楊宗建

摘要：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類文明中的瑰寶，具有強(qiáng)大的生命張力，是提升中國文化軟實(shí)力的潛力所在，也是我們堅(jiān)定不移走中國特色社會主義道路的強(qiáng)大精神動力。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；文化軟實(shí)力；中國特色社會主義

中圖分類號：D610文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1008-2921（2015）03-0015-04

在一個國家實(shí)現(xiàn)民族振興的道路上，文化始終是不可忽視的力量。中華民族正是因?yàn)橛辛艘笊碳坠俏?、造紙術(shù)，文化才得以傳承。近代歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動揭開了近代資產(chǎn)階級革命的序幕，中國的“五四”新文化運(yùn)動為現(xiàn)代中國革命奠定了思想基礎(chǔ)和道路指向。在當(dāng)代，要研究中國特色社會主義道路，尋找中國發(fā)展的道路之源，就要把研究視角延伸到中國文明的形成歷史中，延伸到中華民族源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中。

一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之鑒

民族傳統(tǒng)文化是一定民族在長期的共同生活和生產(chǎn)中的積淀，是民族的“共同記憶”，也是一個民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。一個民族無論再怎樣現(xiàn)代化、怎樣開放，都不能拋棄自己的傳統(tǒng)文化。

（一）愛國主義的民族精神：中國傳統(tǒng)文化的血脈傳承

民族精神是一個民族發(fā)展的內(nèi)在動力，是一個民族在長期發(fā)展過程中積累延續(xù)下來的基本精神思想。民族精神閃爍著積極、進(jìn)步的光芒。民族精神是一個民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)。

毛澤東在把馬克思主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的過程中極其重視民族精神。毛澤東在1938年指出：“我們這個民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！盵1]（P533-534）中華民族精神是中華民族五千年歷史發(fā)展中逐漸凝聚而成的，愛國主義是民族精神的重要內(nèi)容，是民族精神的核心。在中國傳統(tǒng)儒學(xué)的教化與熏陶下，上至君臣下至平民，無不以熱愛華夏民族為榮，以背叛民族利益為恥。一部中華民族的歷史，就是億萬中華兒女不屈抗?fàn)幍臍v史，是一部中國人民共同演奏愛國主義樂章的悲壯歷史。

愛國主義精神，在漫長的中國歷史發(fā)展的不同階段中有不同的表現(xiàn)和不同的內(nèi)涵。就中國歷史而言，各個時代的愛國主義既一脈相承，前后延續(xù)，同時又不斷發(fā)展，增添新的內(nèi)容。毛澤東曾指出：“愛國主義的具體內(nèi)容，看在什么樣的歷史條件之下來決定?！盵1]（P520）鄧小平也指出：“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱?！盵2]胡錦濤同志多次強(qiáng)調(diào)愛國主義是民族精神的核心。習(xí)近平總書記則反復(fù)重申要發(fā)揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神，實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興之路。新時期的愛國主義是與當(dāng)代的中國特色社會主義建設(shè)相適應(yīng)的愛國主義。愛國主義作為中國道路的文化積淀，被賦予了新的特征。

（二）文化身份認(rèn)同：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基

文化總是與特定的人群聯(lián)系在一起，不同的文化必定聯(lián)系著不同的人群，也相應(yīng)地具有不同的文化身份。文化身份即文化認(rèn)同，指文化共同體成員共有的群體性文化認(rèn)同，具有統(tǒng)一性、確定性、一致性、關(guān)聯(lián)性等特征。中國歷史上，盡管有眾多少數(shù)民族的存在，各民族和諧相處、相互提攜，共同維系中華文化幾千年的文明，其中最重要的就是以文化的共生性與和睦共處等特點(diǎn)為依據(jù)。

文化身份認(rèn)同是因自身的特征而存在的。在身份認(rèn)同的內(nèi)涵上，特定的文化現(xiàn)象、特定的歷史事件和人物、特定的歷史遺物和象征物都可以是認(rèn)同的特征。就制度文化角度而言，中國歷史上是一個家族制的社會，家國同構(gòu)，具有濃厚的家族色彩。就倫理文化角度而言，中國是以宗法社會關(guān)系為依托，以儒家倫理為觀念架構(gòu)，以道德倫理代替宗教信仰。就消費(fèi)文化角度而言，中國社會歷來鼓勵勤勞節(jié)儉，追求精神生活。就科學(xué)文化角度而言，實(shí)用理性文化發(fā)達(dá)，崇尚實(shí)用、技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)。就哲學(xué)文化角度而言，中國人思維的具體性、直觀性，思考問題的情感性較突出。以漢語文字為主體的中華語言記錄了幾千年來中國大地所發(fā)生的一切與文明歷史有關(guān)的大事，架起中國人穿越過去、把握現(xiàn)在、展望未來的橋梁。漢語連接了古人與現(xiàn)代人的共同話語，為不同的血統(tǒng)、不同的民族找到了溝通的方式路徑。詩詞歌賦、書法繪畫、精美陶瓷、手工雕琢藝術(shù)，為文化的共生與和諧提供了無言的感情。保存完好的建筑、宗廟祠堂、萬里長城、皇帝的寢陵墓穴，無不以物化的歷史展示著中國文化不同于其他文化的特征，外華而內(nèi)實(shí)，傳遞著中國文化穿越歷史時空的思想精粹。

（三）開放與包容：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性

中國文化是一個開放性與包容性極強(qiáng)的文化。與獨(dú)特的歷史相適應(yīng)，中國沿著自身的路徑，走上了特殊的文化發(fā)展道路，凝聚著華夏兒女世代的智慧，并以其特殊魅力輻射鄰國，對日本、韓國、朝鮮、越南等鄰國的文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在漫長的歷史中，中國文化對外來文化也經(jīng)歷了適應(yīng)、吸收、融合的過程，化他人文化為自己的文化。如漢代佛學(xué)傳入中國后，催生了中國理學(xué)；近代西學(xué)東漸后，出現(xiàn)了以民主和科學(xué)為旗幟的新文化運(yùn)動；當(dāng)馬克思主義傳入中國后，中國共產(chǎn)黨提出了馬克思主義中國化的歷史課題。

儒家文化貫穿整個華夏民族的文化發(fā)展歷史。儒家文化倡導(dǎo)血親人倫、現(xiàn)世事功、修身養(yǎng)性、道德理性，其中心思想是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，其核心是仁，基本行為規(guī)范是仁、義、禮、智、信，文化制度體系是禮、樂。

中華民族由于歷史悠久，具有源遠(yuǎn)流長的文化特點(diǎn)，表現(xiàn)為華夏民族文化的博大精深，典籍著作汗牛充棟，成為四大文明古國中唯一沒有中斷泯滅的文明。華夏文化具有強(qiáng)烈的地域性特點(diǎn)，中國人有著強(qiáng)烈的家園鄉(xiāng)土觀念，兼容并蓄的特點(diǎn)。華夏文化對后世的傳承是經(jīng)世致用，承繼著黃河文明幾千年的智慧結(jié)晶，以天人合一、厚德載物、中庸尚和等構(gòu)成了別具特色的中國文化，孕育了中國道路。

二、中國社會主義道路的歷史選擇

文化基因是人類文化系統(tǒng)的遺傳密碼，各民族的性格、氣質(zhì)和觀念等社會文化基因存在重大差異。對于一個社會而言，其穩(wěn)定的基因就是文化基因。重大的社會文化基因差異決定了本民族與其他民族在發(fā)展過程中的重大差別。中國的文化基因與馬克思主義有著一種天然的親緣關(guān)系。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富的唯物主義和辯證法思想，都為社會主義在中國得以傳播、發(fā)展和確立奠定了文化基礎(chǔ)。

（一）中國夢中的理想社會是中國選擇走社會主義道路的內(nèi)在動力

中華民族是一個有夢想的民族，中國夢是源于中國，屬于中國。中國夢是千百年來中國人的共同追求，也與華夏民族獨(dú)到的為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平的價值取向相一致。千百年來，中國的統(tǒng)治者一直在努力構(gòu)建一個安定、和諧的自然社會景觀，以期實(shí)現(xiàn)社會和諧。這種從統(tǒng)治者到民眾之間共有的生存與發(fā)展的思想，使中國的政治體制、經(jīng)濟(jì)體制、文化體制及社會體制完全不同于西方，也形成了中國獨(dú)特的民族融和與團(tuán)結(jié)的文化思想。

產(chǎn)生于西方的馬克思主義，無論是對現(xiàn)存的資本主義制度的無情揭露，還是對未來社會的美好向往，都與中國社會基因中一貫的追求和諧、團(tuán)結(jié)，有著共同的價值取向。中國人自近代以來飽受西方列強(qiáng)的欺凌卻無法找到復(fù)興之路，“學(xué)生向老師學(xué)習(xí)”卻總被“老師”欺負(fù)，中國人民接受馬克思主義決不是偶然的，而是馬克思主義與千百年的大同世界的契合。大同世界是千百年以來中國傳統(tǒng)社會的“中國夢”，“中國夢”中有“禮義廉恥”為“國之四維”，它與共產(chǎn)主義道德體系有著相同的追求和志向；“中國夢”崇尚“民為貴君為輕”，它與馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的歷史觀基本一致；“中國夢”的大同世界與馬克思主義未來自由全面發(fā)展的共同體有著一樣美好訴求；“中國夢”對小康社會的不懈追求與馬克思主義的生產(chǎn)力發(fā)展、盼望社會公平正義的呼喚、與馬克思主義追求自由民主的社會制度等都具有內(nèi)在的高度一致性。2012年11月19曰，習(xí)近平總書記指出：“現(xiàn)在，大家都在討論中國夢，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”[3]中國夢是中國億萬兒女普遍的意識形態(tài)和價值追求。

（二）近代資本主義的失敗教訓(xùn)為中國走社會主義道路提供了借鑒

從我國文化對外來先進(jìn)思想的吸納能力看，中國并不拒絕學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化。例如，對佛教的學(xué)習(xí)與吸收直至同化為中國文化，中國人對利瑪竇的認(rèn)同等都足以證明中國文化的開放性。但是，當(dāng)西方資本主義帶著赤裸裸的利益要求來到中國，帶著露骨的貪婪本性強(qiáng)迫中國接受不平等條約時，中國人認(rèn)定資本主義道路在中國走不通。外國資本主義對中國的赤裸裸的強(qiáng)盜行為，斷絕了中國走資本主義道路的可能。

中國近代歷史中其他階級力量的改良失敗也證明了中國只能選擇社會主義道路。中國知識分子在向西方文化的學(xué)習(xí)過程中，飽受凌辱?！拔煨缌印绷魈实难?、康有為哭訴的淚、愛國者被砍的頭顱上那不甘閉上的雙眼，都證明舊王朝不可能給人民一個獨(dú)立國家的希望。辛亥革命推翻了封建王朝，卻換來了軍閥混戰(zhàn)局面。國民黨也未能順應(yīng)中國社會發(fā)展的內(nèi)在要求，未能尊重傳統(tǒng)文化和理解老百姓的真正訴求，不能也不會真正滿足民生要求。只有中國共產(chǎn)黨成立后，馬克思主義理論的傳播，自由、民主、平等的火花才以星星之火，不斷燎原之勢燃起了民眾的夢想。

毛澤東曾經(jīng)指出：“帝國主義列強(qiáng)侵入中國的目的，決不是要把封建的中國變成資本主義的中國。帝國主義列強(qiáng)的目的和這相反，它們是要把中國變成它們的半殖民地和殖民地?！盵1]（P628）毛澤東對近代中國社會的矛盾進(jìn)行了科學(xué)的界定：“帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，這些就是近代中國社會的主要的矛盾。當(dāng)然還有別的矛盾，例如資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾，反動統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾。而帝國主義和中華民族的矛盾，乃是各種矛盾中的最主要的矛盾?！盵1]（P631）正是由于中國共產(chǎn)黨正確地分析了中國社會矛盾，看到了盡管社會生產(chǎn)力尚未達(dá)到馬克思主義關(guān)于社會主義社會生產(chǎn)力發(fā)展的階段，但也絕不能走“二次革命道路”，才毅然決然地選擇了新民主主義革命的道路，并在完成新民主主義革命后繼續(xù)進(jìn)行了社會主義建設(shè)的道路。

（三）十月社會主義革命道路的勝利，在歷史關(guān)鍵時期起著榜樣示范作用

中國社會與馬克思主義的天然親緣關(guān)系，使中國民眾更加容易接受馬克思主義，這是中國走社會主義道路的內(nèi)因，但十月革命的重大榜樣示范作用的外部因素也是不能忽視的。正如毛澤東所說：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義?！盵4]當(dāng)蘇聯(lián)人民在列寧領(lǐng)導(dǎo)下獲得革命成功的時候，中國才看到了社會主義的現(xiàn)實(shí)力量，才有了馬克思主義小組的星星之火不斷燎原之勢。所以，正是十月革命才為中國走社會主義革命道路提供了基礎(chǔ)，才讓中國人民看到了圓夢的希望，為中國人實(shí)現(xiàn)社會平等、追求民族復(fù)興、國家富強(qiáng)提供了機(jī)會。

但十月革命畢竟是外部因素。毛澤東在《矛盾論》中指出：“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因起作用”[5]（P302）“十月社會主義革命不只是開創(chuàng)了俄國歷史的新紀(jì)元，而且開創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元，影響到世界各國內(nèi)部的變化，同樣地而且還特別深刻地影響到中國內(nèi)部的變化，但是這種變化是通過各國內(nèi)部和中國內(nèi)部自己的規(guī)律性而起作用的”[5]（P303）。因此，社會主義道路的選擇，是中國社會的傳統(tǒng)文化、政治遺傳、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等多種合力的使然，中國社會選擇社會主義道路具有內(nèi)在的必然性。

三、中國特色社會主義道路的時代抉擇

文化是民族的血脈和靈魂。古往今來，一個國家、一個民族的強(qiáng)盛總是以文化興盛為支撐的；一國經(jīng)濟(jì)繁榮的背后，必然有其文化信息、文化密碼。中華民族歷經(jīng)磨難仍巍然屹立于世界民族之林，中華文明歷經(jīng)五千年仍具有旺盛生命力，重要原因就在于其擁有博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（一）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅(jiān)定走中國特色社會主義道路的信心之源

道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題，道路就是黨的生命。習(xí)近平同志指出：中國特色社會主義植根于中華文化沃土，反映中國人民意愿，適合中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。這一論斷意味深長、發(fā)人深省。它充分昭示：科學(xué)社會主義的基本原則只有同各國的具體實(shí)際和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相結(jié)合，才能根深蒂固、枝繁葉茂。鞋子合不合腳，自己穿了才知道；道路好不好走，自己走了才知道。人怕進(jìn)錯門，國怕走錯路，人進(jìn)錯門可以轉(zhuǎn)身，國走錯路無回天之力。中國特色社會主義道路是中國人民探索出來的道路，是經(jīng)過實(shí)踐證明了的正確道路，是要堅(jiān)定不移走下去的道路。正是在繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，我們黨帶領(lǐng)人民成功走出了一條強(qiáng)國富民的正確道路——中國特色社會主義道路。博大精深的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)今時代特征緊密結(jié)合，更加堅(jiān)定了我們的道路自信、理論自信、制度自信。

（二）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化哺育的共產(chǎn)黨人是中國特色社會主義道路的開創(chuàng)者

改革開放30多年來，中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)定不移地走自己的路，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路，成功開創(chuàng)了中國特色社會主義道路。這條道路來之不易。以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立了鄧小平理論，帶領(lǐng)全黨全國各族人民成功開創(chuàng)了中國特色社會主義。黨的十三屆四中全會以后，以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體成功把中國特色社會主義推向21世紀(jì)。黨的十六大以后，以胡錦濤為總書記的黨中央牢牢把握新世紀(jì)新階段國內(nèi)外形勢的新變化，在新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會主義。黨的十八大以來，以習(xí)近平為總書記的黨中央，勇于攻堅(jiān)克難，敢于迎難而上，開辟了思想理論新境界，形成了戰(zhàn)略謀劃新格局，開創(chuàng)了改革發(fā)展新局面，提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重大戰(zhàn)略思想，表明新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民沿著中國特色社會主義道路奮勇前進(jìn)的堅(jiān)定決心。

中國共產(chǎn)黨人在應(yīng)用馬克思主義時，非常重視對中國文化傳統(tǒng)的創(chuàng)造性研究，重視歷史文化傳承，善于繼承、運(yùn)用和發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。毛澤東、劉少奇、周恩來、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等人都接受過中國文化的長期熏陶，善于把馬克思主義中國化，善于用民為貴、社稷次之、君為輕，天下興亡、匹夫有責(zé)，先天下之憂而憂、后天下之樂而樂，慎獨(dú)，舍生取義等傳統(tǒng)思想的精華，勉勵自己，教育黨員和群眾，并使這些思想得到了改造和發(fā)展，從而走出了具有中國特色的革命、建設(shè)道路。

（三）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義道路的深厚土壤

探索中國特色社會主義道路的過程，是馬克思主義中國化的過程，也是把馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的過程。這種融合的實(shí)質(zhì)就是馬克思主義的民族化、時代化、大眾化。通過融合，形成了中國特色社會主義理論體系這一思想成果，也使中國化馬克思主義具有了新的中國風(fēng)格和中國特色。毫無疑問，中國特色社會主義發(fā)展道路的出現(xiàn)豐富了人類發(fā)展道路，具有劃時代的歷史意義。

新世紀(jì)新階段，改革開放成為當(dāng)代中國最鮮明的特色，使馬克思主義和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合出現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。黨的十七大、十八大報告都要求把弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮作為重大戰(zhàn)略任務(wù)。黨的十八屆三中、四中全會提出要完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總目標(biāo)，并要求緊緊圍繞建設(shè)社會主義核心價值體系、社會主義文化強(qiáng)國深化文化體制改革。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)?？梢哉f，中國共產(chǎn)黨人的不懈探索，為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華文明的繁榮發(fā)展，注入了活水源泉，也為中國特色社會主義道路注入了持久發(fā)展的動力。

總之，任何發(fā)展道路都是一定歷史文化與發(fā)展實(shí)踐的產(chǎn)物，尤其是對于中國這樣一個具有獨(dú)特文化傳統(tǒng)的東方大國更是如此。中國今天選擇的中國特色社會主義道路，是在我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、內(nèi)生性演化的結(jié)果。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的一脈相承，是不能割斷的，也是我們在中國特色社會主義道路上接力奮斗的精神動力。

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Abstract： Chinese excellent traditional culture is a treasure of human civilization， has the powerful life vitality. It is the soft power to enhance Chinese cultural potential， is also the strong spiritual motive which inspires us to adhere to the Chinese socialism.

Key words： excellent traditional culture； cultural soft power； Chinese socialism