作者簡介：單勝男（1990.11-），女，江蘇南京人，在讀碩士，思想政治教育專業(yè)。

摘要：社會多樣化在一定程度上對思想政治教育工作帶來了沖擊，如何保持思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定、發(fā)展，合理地引入和借鑒生態(tài)多樣性的原理，為思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)的多樣化發(fā)展提供了思路。思想政治教育內(nèi)容、教育載體和方法、教育模式和教育環(huán)境等方面的多樣與創(chuàng)新，是構(gòu)成良好思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)的必要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：生態(tài)多樣性；思想政治教育；生態(tài)系統(tǒng)

思想政治教育，在具體的歷史條件下，是一種特殊的教育形式，因而論述思想政治教育理應(yīng)更多關(guān)注的是一元化、主導(dǎo)論。但馬克思主義唯物辯證法告訴我們，認識問題要是多樣性的統(tǒng)一，是事物自身各方面的矛盾組成的對立統(tǒng)一的整體在思維中的再現(xiàn)。同時應(yīng)當(dāng)指出的是，本文所論的思想政治教育謀求“多樣性”，不是指我們要廣泛接受他國、他政黨的思想，而是尋求“他山之石，可以攻玉”的效果，是試圖結(jié)合生態(tài)學(xué)中的生態(tài)多樣性原理來分析當(dāng)下思想政治教育的一些問題。

一、思想政治教育的生態(tài)多樣性視域

1、生態(tài)多樣性原理

生態(tài)多樣性是棲息在生態(tài)系統(tǒng)中的生物物種數(shù)及其均勻程度的一種指標(biāo)，指生態(tài)系統(tǒng)組分的多寡、生物種群結(jié)構(gòu)的繁簡、食物鏈的長短及食物網(wǎng)構(gòu)成、能量轉(zhuǎn)化、物質(zhì)循環(huán)途徑等。生態(tài)多樣性強，意味著生態(tài)系統(tǒng)的生物種類多，基因庫遺傳信息豐富，營養(yǎng)級多，食物鏈長，食物網(wǎng)復(fù)雜，各類物種分別處在各自不同的營養(yǎng)級中。常見的情況是，同一消費者不單是吃唯一一種食物，它的食取對象多樣化，而同一種食物也同樣常常被不同的物種所消費，各種生物之間通過食取關(guān)系形成錯綜復(fù)雜的食物網(wǎng)鏈，其特點是系統(tǒng)網(wǎng)化程度高，因而在物質(zhì)能量的傳遞和信息輸入輸出等方面必然暢通無阻，物質(zhì)生產(chǎn)流量大，速度快，生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)力高。即使個別途徑被破壞，系統(tǒng)也會因多樣物種之間的相生相克，相似生態(tài)位物種的相互補償和替代而保證能量流、物質(zhì)流的正常運轉(zhuǎn)。

如今，面對多媒體社會、多元文化，很多人產(chǎn)生出價值取向多樣化的趨勢特點，而學(xué)生們與日俱增的獨立性、差異性和多變性明顯增強，社會生活的多樣性為加強和改進大學(xué)生思想政治教育提供了更加有利的條件，同時也帶來了新挑戰(zhàn)。為了保證生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和平衡，堅持生態(tài)多樣性是必不可少的條件之一。在當(dāng)代如此多樣復(fù)雜的思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)，我們應(yīng)如何把握多樣性的挑戰(zhàn)和機遇，維持思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性？

2、思想政治教育的多樣性沖擊

外來物種的入侵，會導(dǎo)致相關(guān)生物物種的激增或驟減，破壞生態(tài)多樣性的同時也對自然生態(tài)系統(tǒng)帶來嚴(yán)重危害。同樣，思想文化的舶來品，尤其是其中的糟粕，也會對我國思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)帶來沖擊。我國是一個發(fā)展中的社會主義大國，對發(fā)達資本主義國家來說，是一個很大的“非資本主義”環(huán)境，不僅在經(jīng)濟上是發(fā)達資本主義國家競相爭奪的最大市場，而且在意識形態(tài)上也是滲透的重點。當(dāng)今，有些國家借用主權(quán)與人權(quán)的概念，來沖擊我們的價值觀念，近年來西藏問題，南海問題和香港占中等問題的出現(xiàn)，可以說多樣性的沖擊是問題產(chǎn)生的重要原因之一。

信息化時代，教師、書本、課堂等這種傳統(tǒng)思想政治教育主體，在主觀和客觀上都不能滿足思想政治教育對象對一定階級的思想觀念、政治觀點和道德規(guī)范的接受和理解。由于網(wǎng)絡(luò)、媒體等傳播媒介的廣泛使用，使得一般群眾，并非像黨員干部、教師等受到正規(guī)的培訓(xùn)，也并不能很好地把握和反饋人們的思想道德狀況，因而會產(chǎn)生課堂、課外教育不銜接，在信息化過程中容易喪失主體性和受到不良信息影響，甚至出現(xiàn)排斥和抵觸思想政治教育的現(xiàn)象。

面對多樣性的沖擊，思想政治教育在一些方面和不同程度上都表現(xiàn)的被動。矛盾分析法告訴我們，要抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，但同時要注意把握兩點論與重點論相互統(tǒng)一。當(dāng)前壞境下，抓住主流教育內(nèi)容，重點宣傳固然重要，但也不能忽視多樣化的次要方面的不斷“腐蝕”與正面影響。

二、生態(tài)多樣性原理對思想政治教育的啟示

1、教育內(nèi)容

生物的生存和繁殖依賴于各種生態(tài)因子的綜合作用，當(dāng)生態(tài)因素缺乏時，或低于臨界線，或超出最大忍受度的時候，這些因子就會對事物的正常發(fā)展起限制作用。這一現(xiàn)象理被稱為“限制因子效應(yīng)”。思想政治教育的限制因子是什么無法說明，但是可以用盡可能多的多樣性和豐富性來應(yīng)對可能遭遇的“限制因子”情況。

思想政治教育是指“一定的階級、政黨、社會群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動”。①我國的思想政治教育就是要求把我們培養(yǎng)成一名信仰馬克思、列寧主義，毛澤東思想，中國特色社會主義理論體系，并懷有社會主義核心價值觀的合格公民和社會主義接班人?，F(xiàn)如今，我們應(yīng)該弘揚社會主義核心價值觀，突出教育的重點，同時我們不忘添加輔料，因為其他教育內(nèi)容的缺乏若超出最小臨界點，也會成為“限制因子”。因此，思想政治教育在內(nèi)容儲備上要盡量豐富，盡量全面，預(yù)防教育內(nèi)容過分單一化。一方面要豐富理論研究，深層次理論、中等層次理論和表層理論兼顧，另一方面要加強實踐教育，讓思想政治教育深入日常生活。

“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”②從馬克思主義到中國化的馬克思主義，馬克思主義的中國化過程，一方面告訴我們指導(dǎo)思想堅持一元化，同時也要不斷發(fā)展馬克思主義，并提倡思想文化的多樣化。

2、教育載體和方法

生態(tài)多樣性的生態(tài)系統(tǒng)中，各物種營養(yǎng)級較多，信息輸入、輸出的渠道也多，這樣構(gòu)建的生態(tài)網(wǎng)可以四通八達，某一小食物鏈的斷裂可以立即通過相鄰食物渠道得到補充和修復(fù)。思想政治教育過程中，也要拓寬教育的載體和方法，讓思想政治教育內(nèi)容能夠通過各種途徑上下傳遞和反饋。

自媒體時代，人們不再主要依賴傳統(tǒng)的課堂、談話、開會等進行思想政治教育活動，更多的轉(zhuǎn)向通過現(xiàn)代化的載體，例如文化、傳媒、活動等。思想政治教育載體作用的充分發(fā)揮，就必須要求我們恰當(dāng)?shù)剡x擇和使用思想政治教育各類載體，不斷加強教育觀念的更新，對于載體變化的走向要密切的加以關(guān)注，新的、有效的載體要及時發(fā)現(xiàn)并進行開發(fā)利用。

現(xiàn)代思想政治教育，面臨著與以往完全不同的時代背景與條件，面對著人們已然深刻改變了的思想道德特點和道德實際，只有繼續(xù)堅持與時俱進，不斷推進方法和方法論的發(fā)展創(chuàng)新，才能讓思想政治教育活動始終充滿生機和活力，其價值也才能充分得以實現(xiàn)。

3、教育模式

生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部，生物多樣性包括動植物等的遺傳與變異的多樣性、生物種群結(jié)構(gòu)復(fù)雜。應(yīng)用到思想政治教育過程上，我們可以理解為創(chuàng)新和完善思想政治教育的模式和內(nèi)部結(jié)構(gòu)。一定社會、一定階級對人們思想品德的要求與人們實際的思想品德水準(zhǔn)的之間的矛盾是思想政治教育學(xué)研究領(lǐng)域的特殊矛盾。一定社會、一定階級對人們思想品德的要求一向是有明文規(guī)定，清晰且明確。但是人們實際的思想品德水準(zhǔn)確是千差萬別。政治社會化的不整齊，帶來多樣化發(fā)展。為了更好的引導(dǎo)人們進行政治社會化，主體性思想政治教育作為有別于傳統(tǒng)思想政治教育模式進入人們的視野。

傳統(tǒng)模式中，思想政治教育是教育者到受教育者的單向灌輸過程，主體性思想政治教育對傳統(tǒng)教育模式中忽視受教育者的主體性進行了批判，并提出從以人為本的原則出發(fā)，積極尊重受教育者的人格。學(xué)者藍江認為“僅僅依靠對受教育者的尊重，無法構(gòu)建一種完整的思想政治教育模式，致使其并不能成為獨立于現(xiàn)有思想政治教育體系的一種獨立模式，在很大程度上它與舊的模式之間的關(guān)系仍然是曖昧的，即除了提出尊重主體性的要求之外，其革命嫩本無法透視僵化的思想政治教育的根本癥結(jié)。”③對于什么樣的教育模式才是當(dāng)下最合理，未來最需要的，目前仍在探索中，在生態(tài)系統(tǒng)中我們看到生物通過遺傳不斷地繼承和變異，每一次的變異都能夠在復(fù)雜有序的群落結(jié)構(gòu)中得到包容，因而，只要內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)不斷更新進步，思想政治教育模式的繼承與創(chuàng)新也同樣可以在包含多樣的教育主體、教育對象、介體、載體、環(huán)體的思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)中能到發(fā)展。

4、教育環(huán)境

物種多樣帶來多樣生態(tài)位，每個生態(tài)位都有各自賴以生存的生態(tài)環(huán)境。這樣就形成了在一個大的整體的生態(tài)環(huán)境中存在著多樣的小的生態(tài)環(huán)境。圍繞在每一種生物物種的生態(tài)環(huán)境各具特色，保持著生態(tài)鏈和食物網(wǎng)的平衡。張國昌、胡赤弟在其文章中認為我國的區(qū)域教育水平是不平衡的，并提出區(qū)域高等教育生態(tài)多樣性的內(nèi)涵與發(fā)展的策略，其論述是針對區(qū)域高等教育，本文認為在思想政治教育方面同樣也是適用的。

思想政治教育生態(tài)環(huán)境在縱向上可分為社會、學(xué)校和家庭的生態(tài)環(huán)境，還可以有黨員干部思想政治教育生態(tài)環(huán)境和群眾思想政治教育生態(tài)環(huán)境之分等；思想政治教育生態(tài)環(huán)境在橫向上可分為政治、經(jīng)濟和文化的生態(tài)環(huán)境等；在區(qū)域上又可以分為東中西部，政治中心、外圍和再外圍思想政治教育生態(tài)環(huán)境。

在縱向生態(tài)系統(tǒng)中，我們可以借鑒生態(tài)學(xué)中的生態(tài)位思想，引導(dǎo)思想政治教育在不同的層次進行合理的定位。普通的群眾、偏遠地區(qū)的人們可能沒有也不需要很高的政治覺悟，針對他們因地制宜地實施思想政治教育。在橫向生態(tài)系統(tǒng)中，要針對從事身處不同領(lǐng)域、從事不同職業(yè)的人們進行選擇性、創(chuàng)新式的引導(dǎo)和教育。一方水土養(yǎng)育一方人，針對不同環(huán)境，沒有千篇一律，只有萬變不離其宗。

三、總結(jié)

整個生態(tài)系統(tǒng)的平衡離不開生態(tài)多樣性。在社會多樣化發(fā)展的環(huán)境中，各種社會因素更加促進了人們主體意識的覺醒和個性的特色化。我們的思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)也要具有多樣性的創(chuàng)新，教育目標(biāo)多層次、教育內(nèi)容豐富化、教育方法多樣化，營造出各具特色的思想政治教育環(huán)境，這樣才能保證思想政治教育這一生態(tài)系統(tǒng)的平衡與穩(wěn)定。（作者單位：南京理工大學(xué)研究生院，馬克思理論教學(xué)研究部）

注解：

①張耀燦，《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》，人民出版社，2006年，第50頁。

②馬克思，《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》，第29段。

③藍江，《對主體性思想政治教育的質(zhì)疑》。

參考文獻：

[1]編寫組編，《馬克思主義基本原理概論》，2010年，第52頁。

[2]邱柏生、董雅華，《思想政治教育學(xué)新論》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2012年，第218-225頁。

[3]楊持，《生態(tài)學(xué)》，高等教育出版社，2014年，第124-128頁。

[4]鄭永廷、江傳月等，《主導(dǎo)德育論——大學(xué)生思想政治教育一元主導(dǎo)與多樣發(fā)展研究》，人民出版社，2008年，第144-173頁。

[5]張國昌、胡赤弟，《區(qū)域高等教育生態(tài)多樣性：內(nèi)涵與發(fā)展策略》。