吳一方

摘 ? 要：本文通過(guò)基于馬斯洛需求原理對(duì)文化設(shè)計(jì)與面料設(shè)計(jì)關(guān)系的分析，以及對(duì)中國(guó)民族文化與傳統(tǒng)圖案的關(guān)系的分析，進(jìn)一步綜合探討傳統(tǒng)圖案在面料設(shè)計(jì)中的應(yīng)用文化設(shè)計(jì)在面料設(shè)計(jì)中的重要性。

關(guān)鍵詞：民族文化;傳統(tǒng)圖案;面料設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：J526 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）26-0062-01

一、文化設(shè)計(jì)與面料設(shè)計(jì)的關(guān)系

蜚聲中外的法國(guó)第一視覺(jué)面料展（PV展）3月在巴黎落幕，從巴黎傳來(lái)的訊 息，廠商特別注重本土的面料設(shè)計(jì)文化，比如印度面料，純天然的棉、麻、絲，采用印巴地區(qū)獨(dú)特的手工印花、蠟染、扎染，配以傳統(tǒng)的手工繡花、鑲絲、釘珠、 嵌亮片工藝，大色塊的拼接運(yùn)用，民族圖案的裝飾，將印度面料文化盡情地展現(xiàn)出來(lái)。在這次面料展中，誰(shuí)也不能否認(rèn)設(shè)計(jì)文化在面料設(shè)計(jì)中的重要性。

我們都知道品牌文化在品牌發(fā)展過(guò)程中是非常重要的，這既是品牌對(duì)外形象的展示，也是對(duì)設(shè)計(jì)文化的一種繼承。就在時(shí)下，服裝服飾也不僅僅只起到遮羞、防寒、保暖等生理需求，更重要的是體現(xiàn)在馬斯洛需求層次中3到7層的需求，也就是精神上的需求。記得設(shè)計(jì)大師蔡永潔說(shuō)過(guò)：“服裝是絕大部分中國(guó)人唯一的而且是最后的一塊實(shí)現(xiàn)價(jià)值的地方?！蓖瑫r(shí)，在服裝設(shè)計(jì)中，最最重要的因素應(yīng)該就是面料了。這也是服裝面料需要設(shè)計(jì)的真正原因。就如那句話所說(shuō)：“你可以不富有，也可以不遠(yuǎn)游，但你不能怠慢了都市里那片屬于你自己的、自然的、的生活天空?！?/p>

在服裝穿著中，面料因?yàn)槠涮厥獾牟馁|(zhì)和性能，一直是設(shè)計(jì)師把玩與的設(shè)計(jì)元素，當(dāng)下的面料既要體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的思想，又要彰顯消費(fèi)者的個(gè)性和品位。這也就不得不把面料和文化兩者緊密聯(lián)系起來(lái)。

二、中國(guó)民族文化與傳統(tǒng)圖案

中國(guó)傳統(tǒng)圖案是中華民族文化的精華。它既是中華民族悠久歷史的象征和表現(xiàn)，也是現(xiàn)代藝術(shù)取之不盡、用之不竭的源泉。傳統(tǒng)圖案多是人們想象幻化出來(lái)的美好事物，即便是描繪現(xiàn)實(shí)中的事物，也經(jīng)過(guò)了加工和變形，力圖表現(xiàn)一種圓滿和諧的意境和美感。具體包括瑞獸圖案、吉祥畫(huà)、漢字圖案、古代花邊紋樣、花卉圖案、諸神圖案、仕女圖、中國(guó)古代家具和建筑圖案、中國(guó)化的佛教圖案、生肖圖案，以及我國(guó)少數(shù)民族服飾圖案等。以商周時(shí)期青銅器上的“饕餮紋”為例，這個(gè)出現(xiàn)在祭祀活動(dòng)器具上的圖案顯得非常神秘而且莊重。它以某種物象為基礎(chǔ)，加以夸張變形，或者將更多的物象人為地加以拼接組合，從而構(gòu)成一種非現(xiàn)實(shí)、怪誕的藝術(shù)形象。再比如漢代代表圖案瓦當(dāng)圖案，大多數(shù)以動(dòng)物、植物、文字符號(hào)和幾何紋為主，其中包括有大眾所熟知的朱雀、玄武、青龍、白虎等，取材多與吉祥、避邪有關(guān)，造型簡(jiǎn)潔有力，極具韻律美。

三、傳統(tǒng)圖案在面料設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探討

當(dāng)前，很多面料設(shè)計(jì)在運(yùn)用圖案的時(shí)候經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)生搬硬套的弊病，在推向市場(chǎng)后往往起到了反作用。中國(guó)傳統(tǒng)圖案種類(lèi)繁多，在面料設(shè)計(jì)過(guò)程中不可盲目亂用，在應(yīng)用的時(shí)候應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：

1.形式美的創(chuàng)造。隨著人們對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的不斷深入，形式美法則已成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)成的一般性原理。這個(gè)原理也無(wú)一例外地在現(xiàn)代服裝面料設(shè)計(jì)中得到應(yīng)用。在對(duì)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行形式美的創(chuàng)造時(shí)，首先要明確所設(shè)計(jì)面料的特征、種類(lèi)和用途其次，要對(duì)不同地區(qū)消費(fèi)者的審美習(xí)慣和接受能力進(jìn)行調(diào)查。因?yàn)楦鱾€(gè)地區(qū)人民的生活習(xí)慣、民族信仰是不一樣的，例如在歐洲一些國(guó)家都視貓頭鷹為智慧的象征，而我國(guó)民間習(xí)慣把它看做不祥之物。因此，在進(jìn)行傳統(tǒng)圖案的形式美的創(chuàng)作之前，必須作前期調(diào)查。再次，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們的審美習(xí)慣也會(huì)不斷變化，這就要求設(shè)計(jì)師，要緊密結(jié)合時(shí)代的審美取向。另外，還應(yīng)考慮消費(fèi)者的年齡、性別以及季節(jié)等因素。

2.了解傳統(tǒng)圖案的文化底蘊(yùn)。中國(guó)傳統(tǒng)圖案經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展演變和歷史的積淀，有著不同的時(shí)代和地域特色，有很多傳統(tǒng)圖案還蘊(yùn)涵很深的文化內(nèi)涵。所以在以某個(gè)傳統(tǒng)圖案為藍(lán)本，設(shè)計(jì)面料之前，還要充分理解這個(gè)傳統(tǒng)圖案的寓意和內(nèi)涵，使傳統(tǒng)圖案與服裝的風(fēng)格、功能有機(jī)地聯(lián)系在一起。例如，在有些婚禮禮服的面料設(shè)計(jì)中采用的以中國(guó)傳統(tǒng)圖案的龍鳳紋為藍(lán)本進(jìn)行變換，較好地表現(xiàn)了服裝的特征與功能。因此，所選擇的傳統(tǒng)圖案與服裝的特性、功能、適合人群等聯(lián)系越緊密，傳達(dá)給消費(fèi)者的產(chǎn)品信息準(zhǔn)確度就越高，給消費(fèi)者的感受也越自然。

3.運(yùn)用傳統(tǒng)圖案的靈活性與創(chuàng)新性。當(dāng)今的時(shí)代是一個(gè)信息時(shí)代，每天有非常多的圖案不斷地出現(xiàn)在消費(fèi)者的眼前，容易造成人的視覺(jué)疲勞。這就要求設(shè)計(jì)師們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)能夠在思想、內(nèi)容、形式這幾個(gè)方面契合消費(fèi)者的心理，如果只是將圖案簡(jiǎn)單地堆砌和拼湊，就會(huì)顯得膚淺、庸俗。因此在運(yùn)用傳統(tǒng)圖案時(shí)必須大膽創(chuàng)新，融入鮮明的個(gè)性，才能得到消費(fèi)者的注意與認(rèn)可，從而在眾多的產(chǎn)品中脫穎而出。

總之，中國(guó)的面料設(shè)計(jì)應(yīng)該有自己的特色與品牌，能體現(xiàn)中國(guó)悠久歷史與輝煌文化，打造出中國(guó)人在世界上的獨(dú)特形象。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜洪.中國(guó)傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代構(gòu)成藝術(shù)的交匯點(diǎn)[J].裝飾，2005（01）.

[2]華梅.人類(lèi)服飾文化學(xué)[M].天津：天津人民出版社，1995.

[3]胥建國(guó).精神與情感——中西雕塑的文化內(nèi)涵[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2003.

[4]陳小麗.中國(guó)流行面料趨勢(shì)發(fā)布”亮相法國(guó)Texworld展[J]. 紡織導(dǎo)報(bào)，2011（11）.