摘要：傣族舞蹈是中國民間文化中一顆璀璨的明珠，其最具代表意義的當是以優(yōu)美著稱的孔雀舞。本文旨在通過剖析孔雀舞的審美特征，來闡述其美學意義和給予人們的視覺享受。

關(guān)鍵詞：傣族舞蹈 審美 民族文化 孔雀舞

1 概述

傣族，一個活躍于美麗的西雙版納地區(qū)的少數(shù)民族，有著悠久的歷史文化。其中，給人們印象最為深刻的是其民族的舞蹈[1]。該民族追求安逸的生活，向往和平，崇尚自由，因此傣族的舞蹈也以溫柔細膩、優(yōu)美平和而著稱，其中最著名的舞蹈動作是“三道彎”。而將這種源于自然而又對自然無限熱愛之情表達的淋漓盡致的莫過于傣族舞蹈中的孔雀舞[2]。

在素來被譽為“孔雀之鄉(xiāng)”的傣族地區(qū)，偏偏起舞的孔雀常常伴隨著傣鄉(xiāng)人的生活，因此傣族人民將孔雀看作是吉祥、幸福、美麗和善良的象征[3]?？兹肝枰惨虼鲎迦俗畛醯膯渭兡７驴兹竷?yōu)美的舞姿而產(chǎn)生并逐漸根據(jù)人們的審美觀點來加入人性的元素和感情而發(fā)展起來。

2 傣族舞蹈的基本特征

從審美學的角度來看孔雀舞，我們會從其體態(tài)造型、服裝道具和舞臺表現(xiàn)效果等綜合結(jié)構(gòu)中看出其蘊含的哲學思想和審美理念?？兹肝鑼Υ鲎宓拿褡鍌€性進行了完美的詮釋，其充分表現(xiàn)了傣家人對自然的熱愛，對美的追求，對和平和安定的向往。同時也是這種與自然和諧相處的傣家人的生活態(tài)度才造就出這么優(yōu)美的傣族舞蹈，給予世人一次次的視覺盛宴。

2.1 孔雀舞的審美特征 不同時期不同的藝術(shù)表演者對美的追求是不盡相同的，這更成就了孔雀舞不同時期的不同審美特征，使得孔雀舞不斷的發(fā)展創(chuàng)新[4]?！叭缽潯笔谴鲎逦璧父挥械袼苊赖牡湫偷幕咎卣?。第一道彎從立起的腳掌至彎曲的膝部，第二道彎從膝部到胯部，第三道彎從胯部到傾斜的上身。手臂的動作也是三道彎：指尖至手腕，手腕至肘，肘至臂。腿部的動作還是呈三道彎：立起的腳掌至腳跟，腳跟至彎屈的膝，膝至胯。這種身、手、腿“三道彎”的體態(tài)造型是與他們生活在亞熱帶地域，與姑娘著緊身上衣、長筒裙，與他們信仰小乘佛教，與他們視孔雀為圣鳥而極為喜愛等等，均頗有相關(guān)。我們可以看出，服飾的特點、佛教的雕塑、孔雀的姿勢神態(tài)等都較為直接地反映在傣族舞蹈中。傣族民間舞蹈的基本手型有：掌型、曲掌型、冠形（模仿孔雀頭）、嘴型（模仿孔雀嘴）、爪型（模仿孔雀爪）等；其舞姿造型上的“三道彎”即是模仿棲息在樹樁上的孔雀，那長長的尾翅垂下來的自然的三道彎形態(tài)。舞姿造型的“三道彎”和“一順邊”兩者融合后形成多種柔媚線條的組合，體現(xiàn)出傣族舞蹈特有的安詳、舒緩的規(guī)律特點。舞姿“一順邊”來自于人們的勞動生活，如傣族姑娘挑水，挑谷，揚場勞動時的步態(tài)和形態(tài)。又如農(nóng)家活中，手拿特大的蔑扇風篩選谷時，手、腳、身體一致，都順著一個方向，因而在舞姿造型上不僅有三道彎的特點，也具有“一順邊”之美。

2.2 傣族舞蹈審美的藝術(shù)形式和代表作品 《孔雀飛

來》是我最喜歡的一部作品。清風吹拂，細雨輕飄，是孔雀飛來了；蘆笙聲聲歌聲悠揚，是孔雀飛來了；蘆花綻放，木棉紅透，是孔雀飛來了；多么美妙的畫卷，多么祥和的圖景，在這幅美妙的畫卷里走來了一只美麗的孔雀，它步伐輕快，它輕梳羽毛，它隨風飛舞。它給傣族村寨帶來了祥和、帶來了幸福，它也和傣族人民一起沉浸于這吉祥歡樂中。這就是傣族女子獨舞《孔雀飛來》所表現(xiàn)和營造的舞蹈意象?？兹革w來了，美好的生活來到了，傣家村寨的人們歡欣地歌唱著。《孔雀飛來》是個情緒性很強的舞蹈，編導在編排上處處強調(diào)和突出這一情緒，在舞臺調(diào)度上，編導同樣不忘這一目的。通過舞者多向度的調(diào)度，反映欣喜萬分的心情。通過這種調(diào)度，觀者仿佛也看到了傣家村寨的巨變，看到了人們富裕祥和的生活，更看到了美好的未來。簡單的一支舞，美的是舞蹈，美的是神態(tài)，美的是故事，反映這個民族美麗的生活?？兹肝璧膶徝捞卣髦撬囆g(shù)形式。在古代，孔雀舞是男子表演的一種舞蹈，主要表演于寺廟或者是廣場上。從上個世紀開始，孔雀舞被人們所認可，并成為一種觀賞價值極高，藝術(shù)性極強且舞蹈套路繁多的舞蹈派別。第一位走入我們生活的孔雀舞表演者是毛相先生，是他將孔雀舞帶入到了我們的生活，并讓我們對傣族舞蹈有了更深的了解。他對傣族文化和孔雀舞有著獨到的見解，并根據(jù)自己的想法和理解創(chuàng)造了一套由簡入繁的教學方案[5]。毛相的勤奮鑄就了他的成功，他為了更細致更清楚的觀察孔雀的形態(tài)、神情和動作天天跑到孔雀的棲息地去與孔雀們一同生活。這種執(zhí)著和毅力以及其對孔雀舞的無限熱愛，促使著他為孔雀舞而努力和奮斗，從而讓他具備了精湛絕美的舞蹈技藝，并成為人們崇拜和尊敬的瑞利江畔的孔雀舞大師。他在傳統(tǒng)孔雀舞的基礎上開創(chuàng)了徒手表演的先河，并在其多個作品中融入了其他民族的藝術(shù)形式?！峨p人孔雀舞》等一些作品就是毛相先生對傳統(tǒng)孔雀舞進行改編的杰作，這些作品對后來傣族舞蹈的發(fā)展有著不可磨滅的貢獻和作用。他表演的孔雀舞，脫去了傳統(tǒng)的面具，通過頭、眼、身、手、足等極富表現(xiàn)力的舞蹈動作，把孔雀表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)、優(yōu)美絕倫，充分表現(xiàn)其與眾不同的審美觀點。新中國成立以后，女子表演者的加入使孔雀舞得到了新的生機，同時女子的表演也多被人們所熟知，并得到了廣大群眾的認可。女性的美蘊含了無限的柔軟和豐韻，這種女性肢體的柔美細膩和身體自由的舒展，使人們在視覺和心靈上有了不同于男性表演的另一種享受，充分的表達了孔雀的嫵媚之美。七十年代被人們譽為孔雀公主的刀美蘭就是在個階段成長的。她將自己的理解融入到舞蹈當中，對孔雀之美做了完美的表達。刀美蘭是毛相先生的學生，她敢于突破傳統(tǒng)文化的束縛，對孔雀舞做了大膽的嘗試和改編，并開啟了女性表演的新的藝術(shù)形式。她的舞蹈風格多以靈動自由、柔軟嫵媚為主，用肢體語言來表達舞蹈藝術(shù)的美，打破了人們常規(guī)的審美標準[5]。刀美蘭形式的孔雀舞，對傳統(tǒng)舞蹈做了很好的繼承，又對現(xiàn)在的舞蹈加入了許多惟妙惟肖的舞蹈動作，將孔雀舞從一種田園式的民間自娛藝術(shù)轉(zhuǎn)化成為了能夠上登大雅之堂的舞臺藝術(shù)，使人們的審美觀隨著時代的發(fā)展而發(fā)展。

如果說，刀美蘭開啟了女子表演孔雀舞的篇章，那么楊麗萍就是續(xù)寫這個篇章的另一人。楊麗萍，一只從傣族文化中飛出的“白孔雀”，將人性的本源融入到藝術(shù)的生命價值當中，使藝術(shù)之美再一次升華[5]。一條白色長裙，一段醉人心弦的小提琴曲以及一臺美輪美奐的燈光天幕，這種絕妙的組合與楊麗萍柔軟細膩的肢體和嫵媚妖嬈的動作相結(jié)合，構(gòu)成了一幅美不勝收的視覺畫卷。楊麗萍一段《雀之靈》猶如一個藍色的夢境，一個無限純凈的世界，在那個神秘的境地，生命之河在流淌，洗滌和凈化我們的心靈。她的美，滿足了人們對美的需求，同時也提升了人們的審美認識。

傣族的孔雀舞審美特征以別具一格的舞蹈形象反映社會生活，能夠以強烈的藝術(shù)感染力給人以振奮和鼓舞，能夠激發(fā)人的進取心，陶冶人的情操，培養(yǎng)人的生活情趣和審美修養(yǎng)，端正人的心理品格，給人們的生活帶來了無盡的感悟。

3 結(jié)語

傣族舞蹈的美帶給了人們無限的神秘與向往，孔雀舞的美帶給了人追求藝術(shù)熱愛生活的力量。因為對美的追求，傣家人創(chuàng)造出了孔雀舞，因為傣族孔雀舞的美，人們一次次改變了審美的價值觀。現(xiàn)在的孔雀舞是藝術(shù)創(chuàng)造與舞臺實踐完美結(jié)合的典范，它使得傣族的民間文化擁有了真正的時代審美合力以及普遍的社會意義和跨越時空的文化價值。同時，隨著社會的不斷發(fā)展，人們的審美標準不斷改變，因而包括傣族舞蹈在內(nèi)的我國民間舞蹈文化受到了各種電視節(jié)目，電影，游戲等娛樂方式的沖擊。我們不敢保證已有的傣族舞蹈形式還能否打動現(xiàn)代人的審美標準。同時，新一代的年輕人對傳統(tǒng)文化的淡漠使得傣族舞蹈等民族文化的發(fā)展受到的一定的限制。因此，對于孔雀舞，我們不能僅僅滿足于它現(xiàn)在的輝煌，而是要保護和傳承傣族舞蹈，在保證傳統(tǒng)傣族舞蹈藝術(shù)形式血脈不斷的情況下，融入新的元素進行適當?shù)膭?chuàng)新，始終保持其先進性和審美的新鮮性[6]。在新的審美標準下創(chuàng)造新的藝術(shù)形式，同時在新的藝術(shù)形式下感悟更新的審美標準，以此循環(huán)，藝術(shù)才會發(fā)展，藝術(shù)之美才會進步。

參考文獻：

[1]梁鋒，高敏.淺析近現(xiàn)代傣族舞蹈風格特點及審美特征的演變——以傣族“孔雀舞”為例[J].藝術(shù)論叢.

[2][日]長谷川清/著，余延玲/譯.民族表象與文化實踐：以云南傣族孔雀舞為例[J].廣西民族大學學報（ 哲學社會科學版），2009，31（3）：95-101.

[3]胡柳婷.從美學視角看傣族舞蹈中的“孔雀形象”[J].邊疆經(jīng)濟文化，2010，2（74）：115-116.

[4]秦萍.論孔雀舞的審美演化[J].湖北第二師范學院學報，2008，

25（10）：82-83.

[5]謝蓮花.孔雀舞的傳承基礎與審美合力——以毛相、刀美蘭、楊麗萍為例[J].舞蹈學，2007，1：92-94.

[6]謝蓮花.審美視角下的少數(shù)民族舞蹈傳承——以傣族孔雀舞為例[J].棗莊學院學報，2007，24（6）：86-88.

作者簡介：吳令杰（1994-），女，內(nèi)蒙古赤峰人，渤海大學藝術(shù)與傳媒學院，本科，舞蹈學。