【摘 要】漢字是世界上唯一使用到現(xiàn)在的表意文字，通過(guò)字形形象地反映詞義，反映著造字時(shí)代的社會(huì)生活，她是一座龐大的蘊(yùn)藏豐富的文化大廈，單個(gè)漢字就像大廈里的單元小屋，微觀(guān)地透露著歷史的文化信息。本文關(guān)注的是《說(shuō)文解字》中有關(guān)婚姻類(lèi)的一組“女”部字，通過(guò)對(duì)這些漢字的解析，我們可以窺見(jiàn)遙遠(yuǎn)時(shí)代豐富多彩的婚姻文化。

【關(guān)鍵詞】“《說(shuō)文解字》；女”部字；漢字字形；文化解讀；

漢字是“漢民族的祖先在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)和生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的，用以記錄漢語(yǔ)、交流思想的工具”。是世界上唯一使用到現(xiàn)在的表意文字，其最大的特點(diǎn)就是字形和意義相聯(lián)系。造字之初，字形更多的是描摹事物的形狀，漸漸地出現(xiàn)了指事字，會(huì)意字和形聲字。這些漢字就像是一座蘊(yùn)藏豐富的文化大廈，在那一個(gè)個(gè)方塊的形體中浸潤(rùn)著我們漢民族先民的生活場(chǎng)景、思維方式、價(jià)值觀(guān)念、審美情趣等諸多文化的信息?！墩f(shuō)文解字》中有關(guān)婚姻類(lèi)的“女”部字，就可以幫助我們解讀歷史不同時(shí)期的婚姻文化信息。

一、《說(shuō)文解字》中婚姻類(lèi)的“女”部字

東漢許慎所著《說(shuō)文解字》一書(shū)中，共收錄漢字9353個(gè)，其中“女”部字有258個(gè)（包括異體字在內(nèi)）。其中關(guān)于姓氏的11個(gè)，婚姻生育的16個(gè)，親屬稱(chēng)謂的17個(gè)，女官女奴的6個(gè)，名字的18個(gè)，容貌謹(jǐn)性的102個(gè)，惡性的67個(gè)。本文只就婚姻生育類(lèi)中涉及婚姻的“婚、姻、娶、嫁、媒、妁”六字形體予以分析解讀，從中我們可以窺見(jiàn)遙遠(yuǎn)時(shí)代多彩的婚姻文化。

二、婚姻類(lèi)“女”部字的文化解析

（一）“婚”

“婚”最初寫(xiě)作“昏”，在《詩(shī)經(jīng)》《左傳》中都是這樣的形體，如：《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》云：“宴爾新昏，不我屑矣。”到了《說(shuō)文》中字形才變?yōu)椤盎椤??！墩f(shuō)文》：“婚，婦家也。禮，娶婦以昏時(shí)，婦人陰也，故曰婚。”許慎認(rèn)為，在古代迎親通常是選在黃昏，婦女屬陰，夜晚也屬陰。所以定在黃昏。張徽舜在《說(shuō)文解字約注》中分析：古時(shí)成親迎娶新人一般選定在黃昏，原因是那個(gè)時(shí)代有劫掠女子的風(fēng)俗，趁著夜色迎娶，以避寇犯?？梢?jiàn)，在昏時(shí)舉行婚禮應(yīng)該是古代搶婚制的遺存。這種婚俗反映的應(yīng)該是社會(huì)從母系向父系過(guò)渡之后，男性成為社會(huì)生活的主導(dǎo)，他們不甘依從女性，而是希望女性可以歸向自己，而女性也不愿放棄自己社會(huì)地位的情形之下，出現(xiàn)的一種婚俗方式。如此“搶婚”的習(xí)俗，我國(guó)云南的一些少數(shù)民族仍在保留。

（二）“姻”

“姻”在先秦的文獻(xiàn)中多寫(xiě)作“因”。兩漢時(shí)期，“姻”“因”都有出現(xiàn)。加上“女”偏旁，應(yīng)該是兩漢之后的事?！墩f(shuō)文》：“姻，婿家也，女之所因，故曰姻。從女從因，因亦聲?！痹S慎認(rèn)為，女子只有到了夫家，依附于夫家，才是有了真正的歸宿，姻，是指婿家而言，婿家是女人依就的地方。這一信息表明當(dāng)時(shí)以男子為中心的婚姻制度，而女子則處于附庸的從屬地位。

（三）娶

“娶”在古代常常寫(xiě)作“取”，“取”是個(gè)會(huì)意字，《說(shuō)文》曰：“取，捕取也?！敝傅氖窃诠糯鷳?zhàn)爭(zhēng)中，常用割取敵人的左耳來(lái)記功，數(shù)量越大，功勞越高。因此“取”的本意為“獲取”。 《說(shuō)文》：“娶，娶婦人也”?！叭　弊鳛椤叭ⅰ钡牟考?，除了標(biāo)音之外，應(yīng)該還有擄掠女子之意。文獻(xiàn)中常見(jiàn)以“取”代“娶”之句。

《周易》：“勿用取女，行部順也”?！对?shī)經(jīng)·齊風(fēng)·南山》：“取妻如之何，匪媒不得。”用“取”代替“娶”表明上古娶親確實(shí)存在著搶奪、劫掠女子的習(xí)俗。

王力先生視“取”和“娶”為同源字?！叭ⅰ弊鳛楹笃诘淖郑黾恿恕芭迸?，專(zhuān)用來(lái)指“娶妻”之意。

（四）嫁

《說(shuō)文》：“嫁，女適人者也。從女家聲?！薄兑捉?jīng)·序卦》：“女，已嫁者為婦，未嫁者為女?！蓖趿ο壬詾?，古人認(rèn)為婦女出嫁了才算有家，故“嫁”“家”同源。

（五）媒、妁

搶女成婚在上古時(shí)期確實(shí)存在過(guò)，但這并不是古代婚姻習(xí)俗的主流。古代人類(lèi)婚姻的主流形式是聘娶婚。這種婚姻形式，男子行聘而娶，女子受聘而嫁。以“聘”為媒介，自然離不開(kāi)“父母之命，媒妁之言”。

《孔子家語(yǔ)·嫁娶》云：“男不自專(zhuān)娶，女不自專(zhuān)嫁，必由父母，須用媒妁?！?/p>

《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)·南山》載有：“取妻如之何？必告知父母?！∑奕缰?？匪媒不得。”

從這些前人文獻(xiàn)記載中，我們可以窺見(jiàn)古代婚俗的一斑，離開(kāi)了雙親的認(rèn)可，離開(kāi)了媒妁之約，男女是不可能走到一起的。

關(guān)于“媒”，《說(shuō)文解字》云：“媒，謀也。謀合二姓，從女某聲。”段玉裁注：“慮難曰謀。《周禮·媒氏》注曰：‘媒之言謀也。謀合異類(lèi)使成合者?！笨梢?jiàn)，“媒”與“謀”有相通之處。說(shuō)媒的人權(quán)衡男女兩家的情況，考慮、合計(jì)雙方是否門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，進(jìn)而謀劃婚禮過(guò)程，最終促成婚姻的事實(shí)。

關(guān)于“妁”，來(lái)源于“酌”?！墩f(shuō)文》注：“妁，斟酌二姓也。從女，勺聲?！薄板奔凑遄卯愋漳信欠衿ヅ??！白谩弊旨仁切温曌?，也是會(huì)意字。左邊為酒壇，右邊為勺，勺中的點(diǎn)為揖起的液體。“妁”與“酌”在“斟酌、權(quán)衡”之意上有相通之處。

傳統(tǒng)的中國(guó)婚俗中，媒妁是重要角色，“男女非有行媒，不相識(shí)名。（《禮記·曲禮》）”《禮記·坊禮》云：“男女無(wú)媒不交?！奔词故侨缃竦幕橐錾钪?，也常常有通過(guò)“介紹人”或“中間人”來(lái)牽線(xiàn)說(shuō)媒的男男女女。媒妁是婚姻的促成劑。

總之，婚姻是人生的頭等大事，是男女結(jié)合為夫妻的重要文化事項(xiàng)，進(jìn)一步說(shuō)，是整個(gè)民族得以延續(xù)的基本要素。今天通過(guò)對(duì)《說(shuō)文解字》中有關(guān)婚姻的“女”部字的解析，不僅使我們了解漢字的字形和字義的巧妙聯(lián)系，而且使我們通過(guò)這一個(gè)個(gè)小小的方寸之形，了解了附會(huì)在漢字上有關(guān)婚姻生活的文化信息。

參考文獻(xiàn)：

[1]語(yǔ)言文字百科全書(shū)[M]中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1994年版 158.

[2]許慎 說(shuō)文解字[M].北京：中華書(shū)局，1996.

[3]段玉裁 說(shuō)文解字注[M].浙江古籍出版社 1998

作者簡(jiǎn)介：

許艷麗（1964～），女，河北滄州人，副教授，研究方向：現(xiàn)代漢語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)。