蔣彩霞　周宏軍

【摘 要】思想政治教育作為階級思想觀念的實踐，其本身并不歸屬于經(jīng)濟生活領(lǐng)域，也不構(gòu)成社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，而是作為觀念上層建筑歸屬于上層建筑領(lǐng)域。但是，人們在從事物質(zhì)資料生產(chǎn)，追求經(jīng)濟生活的同時，往往又會開展與經(jīng)濟生活融合為一體的思想政治教育，這種具有利益屬性的思想政治教育不是以獨立而專門的形式存在，而是滲透于經(jīng)濟生活的必需環(huán)節(jié)之中，以實現(xiàn)思想政治教育真正融入人們的經(jīng)濟生活。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟生活 思想政治教育 生活化

一、 經(jīng)濟生活中的思想政治教育本質(zhì)探討

經(jīng)濟生活所要解決的是人們的物質(zhì)利益、物質(zhì)需求等問題，而思想政治教育所要解決的是人們的世界觀、政治觀、人生觀、法制觀等問題，使人們的思想和行為達到所期望的結(jié)果。二者相互區(qū)別、彼此獨立，然而在實踐中，思想政治教育與經(jīng)濟生活又相互滲透、緊密結(jié)合。思想政治教育對經(jīng)濟生活的作用，適合唯物史觀一條重要的原理，即社會意識的相對獨立性原理。思想政治教育灌輸先進的社會意識，從而對經(jīng)濟生活產(chǎn)生積極的、正面的影響，促進經(jīng)濟生活的發(fā)展。

物質(zhì)利益一直處于經(jīng)濟生活的中樞地位，那么要研究經(jīng)濟生活中的思想政治教育生活化，關(guān)鍵要弄清楚物質(zhì)利益與思想政治教育之間的關(guān)系。中國西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家司馬遷就曾提出：“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往”。人類存在、發(fā)展的基礎(chǔ)和動力是對物質(zhì)的需要、追求和滿足。近代形而上學(xué)唯物主義的利益觀割裂精神與物質(zhì)、個人利益與集體利益的關(guān)系，把唯物論教條化，以至于輕視乃至否認(rèn)精神、道德的存在意義。唯心主義的利益觀是與近代形而上學(xué)唯物主義的利益觀是對立的，它漠視個人的物質(zhì)利益的合理存在，在哲學(xué)基本問題上主張精神、意志或理念為第一性，物質(zhì)為第二性，即物質(zhì)依賴意識而存在，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物，片面夸大精神的作用。

馬克思指出“人們所奮斗的一切，都同他們的利益有關(guān)”。利益關(guān)系是一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)，維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益，是我們黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點。利益既是人們奮斗的目標(biāo)，又是人的一切活動的內(nèi)在動力，對利益的追求推動人們進行各種活動，進而推動人本身的發(fā)展。物質(zhì)生產(chǎn)是人類生存的第一個前提，社會的物質(zhì)生活決定社會的精神生活，物質(zhì)利益決定精神利益，每個時代的物質(zhì)生產(chǎn)都是該時代的思想、精神的基礎(chǔ)。思想不能脫離利益的分析方法，成為馬克思思考利益問題的一個重要方法，后來經(jīng)過恩格斯、列寧等人的發(fā)展，逐漸成為豐富的馬克思主義利益觀。

思想政治教育立足于社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，與社會的物質(zhì)利益有著密切的聯(lián)系。思想政治教育包含著思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范等精神性內(nèi)容，而“思想、觀念、意識的產(chǎn)生最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的。觀念、思維、人們的精神交往在這里還是人們物質(zhì)關(guān)系的直接產(chǎn)物”。思想政治教育的內(nèi)容是思想政治教育系統(tǒng)的一個基本因素，是思想政治教育目的和任務(wù)的具體化，其主要反映的是一個社會的階級統(tǒng)治的思想體系，而統(tǒng)治階級的思想無非是統(tǒng)治階級的利益在觀念上的體現(xiàn)。利益決定政治權(quán)力和政治活動，一個階級想要建立和發(fā)展自己的生產(chǎn)資料所有制，實現(xiàn)自己的經(jīng)濟目的，必須借助政治手段才有可能。統(tǒng)治階級的思想在每一個時代都是占統(tǒng)治地位的思想，任何統(tǒng)治階級為了實現(xiàn)其階級的利益，來開展思想政治教育，以符合自身階級利益的需要。對于任何一個國家的統(tǒng)治階級，為了鞏固其政治統(tǒng)治，也必須要全力維護和發(fā)展其占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)。

二、經(jīng)濟生活中的思想政治教育歷史考察

人類從蒙昧?xí)r代經(jīng)過野蠻時代到文明時代，經(jīng)濟生活中的思想政治教育生活化一直都存在，只不過，在古代社會由于生產(chǎn)力落后，社會物質(zhì)生產(chǎn)水平低下，經(jīng)濟生活相對簡單，寄于經(jīng)濟生活中開展的思想政治教育不夠明顯。黨在長期革命的實踐中，抓住經(jīng)濟生活中的思想政治教育生活化的靈魂，注重寓思想政治教育于解決人民群眾的實際生活需要之中，總結(jié)出了解決思想認(rèn)識問題要和解決生活實際需要相結(jié)合的寶貴經(jīng)驗。無論在企業(yè)還是學(xué)校的思想政治教育，其無不注重在經(jīng)濟實踐、物質(zhì)生活層面消化教育內(nèi)容，究其本質(zhì)，也是在開展經(jīng)濟生活中的思想政治教育生活化。

中國共產(chǎn)黨在長期的革命斗爭中，始終把思想政治教育提升到經(jīng)濟工作和其他一切工作的生命線的高度來重視與加強，不僅組織了專門的思想政治教育，還在解決人們生活、生產(chǎn)問題的同時進行了大量的思想政治教育生活化活動。毛澤東在革命戰(zhàn)爭時期強調(diào)：“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質(zhì)福利。”提出革命黨人要時時刻刻重視廣大群眾的切身利益和生活問題，通過結(jié)合解決群眾的切身利益問題和生活問題，開展思想政治教育，來動員廣大人民群眾積極投身于革命事業(yè)之中。毛澤東指出：“如果我們單單動員人民進行戰(zhàn)爭，一點別的工作也不做，能不能達到戰(zhàn)勝敵人的目的呢？當(dāng)然不能?！备锩乃枷胝谓逃龖?yīng)該圍繞解決人民群眾的物質(zhì)需要而開展，把思想政治教育融合到領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民的土地斗爭中，分土地給農(nóng)民；建立合作社；開展貿(mào)易活動；解決人們的穿衣、吃飯、住房等問題，注重群眾的一切生活實際問題。

在社會主義建設(shè)時期，我們黨仍然十分重視思想政治教育向經(jīng)濟生活實踐中滲透，貫徹物質(zhì)利益原則，統(tǒng)籌兼顧國家、集體、個人三者利益，把全體社會成員的當(dāng)前利益與長遠利益、局部利益與全局利益結(jié)合起來。而改革必然牽扯到利益關(guān)系的調(diào)整，必然會影響一部分人的實際利益，從而產(chǎn)生思想認(rèn)識上的一些問題，因此，必須進行強有力的思想政治教育。然而，在這個時候，如果只對人們開展思想政治教育，提出要求，不去考慮人們的切身利益，可能會引起群眾的不滿和抵觸，甚至是反對。這個時候的思想政治教育只有密切結(jié)合人們的物質(zhì)利益需求，把思想政治教育滲透到物質(zhì)利益解決的過程中，才會有實際效果。正如鄧小平所明確指出：“政治工作要落實要經(jīng)濟上面，政治問題要從經(jīng)濟的角度來解決?！睂嶋H上就是要把思想政治教育滲透到具體的物質(zhì)活動、經(jīng)濟工作中。深入群眾、走進群眾、服務(wù)群眾，在解決群眾物質(zhì)利益的同時開展思想政治教育。

在改革開放時期，江澤民強調(diào)：“要把做群眾思想工作與幫助群眾解決實際問題結(jié)合起來，既講道理又辦實事，既以理服人又以情感人，在辦實事中貫穿思想教育，通過解決現(xiàn)實問題引導(dǎo)群眾提高精神境界，增強群眾對黨和政府的信任?！彼枷胝谓逃Y(jié)合人民群眾的實際物質(zhì)利益問題來開展，思想問題本身就是由經(jīng)濟生活領(lǐng)域中的實際物質(zhì)利益問題衍生出來的，解決不好實際問題，政治思想問題自然得不到有效解決。例如，對于企業(yè)改革中的工人下崗，沒有思想政治教育不行，但僅有思想政治教育也不行，必須把思想政治教育與解決實際問題結(jié)合起來，正如江澤民所強調(diào)：“要采取積極有效措施，妥善解決好群眾生活特別是困難企業(yè)職工的生活問題，同時，做好深入細(xì)致的思想政治教育工作?！敝挥邪呀鉀Q群眾實際困難與思想政治教育結(jié)合起來，才能化解矛盾，保持社會的和諧穩(wěn)定。

三、經(jīng)濟生活中的思想政治教育的內(nèi)涵

思想政治教育融入物質(zhì)生產(chǎn)實踐是經(jīng)濟生活中的思想政治教育生活化的本質(zhì)體現(xiàn)，關(guān)鍵在于“融入”，而不是把思想政治教育形式的依附于物質(zhì)生產(chǎn)實踐中，也不是物質(zhì)利益代替思想政治教育，否定思想政治教育的價值，更不是思想政治教育沖擊物質(zhì)生產(chǎn)實踐，甚至取代物質(zhì)利益。

經(jīng)濟生活中的思想政治教育生活化，是思想政治教育隱寓于物質(zhì)生產(chǎn)實踐、經(jīng)濟工作中。從形式上來看，寓思想政治教育于社會實踐活動是一項經(jīng)濟活動，是物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動，形式上具有唯一性。然而，就其實質(zhì)來看，它既是一項經(jīng)濟活動，也是一項思想政治教育實踐活動，兩項內(nèi)容相互滲透、相互融合，本質(zhì)上具有二重性。從某種意義上看，經(jīng)濟生活中的思想政治教育生活化是經(jīng)濟工作中有思想政治教育，思想政治教育中有經(jīng)濟工作。經(jīng)濟生活中的思想政治教育生活化不是思想政治教育形式的依附于經(jīng)濟工作，而是思想政治教育與經(jīng)濟工作實現(xiàn)深度的融合。在經(jīng)濟生活中開展思想政治教育生活化，其實是思想政治教育為經(jīng)濟工作指引方向、消除障礙、提供保障，而經(jīng)濟工作則為思想政治教育提供物質(zhì)驅(qū)動力，兩者以物質(zhì)利益為結(jié)合點。

思想政治教育是靈魂，經(jīng)濟工作是載體。在經(jīng)濟生活中開展思想政治教育要反對以物質(zhì)利益代替思想政治教育，又要充分考慮及照顧到人們的物質(zhì)利益需求。物質(zhì)利益有利于提高人民的生活水平，有利于更快地改變我國的社會面貌，推動人們觀念的更新，增強人們的競爭意識，但絕不是片面地重視物質(zhì)利益。片面地重視物質(zhì)利益，會使某些領(lǐng)域道德失范現(xiàn)象嚴(yán)重，一部分人理想、信念模糊，集體主義觀念淡薄，而拜金主義、享樂主義、個人主義在滋長，從而破壞了黨風(fēng)、政風(fēng)、社會風(fēng)氣，破壞正常的生活和生產(chǎn)秩序，對人們的思想道德素質(zhì)造成了消極的影響?？偠灾?，開展思想政治教育，不能忘記更不能無視人們的物質(zhì)利益需要，但是這并不意味著只要解決了人們的物質(zhì)利益需求，給人們以實惠，就什么問題都能解決，甚至不開展思想政治教育。思想政治教育要有利益關(guān)懷，但物質(zhì)利益決不能取代思想政治教育，正如鄧小平所說：“每個人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，但是這絕不是提倡個人拋開國家、集體和別人，專門為自己的物質(zhì)利益奮斗，絕不是提倡各人都向‘錢看?！敝活欁约豪娌活檮e人利益和集體利益，把個人利益看作高于一切的生活態(tài)度和行為準(zhǔn)則，不擇手段地追逐名利、地位，奉行實用主義哲學(xué)，將會導(dǎo)致人們愈加狹隘，從而不能正確區(qū)分和處理個人利益、集體利益和國家利益的關(guān)系。正如列寧曾指出：“如果產(chǎn)業(yè)工人局限于狹隘的行會利益和狹隘的職業(yè)利益，只滿足于為改善自己有時還過得去的小市民生活狀況而奔走，那他們就不能執(zhí)行人類擺脫資本壓迫和戰(zhàn)爭這一具有全世界歷史意義的使命?！?/p>

理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要抓住事物的本質(zhì)，就能說服人。毛澤東就曾指出：代表先進階級的正確思想一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量。這表明，精神因素對于物質(zhì)生產(chǎn)活動具有反作用，思想政治教育能夠?qū)?jīng)濟工作發(fā)揮能動作用。但是，精神因素不能替代物質(zhì)因素，思想政治教育不是萬能的，盡管經(jīng)濟生活中的思想政治教育生活化是思想政治教育融入于經(jīng)濟生活中，對經(jīng)濟活動具有能動作用，但決不能以思想政治教育代替經(jīng)濟工作，不能片面夸大思想政治教育的能動作用。

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