梁銀湘

摘 要：政治學研究存在著追問價值與主張價值中立的張力。作為輔助課程，政治學課程群對于思想政治教育專業(yè)而言存在著支撐與背反的可能。對此，應該堅持馬克思主義的立場，明確教學定位來突出其支撐作用，消弭政治學研究中因強調(diào)價值中立而與思想政治教育的目的性形成背反的影響。

關鍵詞：思想政治教育；政治學課程群；教學定位

中圖分類號：G420 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）09-0194-02

傳統(tǒng)觀點認為可以通過學科或者專業(yè)的異同來劃分課程群。從學科的角度來劃分群與群的界限，其理由在于課程本身就是講授一門學科的知識體系，由于一個大的學科門類往往包含著不同的分支學科，因而也構成了不同知識體系，即不同的課程，這個集合也就構成了課程群。從專業(yè)的角度來區(qū)分群與群的界限表明課程是由學生的學習而引起的，是根據(jù)學校的專業(yè)培養(yǎng)目標來開設的。由此一個專業(yè)所開設的課程可以區(qū)分為基礎課程群、專業(yè)課程群或專業(yè)方向課程群等[1]。隨著自然科學和社會科學各學科之間相互滲透、相互交叉的趨勢日益明顯，課程已非學科之間單純的結合。課程與其說是在講授靜態(tài)的知識體系，毋寧說是培養(yǎng)學生“對多種認知方式的欣賞和一種跳出學科本身的限定性因素而進行思考”[2]的活動。從專業(yè)的培養(yǎng)目標來看，就業(yè)市場也對大學畢業(yè)生提出了“厚基礎、寬口徑、高素質(zhì)”的知識復合型人才要求。因此，在諸多專業(yè)中，為了瞄準就業(yè)市場，為了提高畢業(yè)生的素質(zhì)也開設了一些與專業(yè)知識不是非常緊密的課程。由此觀之，傳統(tǒng)的根據(jù)學科或者專業(yè)來劃分課程群都存著其局限性，必須將二者結合起來，更多地側重知識思想的相關性才能準確定義課程群。所以筆者認為課程群是由幾門課程所組成（當然這些課程可能分屬于不同的專業(yè)），當中有一門為基礎課程，其他各門課程在學科知識體系上存在著內(nèi)在關聯(lián)性，在現(xiàn)代教育思想指導下形成的具有互補功能的課程集合體。據(jù)此，筆者來分析思想政治教育專業(yè)政治學課程群教學定位問題。

思想政治教育是一門研究如何讓人們接受馬克思主義理論的專業(yè)。在這一專業(yè)當中，除了堅持以整體性的馬克思主義科學體系為指導外，還必須借鑒其他學科的知識。因而，除了思想政治教育相關核心課程外，思想政治教育專業(yè)還存在著其他輔助課程，例如《政治學》《中國政治思想史》《西方政治思想史》等?；诒硎龅姆奖悖P者將這些課程視為政治學課程群，因為它們均屬于政治學學科，且是圍繞著政治學的知識體系所展開。在政治學研究領域，尤其是國外的政治學經(jīng)歷了行為主義與后行為主義的發(fā)展階段，它們的研究范式都主張價值中立并把政治學視為一門科學。由此觀之，便引出了一個值得探討的問題，即如何釋放隱含著“價值中立”主張的政治學課程群對思想政治教育的支撐正能量，消弭其對思想政治教育專業(yè)的背反作用。

一、思想政治教育的外在性與內(nèi)在性

按照馬克思主義的觀點，當前的社會仍舊是一個階級社會。然而，和平與發(fā)展又成為了時代的主題。在全球化時代，文化的交融與觀點的碰撞中依舊摻雜著資本主義與社會主義在意識形態(tài)領域存在著尖銳的斗爭，都同樣使用著民主、自由等詞語爭奪著該詞語背后的話語權。在今天的中國，維護社會主義意識形態(tài)的安全，依舊是一個至關重要的問題。具體到思想政治教育問題而言，這既牽涉思想政治教育淺層次、工具性層面的為政治、經(jīng)濟服務的外在性手段價值，也包含了思想政治教育深層次、目的性層面的為“建設人自身”的內(nèi)在性終極價值。這是基于工具理性與價值理性兩分的角度來審視的。從工具理性的角度來看，思想政治教育作為一種政治社會化的渠道，它必然是作為一種維護階級統(tǒng)治的工具出現(xiàn)，當然，它在維系社會統(tǒng)治方面也發(fā)揮其重要性。總的來看，思想政治教育是國家在意識形態(tài)領域所展現(xiàn)的一種軟力量，背后代表著意識形態(tài)控制力的強弱以及國家政權合法性基礎的牢固與否的問題。因此，思想政治教育專業(yè)作為培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人、鞏固階級統(tǒng)治的重要途徑，必須確保人靈魂深處的價值信仰不能輕易動搖，才能使得維護階級統(tǒng)治和社會統(tǒng)治的人才一代又一代而永不變色。從價值理性的角度來看，思想政治教育是由于人的政治社會化而產(chǎn)生?！叭思词共幌駚喞锸慷嗟滤f的那樣，天生是政治動物，無論如何也天生是社會動物?！盵3]在現(xiàn)代社會，人無論如何不可能游離于國家、社會等共同體之外。對任何公民來說，接受思想政治教育既是必須的，也是無法擺脫的?！皼]有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂?！盵4]作為社會的一分子，思想政治教育的目的在于引導公民正確認識人自身，認識公民個體與社會、與國家的關系，進而促進人的全面發(fā)展，實現(xiàn)人在目的層面與手段層面的統(tǒng)一。

二、堅持馬克思主義立場，釋放政治學的支撐正能量

1979年鄧小平提出：“政治學、法學、社會學以及世界政治的研究，我們過去多年忽視了，現(xiàn)在也需要趕快補課”[5]。但是，經(jīng)過多年的補課，中國的政治學依舊存在著空談的現(xiàn)象，沒有從中國的具體情況出發(fā)，發(fā)展出具有中國特點的社會主義政治學。很顯然，這既是忽視了中國的社會主義政治，也違背了中國政治學學科發(fā)展的方向。具體到政治學課程群相關的教材上，大學政治學教材內(nèi)容依舊存在著“西主中附”的格局。有些教材簡單地把西方的政治學說理解為政治學的普遍原理[6]。面對這種情況，必須堅持馬克思主義立場、觀點和方法進行具體分析，堅持正確的教學定位。

堅持馬克思主義的立場就是要明確為什么人說話和為什么人服務的問題。在階級社會，政治學的本質(zhì)屬性體現(xiàn)出其階級性的一面。但是在社會主義社會，政治學則是為了無產(chǎn)階級和廣大人民群眾所服務，并以最廣大人民群眾的根本利益作為分析、解決問題的根本立足點和出發(fā)點。但總的而言，無論是西方的政治學還是馬克思主義政治學，都離不開一定的價值導向。思想政治教育專業(yè)事關國家意識形態(tài)的安全，維系著社會主義接班人政治的運行。因此，在思想政治教育專業(yè)中的政治學課程群中堅持馬克思主義立場就顯得尤為必要。因此，在諸多的政治學課程群采用的教材之中，任課教師應該以一種更高層次、更為終極和更為超越的目的來處理思想政治教育專業(yè)政治學課程群存在的思想性與知識性的關系，準確對思想政治教育專業(yè)政治學課程群的教學定位，強化學生的責任感和使命感，使得思想政治教育專業(yè)的知識體系不至于支離破碎，思想體系不至于在多元文化中搖曳不定。

三、辯證對待政治研究中的價值中立

政治學學科源遠流長。古典政治學以《政治學》為標志。近代政治學以《君主論》為標志。而現(xiàn)代政治學則形成于19世紀末20世紀初。對于傳統(tǒng)的政治學的研究，其主題領域一般集中在抽象的政治價值和政治理想方面，而忽略了關于社會政治現(xiàn)實的研究，弱化了政治學研究的應用價值。因此，在二戰(zhàn)以后一些學者在批判傳統(tǒng)政治學的過程中掀起了“行為主義革命”，將政治學研究實然的事實問題單獨抽取出來，主張客觀地形成了政治科學的研究領域，而將政治學研究的應然問題留給了政治哲學。然而，在政治學研究中，真的存在著所謂的“價值中立”嗎？筆者認為應該辯證地看待政治學研究中的價值中立主張。

首先，從教學科研主體的角度來看，無論是從事政治學研究的學者還是從事政治學課程群教學的教師，都是受到意識形態(tài)或者各種政治價值的規(guī)制，因為一個人不可能超越于某種政治體系之外。通過與司法獨立進行類比，即可發(fā)現(xiàn)哪怕制度如何確保司法獨立運行，但是司法與媒體的關系卻一直受人矚目。司法獨立尚且如此，更遑論教學科研。從政治社會化的角度來看，實際上任何一個國家都不希望教育對象在學業(yè)有成之后不認同國家，進而從事反對政府的活動。而政治學的中心議題恰恰就是以國家政權為中心展開。由此觀之，國家的意識形態(tài)勢必滲透到政治學課程群的教學當中，而人恰恰又是自覺或者不自覺地置身于某種政治價值之中，不可能超越于某種價值之上。

其次，從教學科研客體的角度來看，政治學研究或者政治學課程群的內(nèi)容必然囊括了政治價值等規(guī)范問題。對于一些能夠進行定量研究的政治學議題，例如公民的政治支持度，民主發(fā)展的比較研究等問題，實際上都是首先進行定性之后才有定量研究。換句話說，在政治學定量研究中總是在確定了某種價值導向之后才確保所謂的價值中立。由此觀之，無論是對政治學進行定性的還是定量的研究，也無論是在政治學課程群的教學當中，教學科研的主體都離不開主觀判斷，都必須在辨別各種政治行為背后的真正動因的基礎上去理解人類的政治行為。

最后，從教學科研的成果來看，都涉及了價值判斷與價值選擇的問題。如同前述所言，政治學課程群的教學必須符合國家課程設置的目的，不能游離在國家意識形態(tài)之外。而從政治學研究成果的角度來看，不管是何種政治研究，其目的都在于總結人類社會各種政治現(xiàn)象的發(fā)展規(guī)律，指明人類社會政治生活的未來。但這個未來存在著多種藍圖，是一個價值選擇的過程。哪怕不認同其中一種政治價值，也是一種價值選擇。換而言之，主張價值中立實際上也是一種價值主張，更遑論其背后隱藏著“意識形態(tài)終結論”和“政治哲學終結論”。

在思想政治教育專業(yè)中，思想性與政治性是思想政治教育學科的價值所在。對于思想政治教育專業(yè)，任課教師應該從中國的實際出發(fā)，在堅持思想性和政治性的原則下處理政治學課程群各門課程的知識性和科學性的問題，才能確保這個學科的生命力。如果食洋不化，無可置疑地照抄照搬西方，甚至將西方政治學，尤其是主張價值中立的政治公理視為放之四海而皆準的普世性政治公理，這不僅有違知識的規(guī)律，也會葬送思想政治教育學科的生命力。

參考文獻：

[1]范守信.試析高校課程群建設[J].揚州大學學報：高教研究版，2003（3）.

[2][美]杰伊·邁克丹尼爾.超越四十二個學科——關于跨學科問題的思考[N].光明日報，2013-10-15.

[3]馬克思恩格斯全集：第23卷[M].北京：人民出版社，1972：363.

[4]毛澤東文集：第2卷[M].北京：人民出版社，1999：12.

[5]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994：180-181.

[6]奚廣慶.對我國現(xiàn)代政治學學科建設的幾點看法[J].政治學研究，2008（4）：74-79.