呀，這個一向愛發(fā)言的同學(xué)今天總算說到點子上了，現(xiàn)在不是就有人鼓吹“讀書無用論”嗎？在網(wǎng)上曾有這樣一段順口溜：“上學(xué)也考不上，考得上也供不起，供得起也找不到工作，找到工作工資也不高，還不如個打工仔 ”。你們說讀書到底有什么用呢？此言一出，教室里“沸騰”了，有認(rèn)同“讀書無用論”的，也有堅決支持“讀書有用論”的。我因勢利導(dǎo)，將全班分為兩大陣營，展開激烈辯論。理越辨越明，絕大部分學(xué)生逐漸澄清了模糊認(rèn)識，明確了學(xué)習(xí)的真正目的和價值。于是，我及時“收網(wǎng)”：評判讀書是否有用，金錢不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。如果僅從金錢來考量讀書是否有用，這對讀書、讀大學(xué)是一種狹隘的理解。常言說得好：“腹有詩書氣自華”，讀書、考大學(xué)，帶給我們的不只是一種謀生的手段，而是全方位多層次的改變。那一刻，教室里靜悄悄。不難看出學(xué)生們被老師的結(jié)語征服了，而老師的歸納小結(jié)，正是基于學(xué)生認(rèn)識偏差的正確引導(dǎo)，相比老師的直接灌輸效果要好得多，學(xué)生對學(xué)習(xí)的認(rèn)識也提升到一個全新的層次。

可見問題情景應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生認(rèn)知水平、知識背景來創(chuàng)設(shè)，應(yīng)結(jié)合社會熱點，選擇學(xué)生熟悉的一些事件，使之具有鮮明的時代性、情感性、生活性和參與性。不過，就每節(jié)課而言，教學(xué)情景不能過多過雜用時過長，只要能圍繞課堂教學(xué)的主題有效地展開就行了。

三、建立平等互動型的師生關(guān)系，重新認(rèn)識教學(xué)，樹立正確的教學(xué)觀

教是為了不教，充分發(fā)揮主體意識。構(gòu)建互動的師生關(guān)系，對學(xué)生而言，意味著心態(tài)的開放，主體性的凸現(xiàn)，個性的張揚，創(chuàng)造性的解放。而對教師而言，意味著放下架子，尊重學(xué)生的主體人格，鼓勵學(xué)生創(chuàng)新的熱情。學(xué)生在互動的氛圍里進行自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過程中會體驗到平等、自由、民主和尊重。而教師在互動中，發(fā)現(xiàn)了學(xué)生的智慧和才能。

對思想品德教學(xué)而言，新型的課堂教學(xué)模式，應(yīng)是師生共同成長的過程。而互動的師生關(guān)系構(gòu)建，意味著對話、意味著參與、意味著建構(gòu)，有利于知識的掌握和能力的培養(yǎng)?？梢哉f，通過師生互動，相互溝通，相互影響，相互補充，從而達成共識、共享、共進，這也正是教學(xué)相長的真諦。如在教學(xué)九年級第五課“愛心永不變”最后一節(jié)，“做一個有愛心的人”，交流中我提出了近幾年中考中熱點，“老人摔倒了，該不該扶”，同學(xué)們暢說欲言，針對部分學(xué)生不扶的觀點，我表示贊同，因為老人摔倒要分情況，對于很多缺乏救護知識的人來說，好心可能辦壞事，但是我們可以告知有關(guān)部門或家屬，其目的就是讓學(xué)生敢于發(fā)表自己不同的觀點。

四、巧設(shè)問題，組織討論，深入研究課堂教學(xué)的實際，突現(xiàn)教學(xué)成效

新一輪課改，要求教師不僅要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，更要創(chuàng)新課堂教學(xué)的內(nèi)涵。常言說得好：“思維是從疑問和驚奇開始的”?！疤岢鰡栴}比解決問題更重要”。問題是引發(fā)思維的動力，依據(jù)教材設(shè)計出有意義、有價值的問題，才會激發(fā)學(xué)生積極思考，想法解決。

如比我在去年教學(xué)七年級陜教版“中華民族大家庭”，了解“文化多樣性”一節(jié)時，我首先讓學(xué)生收集了各個民族的節(jié)日概況，其中一位女生繪聲繪色地介紹傣族的潑水節(jié)，許多學(xué)生都陶醉在潑水節(jié)所營造的歡樂氛圍中，突然，有一個學(xué)生反問：“現(xiàn)在地球上的水資源不是越來越少嗎？傣族人民過潑水節(jié)不是很浪費水資源嗎？”這一問題出乎大家的意料，也全在我“預(yù)設(shè)”之外，課堂氛圍顯然被這個“不和諧”的音符打亂了，怎么辦？是“強按牛頭”，置之不理，還是放棄原定預(yù)案，變換教學(xué)流程？我決定選擇后一種。我對這位學(xué)生大加贊賞，爾后請全班學(xué)生思考討論：潑水節(jié)對傣族人民來說意味著什么？這里的“水”有著什么樣的含義？有沒有更好的解決辦法？一石激起千層浪，學(xué)生經(jīng)過激烈討論，最終明白潑水節(jié)對傣族人民意義重大，既是一種民族傳承，更是一種文化展示。清涼的“水”不僅是一種自然資源，同時它也承載著豐富的文化內(nèi)涵，象征著吉祥、安康和祝福。傣族人民的生活和水息息相關(guān)，一個愛水的民族，最懂得水的珍貴。正如同學(xué)們猜測的那樣，近幾年，潑水節(jié)的形式正悄然發(fā)生著改變，人們在活動中只是象征性地潑一下，還增加了祈雨儀式，潑水節(jié)中植入節(jié)水因素，這本身就是與時俱進。

當(dāng)然，生動活潑的、良好的師生互動，離不開教師有效的組織和管理。但組織工作如何為高效的討論服好務(wù)呢？第一、要營造積極的課堂討論氛圍。教師要接納每一個學(xué)生，使學(xué)生有一種歸屬感，能打消種種顧慮，表達自己真實的想法；第二、要廣泛了解學(xué)生的信息反饋；第三、話題收放適度?？偟膩碚f，教師在組織討論中，要保持和諧的氣氛，適當(dāng)?shù)墓?jié)奏，活躍的形式，冷靜的思索，會收到良好的效果。

總之，教無定法，貴在得法。教師的工作看似平凡，但教學(xué)效益差距很大。有些學(xué)生走出校門幾十年了，但依然對一些課堂情景記憶尤深，甚至影響了學(xué)生的一生。教師無不希望自己成為受學(xué)生喜歡和尊敬的人，那么，教學(xué)實踐中就要不斷提升教學(xué)技藝，完善自己的人格，才能實現(xiàn)教學(xué)水平的不斷提高，開創(chuàng)教學(xué)革新的新局面。