摘 要：本文立足馬克思主義哲學(xué)的視角，對馬克思經(jīng)典著作中的生態(tài)思想進行了歸納整理，淺析了馬克思生態(tài)思想的理論淵源和觀察視角，論述了馬克思關(guān)于生態(tài)問題的主要思想及其當(dāng)代價值。

關(guān)鍵詞：生態(tài)思想；生態(tài)問題；實踐

我們一直認(rèn)為生態(tài)問題是現(xiàn)代社會的問題，但是馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》《德意志意識形態(tài)》《神圣家族》《巴黎手稿》《資本論》等經(jīng)典著作中，就已經(jīng)散見著大量的關(guān)于生態(tài)問題的論述，也蘊含著許多關(guān)于生態(tài)問題的科學(xué)理論。這些思想觀點閃爍著真理的光芒，直到今天依然具有啟迪、指導(dǎo)我們進行生態(tài)問題研究的重要作用。

一、馬克思生態(tài)思想的淵源

馬克思對社會、歷史問題的研究十分深入，但是他也從未放棄對于自然的關(guān)注，對自然科學(xué)的發(fā)展、人與自然的辯證關(guān)系問題，馬克思都投入了大量的精力，而人類與自然的關(guān)系也恰是生態(tài)學(xué)的核心問題。梳理馬克思的生態(tài)思想，可以看出他的生態(tài)哲學(xué)思想主要來源于以下方面：

1.馬克思對黑格爾哲學(xué)思想的批判與繼承。馬克思繼承了黑格爾辯證法重視世界整體性的特點，并對其“自我意識”觀念進行了細(xì)致研究，打破了黑格爾以“絕對精神”為核心的客觀唯心主義哲學(xué)體系，強調(diào)自然法思想，認(rèn)為自然界的意義是由自我意識所賦予的，提出了個人主義、世界主義、平等觀念等觀念，創(chuàng)造出了人與自然關(guān)系整體上和諧一致的新思想，從而把人看作是社會歷史的能動參與者。

2.馬克思對費爾巴哈舊唯物主義思想進行了積極的揚棄。費爾巴哈唯物主義的人本性和自然主義思想，使馬克思把人看作是“類存在物”，而不再是孤立的個體存在，人與自然的關(guān)系也被看作是哲學(xué)的重點研究對象，開始真正把自然界看做人的對象性存在，自然界成為人的活動所賦予的人化自然。同時馬克思揚棄了費爾巴哈在歷史觀上的唯心主義錯誤，并在實踐的基礎(chǔ)上認(rèn)識和處理人與自然的關(guān)系、人與社會的關(guān)系，形成了辯證唯物主義歷史觀。

3.馬克思一直關(guān)注著自然科學(xué)的發(fā)展。馬克思批判地繼承了馬爾薩斯人口論的合理成分，化用了李比希新陳代謝的思想，對達(dá)爾文進化論中有關(guān)生態(tài)的思想進一步發(fā)揮，對當(dāng)時的自然科學(xué)發(fā)展都給予了熱情關(guān)注，這都為馬克思生態(tài)思想的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

二、馬克思生態(tài)思想的視角

1.從人與自然的關(guān)系角度看。人與自然的關(guān)系問題是馬克思生態(tài)哲學(xué)的基本問題，也是研究生態(tài)哲學(xué)的出發(fā)點。馬克思生態(tài)思想闡明了人與自然的辯證關(guān)系，馬克思強調(diào)自然的客觀先在性，人是自然的產(chǎn)物，具有自然生物的基本屬性，也需要通過與自然的能量、物質(zhì)交換才能生存。人與自然是相互依存的關(guān)系，由于人所獨有的主觀能動性，將對象性的自然變成了人化自然?！皼]有自然界，沒有感性的外部世界，工人就什么也不能創(chuàng)造?！蓖瑯?，無人存在的客觀自然也只能是潛在的存在物，并無實際意義。

2.從自然與社會關(guān)系的角度看。自然與社會二者是對立統(tǒng)一的關(guān)系。自然界是社會產(chǎn)生的基礎(chǔ)，人也是自然的產(chǎn)物且具有自然屬性，而任何人都必然要在某一特定的社會歷史環(huán)境里從事生產(chǎn)、生活活動，又具有社會屬性。因此，人類實踐活動所產(chǎn)生的歷史的過程也是人類生成自然界的過程。自然和社會彼此制約。馬克思說過：“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人來說的生成過程?！倍爸挥性谌祟惿鐣漠a(chǎn)生和發(fā)展過程中生成的自然界才是人的現(xiàn)實的自然界”。

3.從實踐的角度看。馬克思主張在實踐中實現(xiàn)人、自然、社會的統(tǒng)一。實踐是主客體聯(lián)系的橋梁和紐帶，是主觀見之于客觀的活動，是人的生存方式。通過實踐，人和自然在不斷的互動過程中推進了社會歷史和自然歷史的發(fā)展，也使人、自然、社會結(jié)合為統(tǒng)一體。通過實踐，人對自然的對象化活動不斷將自然界向著人化自然轉(zhuǎn)變。

4.從發(fā)展的角度看。馬克思哲學(xué)認(rèn)為事物是普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的。勞動本是人自覺自愿的生存活動，而在資本主義私有制的生產(chǎn)關(guān)系中，勞動異化成了資本家生產(chǎn)商品的逐利過程，這種“異化勞動”又導(dǎo)致了人的本質(zhì)的異化，人與自然的平衡關(guān)系被人過度的貪欲所打破，而共產(chǎn)主義最高理想的科學(xué)預(yù)設(shè)，也包含著對人的自我異化的積極揚棄，是人與自然和諧關(guān)系的復(fù)歸，是真正的人道主義，也是真正的自然主義。

三、馬克思生態(tài)思想的主要內(nèi)容

馬克思生活的時代，環(huán)境問題還沒有成為當(dāng)時社會的重要問題，但是資本主義制度的種種弊病已經(jīng)初露端倪，通過馬克思對資本主義不合理制度的批判和對共產(chǎn)主義社會的美好構(gòu)想，我們就會發(fā)現(xiàn)他在生態(tài)問題方面豐富的理論創(chuàng)造。

1.生態(tài)問題形成原因的考察。馬克思認(rèn)為：生態(tài)問題的出現(xiàn)，個人主義和自我意識的膨脹是其認(rèn)識論根源。啟蒙運動對個人解放的宣傳，資產(chǎn)階級的革命歷程，促發(fā)了資本主義精神所推崇的“個人主義”思想的膨脹，加之近代科學(xué)技術(shù)對人的武裝，使人產(chǎn)生了可以主宰自然、征服一切的狂熱激情。伴隨著資本主義向全世界擴張的步伐，人對環(huán)境的破壞也達(dá)到了前所未有的程度，資產(chǎn)階級為了榨取更多的剩余價值，對自然資源的瘋狂掠取和對環(huán)境的破壞都成了必然的代價。過度開發(fā)、盲目生產(chǎn)導(dǎo)致了原本平衡的價值流動和物質(zhì)交換關(guān)系被破壞，也瓦解了人和自然的共同體關(guān)系，最終造成了環(huán)境的巨大破壞和嚴(yán)重的生態(tài)危機。

2.解決生態(tài)問題的基本原則。馬克思通過對資本主義制度的批判，提出了共產(chǎn)主義社會的理想模式，在這個科學(xué)的社會理論構(gòu)想中，馬克思對人與自然的關(guān)系做了合理規(guī)劃，而這也體現(xiàn)了馬克思對生態(tài)問題的基本原則。馬克思以人的自由全面發(fā)展作為此岸世界的終極目標(biāo)，“以人為本”始終是馬克思哲學(xué)堅持的原則立場。人與自然的平衡、和諧關(guān)系是馬克思的理想設(shè)計，他認(rèn)識到只有人類本性的合理復(fù)歸，才能處理好人、自然、社會之間的相互關(guān)系。生態(tài)環(huán)境問題的實質(zhì)是人與自然關(guān)系的異化，要使人從異化的束縛中解放出來，就要以自然規(guī)律約束人類行為，在實踐過程中促進人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)人與社會的和諧發(fā)展。

3.解決生態(tài)環(huán)境問題的途徑。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：社會存在決定社會意識，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，要改善生態(tài)環(huán)境，首先要變革落后的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力，以生產(chǎn)力水平的提升減少自然的發(fā)展代價，改善人與人、人與社會之間的關(guān)系，從而實現(xiàn)人與自然關(guān)系的平衡、和諧。馬克思對資本主義的全面批判和對共產(chǎn)主義理想社會的科學(xué)預(yù)設(shè)也蘊含了生態(tài)文明的思想觀念。其次，馬克思提出利用科技手段變革生產(chǎn)方式。他主張通過生產(chǎn)過程的循環(huán)減少廢料、降低環(huán)境污染，并積極利用自然科學(xué)的發(fā)展系統(tǒng)改進生產(chǎn)設(shè)備、生產(chǎn)技術(shù)，以科技進步優(yōu)化生產(chǎn)要素、促進人的提升，最終加快生產(chǎn)力的解放。再次，人是具有主觀能動性的主體，生態(tài)環(huán)境優(yōu)化的過程也離不開人的發(fā)展，正如馬克思所說：“任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)就是全面地發(fā)展自己的一切能力。”

四、馬克思生態(tài)思想的當(dāng)代價值

馬克思生態(tài)思想具有重要的理論價值。馬克思主義哲學(xué)堅持徹底的人道主義原則，把“以人為本”作為自身哲學(xué)思想的出發(fā)點和落腳點，通過實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，徹底解放全人類，超越了“人本主義”單純關(guān)注人而忽略自然、“自然中心主義”壓抑了人的發(fā)展的弊端，在人與自然、社會的和諧共存中找到了發(fā)展的光明大道。馬克思生態(tài)思想從人與自然的關(guān)系出發(fā)，探索生態(tài)問題的解決之道，具有科學(xué)性、革命性、實踐性的特點，既豐富了唯物辯證法的內(nèi)涵，又為現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)提供了哲學(xué)指導(dǎo)。

馬克思生態(tài)思想還有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。它可以啟迪我們解決當(dāng)下全球性生態(tài)危機的哲學(xué)思考，引導(dǎo)人與自然在和諧相處中實現(xiàn)自身的自由全面發(fā)展，還可以提升我們對自然生態(tài)問題的認(rèn)識，對于當(dāng)下中國的生態(tài)文明建設(shè)也是有利的思想武器。

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作者簡介：馮正臣（1984— ），男，研究生學(xué)歷，任職于山東省泗水經(jīng)濟開發(fā)區(qū)管理委員會規(guī)劃建設(shè)局，研究方向：馬克思主義哲學(xué)基本理論。