畢冉

摘 要：典籍翻譯作為中華文化對(duì)外傳播的重要手段，是提高我國(guó)文化軟實(shí)力的重要途徑。本文以跨文化傳播為視角，探討當(dāng)下典籍英譯的策略。

關(guān)鍵詞：跨文化傳播；中華典籍；翻譯策略

衡量一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力強(qiáng)弱，要看這個(gè)國(guó)家對(duì)外文化的傳播力。傳播學(xué)中有一種理論叫“皮下注射論”，它認(rèn)為一種文化一旦被其他國(guó)家所接受，就會(huì)對(duì)這個(gè)國(guó)家的人民產(chǎn)生理性認(rèn)同，從而產(chǎn)生吸引力、影響力和情感上的向往。顯然，一種文化的傳播力越強(qiáng)，這種文化所在的國(guó)家就有越大的文化軟實(shí)力，更能影響別國(guó)，從而在世界舞臺(tái)上掌握話語(yǔ)權(quán)。

一、中華典籍

“中華典籍”包含兩個(gè)義項(xiàng)，一是中國(guó)古代重要文獻(xiàn)、書籍；二是法典、制度。中華典籍浩瀚淵博，博大精深，匯聚了中華民族數(shù)千年的文化精髓，是全人類共同的精神財(cái)富。

二、典籍翻譯與傳播

傳播即一個(gè)系統(tǒng)通過(guò)操縱可選擇的符號(hào)去影響另一個(gè)系統(tǒng)，這些符號(hào)能夠通過(guò)連接它們的信道得到傳播，以達(dá)到一種信息的交流和共享。翻譯是通過(guò)對(duì)語(yǔ)言符號(hào)的轉(zhuǎn)換，達(dá)到信息的交流和傳播。因此，傳播學(xué)與翻譯有著共同的特征，即信息的處理和交流。傳播學(xué)關(guān)注的是如何讓信息從信源到達(dá)受眾，以達(dá)到傳播者的目的；翻譯所關(guān)注的是如何將原作者要表達(dá)的信息傳達(dá)給譯文讀者，以達(dá)到譯者的目的，二者有著相通之處。

當(dāng)今社會(huì)，文化全球化加速了各民族的文化交流與借鑒，翻譯作為文化交流的媒介要順應(yīng)潮流，擔(dān)當(dāng)起了把中華文化中特有的內(nèi)容和文化現(xiàn)象介紹到更多的文化中去的重任。

三、跨文化傳播下的中華典籍翻譯策略

典籍翻譯對(duì)中國(guó)文化的推動(dòng)力是毋庸置疑的。沒有好的譯作，中國(guó)文化何談走出去？關(guān)于中國(guó)典籍翻譯，前人已總結(jié)了一些寶貴經(jīng)驗(yàn)，在此結(jié)合前人成果，提出一些個(gè)人看法。

（一）關(guān)注高校典籍翻譯人才培養(yǎng)

翻譯中國(guó)典籍，傳播中華文化，中國(guó)應(yīng)該有自己的翻譯精英隊(duì)伍。高校作為翻譯人才培養(yǎng)的搖籃在翻譯課程設(shè)置、教學(xué)策略及考核方式三個(gè)方面都應(yīng)以翻譯的文化傳播為目標(biāo)。理想的典籍翻譯課程應(yīng)該包括專業(yè)基礎(chǔ)課、通識(shí)課和專業(yè)實(shí)踐課，然而目前大部分高校卻忽略后兩種課程。典籍翻譯通識(shí)課應(yīng)該針對(duì)該專業(yè)的特點(diǎn)開設(shè)古漢語(yǔ)知識(shí)，典籍文化研究，中西方文化通論，經(jīng)典典籍翻譯研究等課程。開設(shè)古漢語(yǔ)知識(shí)課，是因?yàn)榈浼g需要精通英漢兩種語(yǔ)言，當(dāng)今英語(yǔ)專業(yè)大學(xué)生白話文學(xué)好的人已不多，更不用說(shuō)生澀的古文。要譯介中國(guó)典籍要有扎實(shí)的語(yǔ)言及文化功底，優(yōu)秀的譯者除了有良好的母語(yǔ)基礎(chǔ)外，還必須有良好的古漢語(yǔ)專業(yè)知識(shí)。因此，要開創(chuàng)典籍翻譯工作的新局面就得提高認(rèn)識(shí)，在英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生中盡快開設(shè)漢語(yǔ)典籍基礎(chǔ)理論課及文化課。專業(yè)實(shí)踐課要開設(shè)各類典籍翻譯實(shí)訓(xùn)，比如：文學(xué)典籍翻譯實(shí)訓(xùn)、哲學(xué)典籍翻譯實(shí)訓(xùn)、藝術(shù)典籍翻譯實(shí)訓(xùn)等。通過(guò)這些基礎(chǔ)課增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)和翻譯動(dòng)手能力，為典籍翻譯奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。教學(xué)策略上，教師應(yīng)設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，安排合理的教學(xué)任務(wù)。首先，要把學(xué)生放在知識(shí)的主動(dòng)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造者的位置上，給他們更多的典籍翻譯實(shí)踐機(jī)會(huì)，選擇難度適中的典籍翻譯材料，要求學(xué)生在限定時(shí)間內(nèi)完成翻譯任務(wù)，學(xué)生之間可以互相討論、互換翻譯結(jié)果，借鑒和吸收彼此的思想精華，然后教師再加以評(píng)價(jià)，每一次翻譯活動(dòng)都讓學(xué)生有新的的收獲，得到新的啟迪。也可以找一些經(jīng)典翻譯段落，帶領(lǐng)學(xué)生就其語(yǔ)言表達(dá)方式、譯者的思維模式，修辭手法的運(yùn)用、文化傳達(dá)的準(zhǔn)確度等進(jìn)行深入分析，做到，一、宏觀上，挖掘不同的語(yǔ)言在社會(huì)文化和民族心理等方面的差異，幫助學(xué)生構(gòu)建典籍翻譯的宏觀思維模式；二：微觀上，引導(dǎo)學(xué)生注重譯文嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，語(yǔ)言生動(dòng)傳神，以翻譯出即能準(zhǔn)確傳達(dá)中國(guó)典籍文化、又能激發(fā)讀者的閱讀興趣的譯文。對(duì)學(xué)生的成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)上要摒棄以往一張?jiān)嚲矶ńY(jié)論的方式。采用過(guò)程評(píng)價(jià)，綜合考慮學(xué)生平時(shí)的課堂表現(xiàn)、參與小組討論的積極性、作業(yè)的完成情況、課外知識(shí)積累、自主創(chuàng)新精神等，給出最終的考試成績(jī)。

（二）創(chuàng)建合作翻譯模式

若要提高中國(guó)文化典籍翻譯質(zhì)量，最佳的方式是英漢本族語(yǔ)譯者之間的合作，因?yàn)?，一個(gè)外國(guó)人絕對(duì)無(wú)法像對(duì)待本族語(yǔ)那樣透徹的理解漢語(yǔ)文本的微妙與深?yuàn)W，反之亦然。因此，將內(nèi)涵豐富的中文典籍翻譯成富有文學(xué)價(jià)值的英語(yǔ)，且達(dá)到惟妙惟肖的程度，中外譯者只能同心協(xié)力，進(jìn)行合作翻譯，才能譯出傳世的經(jīng)典之作，薪傳海外。

（三）拓寬翻譯領(lǐng)域

當(dāng)前，中國(guó)典籍翻譯取得了一定的成績(jī)，但也存在著一些問(wèn)題。中國(guó)文化典籍浩如煙海，在進(jìn)一步深挖、擴(kuò)充英譯典籍時(shí)，人們的思想比較禁錮。一是朝代分布上，譯者偏重于先秦的典籍，先秦之后的典籍關(guān)注不夠。像宋明理學(xué)、陸王心學(xué)，其實(shí)里面有許多精華，被翻譯的卻不多。二是譯作的范圍關(guān)注不均，比如從哲學(xué)典籍來(lái)講，儒家、道家文化關(guān)注多一些，而佛家、法家或陰陽(yáng)家等卻譯者寥寥。另外，中國(guó)的文藝作品，體度法規(guī)、習(xí)俗軌制、園林建筑、中醫(yī)、風(fēng)水、中餐等方面的典籍都應(yīng)該受到重視?？傊?，中國(guó)有大量的典籍精華被譯者忽視，要突破思想禁錮，拓寬翻譯領(lǐng)域，對(duì)更多的典籍進(jìn)行翻譯，才能使中國(guó)文化典籍全面走向世界。

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